Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
SíntiúisMaisc agus Scáthanna
Ní gá dúinn a bheith Jungians nó Freudians chun a admháil go bhfuil daoine poiblí go pointe áirithe againn nó go gcaitheann muid maisc shóisialta atá difriúil lenár gcuid féin níos príobháideacha. Is cosúil go bhfuil na daoine seo ina bhfeistí cosanta atá riachtanach go leor in aghaidh ionsaí sóisialta nó brúchta. Is féidir leis a bheith ina dhomhan fuar, garbh amuigh ansin.
Is féidir linn a admháil freisin go bhfuil ‘scáthanna’ againn go léir, .i. gnéithe gan fáilte rompu, den chuid is mó neamhfhiosrach dínn féin a bhfuil leisce orainn a admháil fiú dúinn féin toisc go bhfuil cuma pianmhar orthu agus chomh difriúil leis na daoine ar mhaith linn smaoineamh orainn nó a chur i láthair an domhain mhóir. . Is gnách go dtagann na scáthanna nó na scáthphearsana seo as eispéiris phianmhara naíonán agus óige a bhfuil brú faoi chois againn agus nár oibrigh muid tríd. Is sinne go léir an Dr Jeckels agus an tUasal Hydes go pointe áirithe. Is minic a bheidh an t-aon teagmháil a bheidh againn lenár n-Uasal de hÍde laistigh inár n-aislingí agus inár tromluí, i staideanna inebriation, i sciorrthaí tobanna sa teanga nó i bpléascanna neamhréasúnacha de réir dealraimh de mhothúcháin láidre nuair a deirimid gur ‘chaill muid é’ nó gur ghníomhaigh muid ‘as ár gcarachtar’. nó 'níl a fhios agam cad a tháinig anuas orainn'. An rud a ‘tháinig os ár gcomhair’ is dóiche a bhí ár scáth féin ag maíomh as aird. Cosúil le Naomh Pól, b’fhéidir go bhfaighimid go minic gan an mhaith a dhéanamh ba mhaith linn a dhéanamh agus an t-olc nár mhaith linn a dhéanamh.
Mar sin féin, is féidir linn a thuiscint freisin go gcaithfear praghas iontach a íoc nuair a chaithimid an chuid is mó dár saol ag maireachtáil taobh thiar de mhaiscí mar phearsana sóisialta amháin gan teagmháil lenár bhfíorchiall dúinn féin nó lenár scáthanna. Ní chuidíonn ár gcultúr tomhaltóra ard-chaipitleachais atá dírithe ar dhaoine cáiliúla anseo. Treisíonn a chéad narcissism agus an indibhidiúlachas sealbhach an claonadh seo chun maireachtáil mar phearsana, mar ‘phearsantachtaí’, mar mhaiscí carachtair, mar thógálacha aontoiseacha, miongháire ar Facebook. Tá saothrú an tomhaltóra ego-lárnach, narcissistic córasach ar ndóigh: tá sé ag teastáil le haghaidh as feidhm pleanáilte, láimhdeachas tapa agus brabús a dhéanamh.
Tá dhá ghné ar a laghad ag baint le praghas an dínasctha leanúnaigh ón bhfíorchiall atá agat féin agus faoin scáth. Ar an gcéad dul síos, is cinnte go líonfar muid le braistint fhorleatach agus dhoimhnithe d’easpa brí, d’neamhfhíordheimhnithe, d’fholamh, do chrapadh cruthaitheach, d’fhulangacht, do chailliúint fuinnimh agus treo. Braithimid go bhfuil sé seachtrach seachas treo inmheánach. Is minic a dhiúltófar agus a tharraingeofar aird air in iarracht éalú go dtí níos mó tomhaltachais nó andúile eile, lena n-áirítear andúile spioradálta. Ceann de na andúile a d’fhéadfadh a bheith i gcumhacht freisin, go háirithe iad siúd a fheictear fós mar dhaoine dlisteanacha ó thaobh cultúir de: cumhacht corparáideach, maorlathach, míleata nó polaitiúil.
Ar an dara dul síos, nuair a dhiúltaítear dúinn, tiocfaidh fás níos contúirtí ar ár scáthphearsanra agus níos neamhfhiosaí fós. Uaireanta is gnách go dtosóidh an tUasal de hÍde ar an Dr Jekyll ró-mhór, le torthaí míthaitneamhach agus pianmhar do chách. Tá sé seo fíor go háirithe nuair a bhaineann na scáthanna le daoine a bhfuil cumhacht acu ar dhaoine eile.
A mhalairt ar fad, tá an tasc chun teagmháil a dhéanamh lena bhraistint bharántúil féin ceangailte freisin leis an tasc deacair agus uiríslithe a bhaineann le scáth an duine a aithint, éisteacht lena eagna atá thar a bheith úsáideach go minic gan a bheith faoi shlogtar é agus iarracht a dhéanamh é a chomhtháthú isteach sa mhothúchán iomlán féin. Feiceann Jungians gurb é seo an tasc lárnach fáis a bhaineann le meánshaol agus seanaois tar éis na gcéimeanna óige agus daoine fásta óga atá dírithe ar ról agus ar phearsanra, áit a bhfuil an obair agus an teaghlach mar ghnáthionaid ghníomhaíochta agus féinmhínithe. Sa chás go seachnaítear nó go gcuirtear siar an tasc seo – go minic i bhfoirm ‘géarchéim lár-saoil’ – fanfaidh an duine féin i bhfostú i maisc atá imithe i léig agus scáthanna contúirteacha gan aithne.
Polaiteoirí agus a Scáthanna
Is é an chontúirt a bhaineann le cumhacht pholaitiúil agus cineálacha eile cumhachta sóisialta ná go bhféadfaidís éascú a dhéanamh i ndáiríre ar thascanna seo na haontachta a sheachaint agus polaiteoirí agus ceannairí eile nó 'gurus' a choinneáil sáinnithe ag leibhéil neamhaibí forbartha síceacha. I bpróiseas cómhalartach claonpháirteachais, beidh siad seo ina scáthán agus ag treisiú ar na meánleibhéil forbartha neamhaibí sa phobal i gcoitinne. Mar dhaoine cáiliúla sna meáin chumarsáide, bíonn polaiteoirí, cosúil le siamsóirí eile, i gcónaí ag maireachtáil ní mar iad féin ach mar mhaiscí agus bréige a dhéantar go cúramach, .i. mar chruthaithe PR agus 'pearsantacht na meán' áit a bhfuil an íomhá mar gach rud agus substaint. Treisíonn tráchtaireacht ó na meáin, pobalbhreitheanna agus toghcháin an radharc folamh ar fad trí luach saothair a thabhairt, cé gur neamhbhuan é, do na polaiteoirí sin ar éirigh leo é a bhréagnú. De ghnáth bíonn siad gafa i hipirghníomhaíocht frenetic ('ógánach') a fhreastalaíonn go príomha ar an gcuspóir a bheith le feiceáil rud éigin a dhéanamh agus 'i gceannas' seachas a bheith ag déanamh aon rud substaintiúil. (Ar ndóigh tá cúiseanna sistéamacha leis an easpa fíorasach seo de chumhacht pholaitiúil a bhaineann le tosaíocht na cumhachta corparáidí ar chumhacht pholaitiúil laistigh de chórais chaipitleacha).
Mar sin féin, is féidir le ‘bagáiste’ pearsanta polaiteoirí, a scáth féin, éirí contúirteach go deimhin. In ionad créachtaí a n-óige féin a aithint go hoscailte agus a gcuid riachtanas cúitimh néarótach le haghaidh braistint cumhachta agus smachta, déanfaidh polaiteoirí an riachtanas seo a réasúnú go poiblí agus bréag a chur ina luí orthu féin agus do dhaoine eile nach bhfuil ann dóibh féin ach ar mhaithe le leas an phobail. Ar ndóigh, ní raibh Hitler agus Stalin ag cúiteamh as a dtuiscint pianmhar mí-úsáide, an chaillteanais, na feirge agus an easpa cumhachta le taispeántais iomlánaíoch de chumhacht an stáit; chuir siad ina luí orthu féin agus ar dhaoine eile go raibh siad ‘ag slánú todhchaí an athartha’ nó ‘ag tógáil an tsóisialachais’.
Mar an gcéanna, agus iad ag cur a gcuid saighdiúirí chun báis agus buamadóirí a scriosann sibhialtach thar Vítneam, an tSeirbia, an Iaráic nó an Afganastáin, déanfaidh polaiteoirí daonlathacha agus maorlathaigh a mantras cuíchóirithe 'slándála náisiúnta' nó 'saoirse ón tíorántacht' a chlaochlú. Déanfar comhghleacaithe, go minic comhghuaillithe roimhe seo agus ‘dea-dhaoine’, a dheamhanáil go rialta ina ‘dhrochphobail’ faisisteach a bheidh ina scáileáin teilgin de cheannairí agus scáthanna comhchoiteanna. Feicfidh polaiteoirí bradacha a ghéilleann céastóireacht agus cogaí ionsaitheacha 'stáit bradacha' agus sceimhlitheoirí i ngach áit. Mar sin léireoidh ár n-taibheoirí miongháire meán a gcuid scáthanna gruama féin go tobann, gan aithne ar ndóigh. Nochtfaidh ár Dr Jekylls an tUasal Hydes go tobann.
Tarlóidh na foilsithe seo arís agus arís eile i gcásanna éagsúla. Déanfaidh an Dr Jekylls iarracht deoch agus gnéas a scriosadh agus roc agus rolladh ag a dtithe mac léinn fad a aimseofar an tUasal Hydes ar meisce ag club stiall i Nua-Eabhrac. Glaofaidh an Dr Jekylls orthu gurb é an t-athrú aeráide an dúshlán morálta is mó san aois agus teipfidh ar an Uasal Hydes go toilteanach, go hoscailte agus go trua an dúshlán sin. Fógróidh an Dr Jekylls gur coimeádaigh Chríostaí daingean iad a bhfuil cion á dhéanamh acu ar íomhánna ealaíne de chailíní pubescent agus beidh an tUasal Hydes ag baint úsáide as an téarma liobrálach ‘to ratfuck’ agus iad ag cur síos ar iompar taidhleoirí Síneacha i gCóbanhávan.
Beidh siad ina n-Shíochánaithe Glasa lá amháin, agus 'cloigigh' Glasa ag éileamh idirghabhálacha míleata an chéad lá eile. Beidh siad ag troid ar son stáisiúin chumhachta adamhach a mhúchadh láithreach lá amháin, agus ansin de réir mar a thabharfaidh na hairí léasanna as rith tríocha bliain orthu an chéad lá eile. Diúltóidh siad bunáiteanna míleata eachtracha mar chuid de chumais an chéad stailce núicléach lá amháin, féachfaidh siad orthu go bhfuil siad riachtanach don 'slándáil náisiúnta' an chéad lá eile. Rachaidh siad i ngleic le mianadóireacht úráiniam agus le sean-scriosadh foraoisí fáis lá amháin, rachaidh siad thar mhianaigh úráiniam agus muilte laíon – na 'cleachtais is fearr ar domhan' ar ndóigh – an chéad lá eile. Rachaidh siad isteach sa pholaitíocht phríomhshrutha - paraisiúit go neamhdhaonlathach isteach ón bpríomhoifig - ag airbheartú go bhfuil siad ag iarraidh 'difríocht a dhéanamh' sa deireadh agus ansin toisc nach bhfuil na hAirí in ann fiú cosc a chur ar mhálaí plaisteacha nó ar Uluru a bhaint de.
Fógróidh polaiteoirí nó soiscéalaithe eile agus ceannairí spioradálta a ngrón don adhaltranas nó don homaighnéasachas agus ansin gheobhaidh siad amach go bhfuil siad adhaltranach nó aerach. Nochtfar sagairt urramaithe mar phéidifíligh closet, Gúrú Búdachais agus eile mar bheannaigh sraitheach. Bainfear úsáid as machnaimh, teagasc spioradálta agus grúptheagasc ordlathach chun an obair shíceolaíoch mhíchompordach a theastaíonn chun teacht i ngleic le créachta agus scáthanna óige an duine a sheachaint.
Polaiteoirí mar Parvenus
Is minic a bhíonn a leithéid d’léirithe de chréachta síceacha gan admháil agus de scáthphearsana fite fuaite go dlúth le saincheisteanna níos leithne soghluaisteachta sóisialta agus aicme. I go leor tíortha is minic a bhíonn an polaiteoir daonlathach ina bhall de na meánaicmí ísle nó de na haicmí oibre 'uaillmhianacha' agus é ag dréim le stádas níos airde agus le slándáil airgeadais. Samplaí suntasacha le déanaí de cheannairí a thagann chun cuimhne ina leith seo ná Thatcher, Reagan, Keating, Joshka Fischer, Clinton, Howard, Rudd. Is minic go gciallaíonn toghadh aitheantas poiblí áirithe, luach saothair airgeadais láithreach as fíorbheagán oibre agus, tar éis tamaill, tairbhí airgeadais flaithiúla ón gcáiníocóir ar feadh an tsaoil i ndiaidh na polaitíochta. Ina theannta sin, i gcás iar-airí agus maorlathaigh shinsearacha is minic a bhíonn ionchas ann go ndéanfar obair chomhairliúcháin agus brústocaireachta thar a bheith brabúsach do ghnólachtaí móra.
Tarraingeoidh an cás oibiachtúil seo go huathoibríoch an cineál pearsantachta sóisialta ar a dtugtar an parvenu, an ‘beag’ fear nó bean atá ag iarraidh a bheith ina ‘mór’. Is iomaí fear den aicme oibre agus cúpla bean a rinne a leithéid de ghairmeacha go traidisiúnta i maorlathais na gceardchumann, i bpáirtithe sóisialta daonlathacha agus cumannacha. Rachaidh yuppies nua-aimseartha isteach anois freisin ar pháirtithe ‘malartacha’ nua mar na Glasaigh ar féidir a fheiceáil go socheolaíoch mar an stocaireacht atá ag ardú do leasanna caipitil Glasa nua (comhairliúchán glas, seirbhísí infheistíochta glasa agus eiticiúla, trádálaithe carbóin agus fritháirimh, fiontraithe fuinnimh in-athnuaite srl. ). Is féidir an cineál carachtair a fháil freisin i ngrúpaí seicteacha, 'réabhlóideacha', cé go bhfuil baint aige anseo, ag cur san áireamh a n-easpa cumhachta agus luach saothair airgeadais, le leibhéal éigin de 'charisma' pearsanta ná in institiúidí atá cumhachtach go sóisialta.
Is éard atá sa phearsa chomhréire atá ag teastáil sa parvenu ná ceann a bhfuil an-solúbthacht mhorálta ag baint leis agus an deis fhéideartha (euphemisms: 'pragmatachas', 'réalachas'), toilteanas chun tú féin a chomhtháthú leis na daoine cumhachtacha ('imirt foirne', 'aontacht páirtí') agus ullmhacht chun ionsaí nó dul san iomaíocht go trócaireach nuair is gá. Ar feadh an ama ar fad, cuirtear faoi chois nó diúltaítear don mhothúchán cumhachtach a threoraíonn an parvenu i dtreo éacht braite na ‘móra’, is é sin a chiall phearsanta féin d’easpa cumhachta agus ‘beagántacht’. Bíonn sé ina scáth gan aithne, rud le cur i bhfolach, ie a Uasal de hÍde.
(I gcásanna áirithe tá an tuiscint phearsanta ar mhionlach ar ndóigh litriúil, dá bhrí sin comhfhiosach agus ar éigean i bhfolach. Bainistíonn uachtarán na Fraince Sarkozy, 165 cm, a chiall inferiority nó coimpléasc Napoleon trína bhean chéile a chaitheamh bróga árasán, cosc a chur ar gardaí coirp arda, ag caitheamh go speisialta. bróga cruachta agus seasamh ar bharraicíní nó boscaí ag deiseanna grianghraf ceannaire domhanda.)
Ó na pearsana comhréire sin a bhfuil a leithéid de scáthanna neamhchomhfhiosacha inferiorachta acu, déantar deachtóireachtaí páirtí, cumannachas, faisisteachas freisin. an daonlathas ina chiall bharántúil smaointeoireacht chriticiúil agus díospóireacht agus féinghníomhaíocht an citoyen nach luíonn le barrachas parvenus comhréireachta cibé acu mar cheannairí nó mar cheannairí poiblí. Teastaíonn pearsantachtaí láidre frith-údarásacha ón daonlathas a d’admhaigh, go pointe áirithe ar a laghad, créachta agus scáthanna a n-óige féin agus ar lú an seans dá réir sin iad a chur go neamh-chomhfhiosach ar dhaoine eile.
Gan an ghné riachtanach seo de dhaonlathas beo barántúil, tá an chuma ar an scéal go bhfuil timthriall síoraí na gceannairí néarótacha agus na leantóirí caoireola dosheachanta, ag cothú scáth a chéile agus iad araon ag teilgean amach ar bhogairí deamhain éagsúla, ‘drochbhail’, agus droch-chinn eile. Ciallaíonn an bealach sin seineafóibe paranóideach, meon léigear agus fortress, agus, ar deireadh thiar, cogadh. An féidir linn iarracht a dhéanamh an timthriall stairiúil marfach seo a bhriseadh ag an am ríthábhachtach seo i stair an duine? Ceist mhaith. An féidir linn a leigheas? An féidir linn aghaidh a thabhairt ar 'dhia ár n-uile chiorcail'?
Dia do chráidhte
Is mise tiarna cuileoga & beacha
Is clocha bréige mé i reiligí
Is mise an chréacht nach leighiseann choíche
Is mise an leanbh nach mothaíonn a thuilleadh
Is neantóga mé, tá mé searbh rue
Is mise an dorchadas a lasann ionat
Is mise an raic-chíos, an taise ag ardú
Is mise an roghnóir ag an rampa
Is mise an eitilt i cloigeann an tsaighdiúra
Is mise an maggot i mbabhtáil comhthaobhachta
Is mise an bheach a rugadh i gcnámha daimh
Is duine mé a chaith na chéad chlocha
Is mise scáth do lá breá
Is mise an té a bhreathnaíonn uaidh
Is mise an dlúth i do inneach geal
Is mise Dia do chráite