Tá an daonlathas sultmhar scaoilte ar an India.
(Le leithscéal a ghabháil le WBYeats as an tríú líne shaobhadh.)
I.
Ah, cé chomh minic i stair an duine a bhfuil bastions de chineál amháin nó eile ag iarraidh bac a chur le máirseáil an réasúnach, i gcónaí gan rath.
A thabhairt chun cuimhne, tar éis claonadh leibhéalta Bhille Athchóirithe 1832, agus na dearbhuithe ollaimhiúla a chuaigh leis sin. Zeitgeist, tháinig roinnt daoine cáiliúla Oxford le chéile chun éileamh a dhéanamh ar Chríostaíocht Shasana filleadh ar a fréamhacha Rómhánacha.
De réir dealraimh bhí siad dírithe ar ghluaiseachtaí léirscaoilte sa diagacht, bhí an Nua-mhanachas agus an Puiseachas ag bun na freagraí scanraithe ar na dearbhuithe daonlathacha ollmhóra sin chun prionsabal an chomhionannais a réadú go hiomlán.
Ba é an toimhde a luadh go bréige gur bhris an Reifirméisean Protastúnach claífoirt údarás lárnaithe neamhfhaillí an Phontiff, agus ar an gcaoi sin lig sé deamhain na hAinéireachta a scaoileadh. Mar sin a nglao (1933-1845) liotúirgí meánaoiseacha a thabhairt isteach arís i dteagasc na hEaglaise, agus filleadh ar an Róimh. rud a rinne Newman sa bhliain 1845.
Mar sin féin, lean an stair ar aghaidh, ag coinsíneacht na dTractarians agus a gcuid Conarthaí go dtí am atá caite iarmharach nach bhféadfadh aon todhchaí a bheith ann.
Mar an gcéanna leis an oideas Arnoldach nach bhféadfadh ach an “cultúr is fearr” (“Cultúr,” a thug sé air) slánú a dhéanamh ar an léirscrios a rinne fir bheaga neamh-thuillte ag lorg cothroime leis na toghthóirí. Buíochas le Dia, le céad go leith anuas, tá an cultúr borlaithe ag cultúir, agus cuireann fir agus mná i ngach áit ar domhan iad féin in iúl go leithleach, saor ó dhoiciméid na mionlach féincheaptha.
An genius iontach daonlathach Rúiseach sin, Mikhail Bakhtin (a chum, i measc rudaí eile, an téarma “dialogy”), ag scríobh in aimsir Stalinach nach bhfuil chomh daonlathach sin, a ceapadh de mhílístí stairiúla údarásacha mar réanna “monologic”, nuair nach raibh ann ach guth amháin, láraithe. smacht, bíodh sé sa pholaitíocht nó sa chultúr, nó in úrscéalta Tolstoy.
Ach fad is nach bhfuil dóthain fórsa bailithe ag guthanna eile chun an smacht sin a shárú.
Agus nuair a thagann na hamanna sin isteach—amanna a bhíonn á ndéanamh i gcónaí, áfach, faoi chois – briseann “heteroglossia” na n-áiteamh nua na barricades údarásacha, agus leathnaíonn “polyphony” sobhlasta isteach i gcromáin agus i scáintí, agus ansin ar aghaidh go dtí príomhshráideanna na staire. Is ansin a thagann na ciorcaid dhúnta d’fhoirmeacha fealsúnacha, liteartha, cultúrtha as a chéile, ag cruthú cineálacha nua eolais, maireachtála agus caidrimh. Laghdaíonn údarás “gan ré” na “clasaiceach”, agus glacann racht iomlán an ghnáthphróis dhaonna réaltachtaí agus riachtanais an domhain chomhaimseartha.
Go tobann, is cuid mhífheidhmiúil de sheandálaíocht an eolais é an rud a bhí “go deo” mar chuid de sheandálaíocht an eolais, agus bíonn tearmann á fáil ag na hardsagairt seo agus ag foclaí an mhiotais agus na mistéire.
Is é an polyphony sobhlasta a dhéanann ionsaí anois ar dhá cheann d'institiúidí diaga na hIndia go dtí seo - na Breithiúna agus an RSS (meantóir agus ionramhálaí na hIndia, an dara foirmiú polaitiúil is mó de chuid na hIndia, Páirtí Bhartiya Janata).
Cé nach bhfuil a fhios go gcaithfidh na Breithiúna fanacht i gcónaí os cionn agus gan amhras.
Gidheadh, faraor, is iomaí cás a thug le fios le déanaí go mb'fhéidir go bhfuil rud amháin níos measa ná na Tiarnaí ar an mBinse, eadhon, mealladh na Tráchtearra.
Mar sin tá méadú tagtha ar na glaonna, agus iad á stiúradh go heroically ag eagraíocht dheonach dhaonlathach a bhfuil a phríomh-aistritheoir agus ailtire ina abhcóide lag ach cuma chrua, Prashant Bhushan (fíor-chatalaíoch ar stair bhreithiúnach na hIndia amach anseo), agus ceann a chuimsíonn roinnt breithiúna de chuid na hIndia ó shin i leith. An chúirt is airde, gur céim bheag chun tosaigh chun srian a chur ar mhealladh na tráchtearraí a bheadh i gceist le ceangal a chur ar bhreithiúna, ar nós na bpolaiteoirí, dearbhú poiblí a dhéanamh ar a gcuid sócmhainní.
Ach, ní hea, a deir an guth ón pulpit monologic; thabharfadh dearbhuithe den sórt sin, a deir an guth, ciapadh gan ghá do na Tiarnaí ar son dlíthithe/saoránaigh atá i mbaol mí-áitneamhach, rud a d’fhágfadh go mbeidís faoi éagumas, agus chuirfí a neamhspleáchas i mbaol.
Ach, féach agus féach, chomh láidir sin is féidir leis an réasún a bheith ann go n-ardóidh ilfhónaíocht de ghuthanna breithiúnacha anois chun an pulpit a bhréagnú. Tar éis Bakhtin, deir siad nach féidir le haon laíon amháin an ceart chun ionadaíocht a dhéanamh ar gach guth breithiúnach. Agus tá roinnt acu tar éis a gcuid sócmhainní a fhógairt freisin.
Tugann daoine eile le fios nach féidir leis an Dlí um an gCeart Faisnéise díolúine a thabhairt dóibh siúd a riarann an dlí, agus gurb iad na breithiúna sin amháin a bhíonn eagla ar dhearbhú a bhfuil aon rud le cur i bhfolach acu. Níos mó fós ar an gcúis go mbeadh a gcuid sócmhainní ar eolas, lena n-áirítear aon mhíráiteas díobh, ionas go gcosnófar críocha cothroma an cheartais.
Tá Reifirméisean Protastúnach ar siúl mar sin i measc na dTiarnaí, agus ar éigean is cosúil gur dócha go mbeidh an bua ag aon éileamh ar fhilleadh ar an Róimh ach an oiread.
Rugadh é tuairim is ochtó bliain ó shin chun gluaiseacht saoirse na hIndia ag an am a lárú i dtreo stát aonchineálach Hiondúch ina gceadófaí ach guth cultúrtha amháin a bheith ionadaíoch ar an bpolasaí is ilghnéithí ar domhan, rinne sé iarracht aghaidheanna polaitiúla a shíolrú ar feadh na mblianta. a ionduchann sé a smachtaithe sluaite (oibrithe deonacha).
Mar sin laistigh den lá atá inniu ann tá an BJP (estbl., 1980, ag teacht in áit Jana Sangh roimhe seo) ina áitiú ar mhórspás d’oibrithe RSS sa chúigiú colún.
Is í miotaseolaíocht an SST/BJP, nach raibh aon éagsúlacht ag baint leis, ná gurbh í Jinnah an cumannaí aonair le linn ghluaiseacht na saoirse, agus go raibh Jinnah ina n-aonar agus go háirithe freagrach as críochdheighilt na hIndia i 1947 de réir cosúlachta.
Ar ais eile de mhiotas a dhéanamh, gan ról ar bith aige sa troid ar son saoirse ó riail an choilíneachais, rinne sé iarracht an log ollmhór sin a líonadh ina chuid “náisiúnaíoch” ag ligean don Chomhdháil sin, Sardar Patel, ar feadh an tsaoil a leithreasú dá fear féin. Ar an ábhar go raibh Patel báúil le cúis na Hiondúch de réir dealraimh (cé nach ndéarfaidh siad amhlaidh), agus go raibh ról mór aige in na stáit Phrionsacha a aontú leis na Cúigí.
Faraoir, creideann fíricí ghairm Patel an miotas seo i ngach áit. Ní mó ná sin a rinne sé ina chinneadh dána cosc a chur ar an RSS i ndiaidh dhúnmharú Gandhi i lámha lucht leanúna Hiondúch.
Maíonn an RSS, arbh é dúnmharfóir a fear Gandhi (go léir de réir cuntas taifeadta dheartháir Godse féin, comhcheilgeoir, a scaoileadh as an bpríosún le déanaí), go ndearna Patel difear don toirmeasc ar chaint Nehru. Faraoir, arís ní fíor, ní fíor.
Smaoinigh ar an méid a scríobh Patel ansin chuig dhá scion den RSS, Shyama Prasad Mukerjee agus Guru Gowalker.
"Maidir leis an RSS agus an Hindu Maha Sabha, tá cás a bhaineann le dúnmharú Gandhiji subjudice, agus níor cheart dom aon rud a rá faoi rannpháirtíocht an dá eagraíocht, ach deimhníonn na tuarascálacha gur mar thoradh ar ghníomhaíochtaí an dá eagraíocht sin. coirp, go háirithe an chéad cheann, cruthaíodh atmaisféar sa tír inar tharla tragóid uafásach dá leithéid. . . .Ba bhagairt shoiléir iad gníomhaíochtaí an SST do bheith ann don rialtas agus don stát. . . . Go deimhin, agus an t-am ag dul ar aghaidh, tá ciorcail an SST ag éirí níos dúshlánaí agus ag dul i méid i gcónaí ina ngníomhaíochtaí treascracha.”
"Rinne an SST seirbhís don Chumann Hiondúch” ach “d’éirigh an chuid dochloíte nuair a d’éirigh leo. . . thosaigh sé ag ionsaí Mussalmans.”
"Bhí a n-óráidí go léir lán de nimh phobail. . . .Mar thoradh ar an nimh, bhí ar an tír íobairt shaol luachmhar Gandhiji a fhulaingt. . . .Infact, d'fhás freasúra (go dtí an RSS). . .nuair a léirigh fir SST lúcháir agus dháil siad milseáin i ndiaidh bhás Gandhiji.”
Is duine tuata agus Comhdhálaire é go dtí an deireadh, bheadh an RSS chomh huafásach dó is a bheadh cáis agus cailc.
Ach tá ball de bhunaitheoirí an BJP, Jaswant Singh, díbirt go hachomair as an bpáirtí thar oíche, gan oiread agus cúirtéis fógra cúise, agus gan éinne i ndáiríre tar éis an leabhar a scríobh sé a léamh, de réir dealraimh as athmhíniú a dhéanamh air. Jinnah agus Patel drochbhéasach.
Le gach lá a rith tagann nuacht anois go bhfuil duine nó duine eile de cheannairí an BJP ag léim ar an mbád, an seanchomhairleoir Advani, an Sudheender Kulkarni ar an gceann deireanach, go gairid is cosúil go mbeidh Arun Shourie cunningly inchreidte ina dhiaidh.
Is é fírinne an scéil ná nach raibh an BJP faisisteach in ann caillteanas chumhacht an stáit a choinneáil i ndiaidh an dá bhua toghcháin as a chéile in 2004 agus 2009. Má choinnigh Vajpayee le chéile é, bhí sé in ann é sin a dhéanamh den chuid is mó toisc go raibh an BJP ar an bpríomhpháirtí sa rialtas ó 1998-2004.
Agus é imithe i léig, is cosúil go raibh an chuma air nach raibh sé dothuigthe anois go bhfuil sé uiríslithe cacophonous agus deranged.
Agus is cuma cad a dhéanann an RSS monologic chun stop a chur leis an lobhadh, iolraíonn an lobhadh.
Is iad na daoine a thréigeann bád na cúiseanna nach dócha go ndéanfaí amhlaidh. Pléadálann Kulkarni difríochtaí idé-eolaíocha, ag creidiúint nach féidir leis an BJP maireachtáil agus a bheith rathúil ach amháin má fhoghlaimíonn sé a bheith uile-chuimsitheach (mar shampla, glacadh le Moslamaigh) agus liobrálach.
Ach níor ghéill an Kulkarni céanna agóid riamh nuair a rinneadh na Moslamaigh a mhurt i Gujarat (2002), nó le déanaí, nuair a d’éirigh le Varun Gandhi, le linn feachtas 2009, lámha Moslamach a ghearradh amach nuair a tógadh iad i gcoinne Hindus.
Insíonn Arun Shourie, a rinne an t-ionsaí is neamhliobrálach ar Ambedkar i gceann dá leabhair, le Mao nach féidir an BJP a fhuascailt ach amháin má dhéantar an Ceanncheathrú a bhuamáil, na hardcheannairí go léir a dhumpáil agus earcaigh a ionduchtú ón mufassil.
Agus é ag magadh faoi uachtarán reatha an BJP, Rajnath Singh, de réir ainm (ceapaí aitheanta de chuid an RSS) mar “Alice in Blunderland” agus mar “Humpty Dumpty” le tosú, ní miste dó a fhógairt gur chóir go mbeadh an RSS céanna i gceannas go hoscailte anois. BJP. Fiú agus é ag cur i gcoinne ceannaire Rajasthan BJP, Vasundhara Raje Scindia, a bhfuil an RSS ag iarraidh a bhaint amach.
Cén fáth go bhfuil an heteroglossia seo, atá cuma agus as a mheabhair, laistigh den BJP?
Ar an gcúis nach bhfuil go leor ceannaitheoirí ag an mbranda RSS de shaoránacht reiligiúnach/ciníoch agus náisiúnachais i measc na n-aicmí nua soghluaiste in airde san India.
Agus tá a fhios acu siúd ar mian leo scaradh ón RSS go dtagann gach Renfort BJP uaidh i ndáiríre.
Ach, tar éis cumhacht an stáit a chailleadh, agus an drogall leanúnach dul siar go cinntitheach ar aiseanna foirmiúla a bheith idé-eolaíoch - ag teacht salach ar a bhfuil le rá aige inniu ar aon ábhar iarmhairt - is cosúil go bhfuil an BJP faoi léigear anois ag an gcontranacht idir a cheangal imleacáin aischéimnitheach. an pulpit i Nagpur agus a mhian a bheith ainmnithe mar pháirtí na saor-mhargaitheoirí todhchaíochta.
Beidh sé fós le feiceáil mar sin cá bhfuil an Reifirméisean Protastúnach laistigh den Sangh Parivar chun tosaigh. Is é an pointe, áfach, go bhfágann fórsa na staire inniu ilfhónach cacophonous an rud a measadh a bheith ina fhoirmiú polaitiúil heirméiteach. Ar mhaithe le héabhlóid bhreise an daonlathais Indiach, deirimid, ar fad.
Ag dul faoi mar is cosúil go bhfuil titim saor in aisce, tagann an BJP isteach sa chaos dhá thionchar chumhachtach laistigh de shaol polaitiúil Indiach - an fáth go bhfuil an chuma ar bhealaí leictreonacha na hIndia ag iarraidh a gcuid ama agus fuinnimh go léir a chaitheamh chun a gcuid fadhbanna a réiteach.
Tá an-eagla ar ranna bourgeoisie na hIndia ag an smaoineamh go bhféadfadh foirmiú polaitiúil éigin eile a bheith fágtha ag an gComhdháil Chlé den Lárionad a d'imigh ar lár ach a bhfuil fadhbanna aici.
Dá dtarlódh sé seo bheadh spás phríobháidigh na heite deise i gcomhar leis an modh reiligiúin sin a tharraingíonn a dhóthain – is é sin le rá, ó fhilleadh na n-aicmí saothair go dtí aon chlaonadh clasaiceach den eite chlé – caillte go mór.
B’fhéidir go dtiocfaidh lá go deimhin nuair a éiríonn an t-ainm “sóisialach” atá i dtéacs an Réamh-Amble de Bhunreacht na hIndia mar rud níos mó ná comhartha marbh “is sinne na daoine”.
Beifear ag súil, mar sin, nach bhfágfaidh an RSS agus an chuid seo den bourgeoisie cloch ar bith chun rath an BJP a athbheochan.
Is é an deacracht atá ann ná go gcaithfidh an bheirt ansin teacht ar mhodh éigin vivendi maidir leis an gcaoi a gcaithfidh an BJP imirt amach sna blianta amach romhainn. Hindutva agus é féin á chaitheamh go hiomlán ag cur le rathúlacht na saibhre uirbeacha, foirmle a d’fhéadfadh glacadh ginearálta leordhóthanach a fháil chun an BJP a thabhairt ar ais i gcumhacht.
Caithfidh an modus vivendi seo a bheith gann ar cheachtar den SST ag tabhairt suas a sprioc sonraithe saoránacht agus náisiúntacht a athoibriú, agus an bourgeoisie ag brú a ndíograis nua-aimseartha ar an teicneolaíocht agus ar an mbrabúsacht, leis na claochluithe comhchéimneach ar fad i saol na “luachanna”.
Ach croith na pulpits, agus heteroglossia bhuaigh an lá.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis