Is gluaiseacht é gairm na Standing Rock atá bunaithe ar láithreacht. Agus spás agus am á gcur ar shiúl ó Chomhpháirtithe Aistrithe Fuinnimh, ó Chór Innealtóirí an Airm, ó Chontae Morton, ó Dakota Thuaidh, ó Stáit Aontaithe Mheiriceá, tá Standing Rock tagtha chun an seó friotaíochta is mó sna Stáit Aontaithe a chorprú ó shin i leith. círéibeacha Ferguson 2014 ar a laghad.
Cosúil le Ferguson, agus roimhe seo le forghabháil na glúine Créachtaithe i 1973, tá an áit féin ina gearrshaol don ghluaiseacht: abair “Standing Rock” agus is é an rud a thagann chun cuimhne ná campaí, frithdhúnadh, imshuí, agus stadanna a bhfuil sé mar aidhm leo cosc a chur ar an ngluaiseacht. tógáil Phíblíne Rochtana Dakota tríd an Abhainn Missouri.
Stair Nua
Tús measartha a bhí ag an gcampa sprawling de na mílte anois, ag tarraingt aird na milliúin ar fud an domhain. Bunaíodh Campa na gCloch Naofa ar 1 Aibreán ag óige an Standing Rock Indian Reservation mar fhaireachán urnaí chun féachaint le tús a chur le tógáil Phíblíne Rochtana Dakota. Bhí baint ag an treibh cheana féin le cás dlí chun cosc a chur ar thógáil na píblíne ar feadh beagnach dhá bhliain.
Tá an campa tosaigh seo suite ar an áirithint féin, gar don áit a dtrasnaíonn Aibhneacha Missouri agus Cannonball. Cruinniú an dá abhainn a úsáidtear chun guairneán a chruthú, a tháirgeadh cloch uathúil múnlaithe, as a dtugtar an Campa Cloch Naofa a ainm. D’athraigh Cór Innealtóirí an Airm bealach na habhann féin níos déanaí sna 1940idí, tuile cuid den áirithint, scrios an ghuairneáin agus an chloch naofa leo. I rith an earraigh agus an tsamhraidh, d'fhreastail Campa na Cloiche Naofa araon mar shuíomh urnaí seasta agus mar eochaircheap seolta do shraith gníomhartha siombalacha a raibh sé mar aidhm acu tús na tógála a chosc.
Go déanach i mí Iúil, de réir mar a tháinig na chéad chomharthaí tógála sa cheantar le feiceáil, thug treibh Standing Rock cuireadh foirmiúil don Oceti Sakowin — seacht dtinte chomhairle na bpobal Lakota, Dakota, agus Nakota — agus go háirithe laochra an bhanna Oglala Lakota. ó Áirithint Indiach Pine Ridge chun páirt a ghlacadh leo ina seastán. Tháinig go leor go Standing Rock lena dteaghlaigh sínte go díreach óna searmanais bhliantúla Sundance, agus mar sin bhí siad ag campáil amach cheana féin ar feadh suas le mí sular tháinig siad.
Ag an am seo, d'iarr treibh Standing Rock agus an Oceti Sakowin ar náisiúin dhúchasacha eile agus ar chomhghuaillithe neamhdhúchasacha dul isteach sa champa i ndlúthpháirtíocht. De réir mar a thosaigh lucht tacaíochta ag tuile isteach sa Chloch Naofa, cuireadh tús le Campa Rosebud in aice láimhe, freisin ar an áirithint ach díreach amach ó Highway 1806. De réir mar a tháinig níos mó daoine go fóill, bunaíodh campa “thar maoil” ansin ar an taobh eile den Cannonball River, a go luath ina bhaile do na mílte, ag éirí mar an príomh Campa Oceti Sakowin. Tá sé suite lasmuigh de áirithint, go hoifigiúil ar thalamh Chór Innealtóirí an Airm, agus mar sin is slí bheatha mhídhleathach agus gníomh díreach ann féin é. Tá an campa seo ina dhúshlán díreach anois don iliomad sáruithe ar chonarthaí a chuir teorainn le ceannasacht mhuintir Lakota dá n-áirithintí arna mbainistiú go feidearálach amháin.
Ag an bpointe seo, tharla gníomhartha díreacha beagnach laethúil, mar go mbeadh cosantóirí uisce ag máirseáil an t-achar gearr ó Champa Oceti Sakowin chuig láithreáin tógála gníomhacha agus go gcuirfí isteach orthu. Ag baint úsáide as tactics a fuarthas le hoidhreacht ó ghluaiseacht an chomhshaoil, thosaigh cosantóirí uisce ag déanamh “glas anuas” — iad féin a ghlasáil nó a shlabhraítear le trealamh tógála chun é a chosc.
Tharla roinnt imeachtaí stairiúla an samhradh seo. Tháinig na Préacháin, chomh maith le náisiúin dhúchasacha eile a bhí ina naimhde stairiúla don Lakota, ar mhórshiúl chun síocháin a thairiscint agus teacht le chéile chun an phíblíne a chomhrac. Go gairid, bhí thart ar 300 treibh aitheanta feidearálach tar éis toscaireachtaí a sheoladh agus dlúthpháirtíocht a dhearbhú go foirmiúil. Faoi thús mhí Mheán Fómhair, shroich daonra na gairme pointe ard de thart ar 5,000 duine.
Is ag an bpointe seo a tháinig teannas méadaithe chun cinn, rud a chuir Standing Rock isteach i spotsolas na meán náisiúnta. Thosaigh DAPL ag fostú gnólacht slándála príobháideach chun na láithreáin tógála a chosaint agus cur isteach a chosc. Agus an cás dlí le fada ag druidim le cinneadh cúirte ar deireadh, chomhdaigh treibh Standing Rock doiciméadú ar shuíomhanna seandálaíochta, lena n-áirítear reiligí sinsear, a bhí ar feadh an bhealaigh phíblíne a bhí beartaithe. An lá dár gcionn, 3 Meán Fómhair, rinne oibrithe tógála ollscartachán ar reilig ársa a bhfuil cur síos air sna doiciméid chúirte sin.
An tráthnóna sin, agus na céadta ag máirseáil feadh an mhórbhealaigh chun bratacha a náisiúin faoi seach a phlandáil go siombalach ar an mbealach píblíne a bhí beartaithe, fuair siad iad féin i ngleic le radharc an scriosta seo. Strac grúpa ban síos an fál thart ar an láithreán tógála, agus theith na céadta isteach chun na ollscartairí a bhlocáil. Agus na hoibrithe tógála ag cúlú, thug fórsa slándála príobháideach aghaidh ar na cosantóirí uisce. Sa seasamh chun cinn ina dhiaidh sin, spraeáladh cosantóirí uisce piobar, pollta, dul i ngleic, agus bite ag madraí ionsaithe. Agus na híomhánna a thosaigh ag scaipeadh, ag meabhrú ar Ghluaiseacht um Chearta Sibhialta na 1960idí agus ar Chogaí na nIndiach sa 19ú hAois, bhí gach súl anois ar Standing Rock.
Sa tseachtain ina dhiaidh sin, dhearbhaigh gobharnóir Dakota Thuaidh staid éigeandála agus ghlaoigh sé ar an nGarda Náisiúnta, a thosaigh ag obair ar sheicphointe míleata ar an mhórbhealaigh ó phríomhchathair an stáit Bismarck go Standing Rock. Ar deireadh rinne breitheamh cinneadh ar an dlí bliain d'aois, rialú i gcoinne urghaire ar thógáil. Uaireanta ina dhiaidh sin, d'eisigh roinnt brainsí den Rialtas Feidearálach, lena n-áirítear Cór Innealtóirí an Airm, ráiteas ag iarraidh urghaire sealadach deonach ar thógáil laistigh de 40 míle den abhainn. Bunaíodh Campa Líne Tosaigh níos lú, ar a dtugtar Campa na Talún Naofa, ar an dá thaobh de Highway 1806 ag láthair an chlais seo le déanaí, ag déanamh monatóireachta ar na foirne tógála agus ag coinneáil airdeall ar na láithreacha adhlactha nochta a chuirfeadh an phíblíne isteach orthu.
Chun móiminteam a choinneáil, tá nuálaíocht leanúnach déanta ag an gcampa ar a gcuid tactics. Agus tógáil ar siúl i bhfad níos faide ar shiúl ón gcampa anois, thosaigh siad ar ghníomhartha glasála a chur ar siúl sna láithreacha iargúlta seo. Mar gheall ar an bhfad a bhí siad, an rúndacht a bhain leis an bpleanáil, agus an fhoireann scileanna ar leith a bhí de dhíth, ba amhlaidh nach bhféadfadh ach cuid bheag speisialaithe den champa a bheith rannpháirteach iontu. Tar éis duine amháin a bheith mar thoradh ar ollghabháil, chaill siad fabhar go tapa, agus bhí lull i mbun gníomhaíochta ar feadh beagnach coicís. Chun oll-rannpháirtíocht gníomhartha níos luaithe a athghabháil, thosaigh siad ag eagrú carbháin de iliomad carranna, trucailí agus busanna, agus na céadta duine bailithe laistigh díobh, chun láithreáin tógála gníomhacha a dhúnadh suas le uair an chloig de thiomáint ó na campaí.
Ó dheireadh mhí Mheán Fómhair go deireadh mhí Dheireadh Fómhair, tharla beagnach laethúil na blocáidí carbhán seo. D’fhágfadh oibrithe DAPL an tógáil chomh luath agus, mura mbeadh roimhe sin, tháinig lucht agóide. Bhain na hagóidí seo le searmanais agus paidreacha a bhain le crainn arbhar naofa nó saileach a chur. Gnóthaí eagraithe go docht a bhí iontu, á stiúradh go foirmiúil ag seanóirí treibhe, ach le rannpháirtíocht iomlán na n-óg agus na sean, fir agus mná araon. Bheadh an óige ar an gcéad duine a thiocfadh ar an ardán agus uaireanta dhéanfadh sí damáiste agus spraeáil do threalamh tógála péinteála, sular tháinig na sinsir chuig an searmanas ceannais. De réir mar a thosaigh póilíní ag freagairt ar bhealach níos míleata, agus thosaigh mais-gabháil ag tarlú arís, thosaigh na carbháin ag tiomáint go mall ar láithreáin tógála, rud a chuir ar na hoibrithe imeacht ach gan an baol gabhála.
In ainneoin na gcur isteach leanúnach ar an obair, faoi dheireadh mhí Dheireadh Fómhair bhí tógáil DAPL ag druidim le hAbhainn Missouri arís, agus bhí sé beagnach críochnaithe anois. Ag tagairt do chonarthaí Fort Laramie, d'fhógair an Oceti Sakowin fearann oirirc agus ghlac siad stráice de bhealach na píblíne. Athraíodh an Campa Tosaigh, atá suite ar mhaoin DAPL go hoifigiúil, ó chuaille beag go dtí campa de na céadta. Cuireadh baracáidí ar bun ar Highway 1806, agus ar feadh beagnach seachtain bhí an chuma ar an scéal go raibh an Campa Tosaigh ar tí tarlú. De réir mar a tháinig teannas chun cinn, d'aontaigh na cosantóirí uisce a gcuid barricades a bhaint, ach lean siad orthu ag coinneáil seicphointe feadh an mhórbhealaigh.
Ar 27 Deireadh Fómhair, bhog Roinn Sirriam Chontae Morton, mar aon leis an nGarda Náisiúnta agus ranna póilíní ó chúig stát eile, chun an Campa Tosaigh a dhíshealbhú. I léiriú fórsa, tháinig siad le feithiclí armtha, gunna fuaime LRAD agus trealamh círéibe. Chun bealach isteach na bpóilíní isteach sa champa a bhlocáil, thréig daoine a ngluaisteáin féin i lár na sráide, slais siad a gcuid boinn agus bhain siad a gcuid plátaí ceadúnais. Chuir daoine eile iad féin faoi ghlas chuig trucail. Cuireadh baracáidí in airde agus cuireadh ar lasadh iad ar Highways 1806 agus 134. De réir mar a rinneadh ruathar ar an gcampa sa deireadh, cuireadh barricades nua ar bun ag crosbhealach an dá mhórbhealaigh agus ar dhroichead níos faide ó dheas. I lár an chaos, cuireadh tóirse ar threalamh tógála agus roinnt feithiclí póilíní.
Sna seachtainí ó shin, tharla teanntaí drámatúla idir na cosantóirí uisce agus na póilíní círéibe ag imscaradh deoraí gáis agus urchair rubair go rialta, de réir mar a bhí an tógáil ag bogadh níos gaire agus níos gaire don abhainn.
Mar Ghluaiseacht
Is gluaiseacht é gairm Standing Rock atá bunaithe ar láithreacht, agus trí shaol pobail nua diúltaithe a chruthú ar thailte traidisiúnta Oceti Sakowin tugann sé dúshlán don dul chun cinn stairiúil a thug anseo sinn: Ceannach Louisiana 1803; sárú na gConarthaí Fort Laramie ó 1851 agus 1868; corprú Críoch Dakota i 1861; cead isteach Dakota Thuaidh san aontas in 1889; agus foirmiú Standing Rock ina áirithint ar leith atá gearrtha amach ón gcuid eile den Great Sioux Nation.
Leis an slí bheatha agus an ghluaiseacht mórthimpeall uirthi, is féidir na staire seo a oscailt suas do ghrinnscrúdú comhaimseartha agus, níos tábhachtaí fós, don chonspóid. Imríonn na streachailtí ar cheannasacht na tíre seo amach ar bhealach amháin sna díospóidí dlínsiúla, áit a bhfeiceann tú ranna éagsúla de phóilíní contae agus stáit, an Garda Náisiúnta agus cuideachtaí slándála príobháidí ag glaoch isteach chun na maoine poiblí agus príobháideacha mar a thugtar orthu a chosaint. dug suas chun an DAPL a thógáil. Go déanach i mí Mheán Fómhair, thug Cathaoirleach Standing Rock Dave Archambault II fiú an cheist go dtí an Ghinéiv chun aghaidh a thabhairt ar Chomhairle na Náisiún Aontaithe um Chearta an Duine faoi na mí-úsáidí agus na sáruithe atá ar siúl ar thailte an chonartha. Is léiriú iad na hiarrachtaí agus na frithfhreagairtí seo ar an nasc casta idir fórsaí agus criosanna áitiúla, stáit, feidearálacha, príobháideacha agus idirnáisiúnta a raibh na daoine dúchasacha lonnaithe iontu agus iad ag argóint ar son agus ag cosaint a gceannasacht.
Cé go dtarraingíonn an ghluaiseacht ag Standing Rock ar a shliocht ar leith féin agus ar a thaithí féin ar streachailt, roinneann sé go leor de na comharthaí ar éirí amach domhanda le déanaí. Is minic a tháinig forbairt bonneagair mar ábhar agus suíomh streachailte; éiríonn an campas agus an imshuí go príomhúil i measc réimse de bheartaíocht agus de fhreagraí féideartha. Is gnách go sainmhínítear na frithbhearta trí bheith iomarcach den chuid is mó do riachtanais chaipitil, ach a bhíonn fós ag brath ar an margadh dá n-atáirgeadh féin. Cruthaíonn an campas agus an imshuí ansin réabadh laistigh d’eispéireas gnáthaithe an tsaoil laethúil, agus déantar saotharlann chun triail a bhaint as cineálacha nua maireachtála le chéile as an taithí a bheith laistigh den champa.
Is minic a bhí gluaiseachtaí sóisialta an am a chuaigh thart, idir dúchasacha agus dúchasacha araon, fréamhaithe i bpobal agus i gcríoch ar leith — creatlach dlúth sóisialta a raibh duine ina chónaí ar a shaol ar fad laistigh den chuid is mó, á atáirgeadh féin trí thacar d’institiúidí cultúrtha, spioradálta, polaitiúla agus teaghlaigh. . Bhí siad in ann domhan comhleanúnach a chur i láthair laistigh agus i gcoinne an domhain a raibh siad ina choinne. Cheadaigh sé seo do thraidisiúin streachailt a chur ar aghaidh tríd na glúnta, agus chruthaigh sé oibleagáid mhorálta áirithe a bheith rannpháirteach. Sholáthair sé fís chomhleanúnach freisin do chineál eile saoil agus do dhomhan lasmuigh den chaipitleachas. Is é stair na leathchéid seo caite an scéal maidir le féidearthacht na saol seo a dhíchóimeáil. Is é láidreacht an Standing Rock Occupation ná an cumas atá aige cuimhneamh go comhuaineach agus a chumas féin a chruthú mar phobal-i-streachailt.
Cé go bhfuil na gníomhartha atá ag cur in aghaidh na tógála píblíne le feiceáil níos mó sna meáin chumarsáide, is iad na naisc agus na comhthéacsanna giniúna, spioradálta agus críochach a bheochan an ghluaiseacht seo nach bhfuil chomh soiléir céanna. Is iad naisc leanúnacha an Oceti Sakowin agus cumas a radharc domhanda a chruthaíonn an dúshraith don rud ar a dtugaimid anois mar Standing Rock a bheith ann ar chor ar bith, agus is é seo a cheadaíonn do chomhsheasmhacht, do fhad agus do bhuanseasmhacht a choinnigh an slí bheatha ag imeacht. ar feadh seacht mí.
Níl an pholaitíocht a léirítear laistigh de ghairm Standing Rock bunaithe ar chinntí ach ar thiomantais. Sa tsochaí liobrálach ionadaíoch, is beag duine a dhéanann cinntí, déanann siad difear do go leor, agus tagann a ndlisteanacht leis an ionchas intuigthe go nglacfar lena dtorthaí agus go n-achtófar iad. Ní mór do gach duine gealltanais a dhéanamh, áfach. Braitheann gluaiseacht cosúil le Standing Rock, atá dírithe ar a ré, ar thiomantas gach duine atá i láthair, thar laethanta, seachtainí, míonna. Cinntíonn sé seo ann féin a fhoirm chomhchoiteann: tá an ghluaiseacht ann fad is atá na gealltanais sin ann, a bhíonn ag brath ar mheon na gcampaí féin chun daoine a cheangal le chéile.
Murab ionann agus slógadh polaitiúil, ina n-iarrtar go simplí ar dhaoine gníomhú le chéile, i Standing Rock caithfidh na rannpháirtithe maireachtáil le chéile freisin. Agus ní hamháin ar feadh roinnt laethanta nó fiú seachtainí, ach anois ag teacht ar seacht mí. B’éigean do spásanna na gcampaí féin — ós rud é go bhfuil Standing Rock déanta suas de ní amháin ach go leor mioncampaí neamhspleácha uathrialacha — teacht ar bhealaí le maireachtáil agus troid le chéile, agus mar gheall ar nádúr fadálach na gluaiseachta is gá an atáirgeadh laethúil a theastaíonn. ábhar agus spioradálta a choimeád ar bun áitritheoirí an champa ar an eolas faoi ábhar agus straitéis an streachailt féin.
Iad siúd a Bailíodh
Is féidir leat trí chatagóir a fheiceáil i measc áitritheoirí na gairme Standing Rock. Ina chroílár tá na cinn ón Oceti Sakowin, lena n-áirítear iad siúd go díreach ó Áirithint Indiach Standing Rock mar atá anois, chomh maith leis na áirithintí in aice láimhe a bhí mar Nation Mhór na Sioux tráth, lena n-áirítear Abhainn Cheyenne, Pine Ridge, Rosebud, Crow Creek. , Brule Íochtarach, etc. Dóibh tá sainiúlacht na talún féin, a cnoic, a phluais, a gleannta agus a aibhneacha ríthábhachtach, agus tá brí agus cuspóir sonrach stairiúil agus comhaimseartha ag gach ceann acu. Deirtear gurb í slí bheatha Standing Rock an chéad chruinniú den chomhairle ar fad de na hOceti Sakowin ó Chogadh na Sioux breis agus céad bliain ó shin.
Is é an dara catagóir rannpháirtíochta agus dlúthpháirtíochta ná pobail dhúchasacha Oileán Turtle, nó Meiriceá Thuaidh, a sheol toscaireachtaí agus ionadaithe ó gach cearn den mhór-roinn, ar an gcruinniú is mó de threibheanna agus de dhaoine dúchasacha ó rinneadh an choilíniú. Is pointe fócasach na gairme é an léiriú seo ar dhlúthpháirtíocht agus ar thiomantas ábhartha, agus na céadta bratach de náisiún treibhe a thug cuairt ar an bpríomhbhoulevard líneáilte. Baintear úsáid as bratacha ar fud na gcampaí chun spás a imlíne, agus chun léiriú amhairc agus ómós a thabhairt dóibh siúd atá ag cuimsiú creatlach an phobail nua seo. De réir mar a d’athraigh tactics na gluaiseachta ag deireadh mhí Mheán Fómhair i dtreo gníomhartha carbhán chun an tógáil a bhac, spreagadh na rannpháirtithe a gcuid paidreacha, drumaí agus bratacha a thabhairt leo, mar ómós do bheogacht na dlúthpháirtíochta idir-treibheacha seo laistigh den ghluaiseacht #NoDAPL. D’fhéadfadh sé seo comhsheasmhacht agus móiminteam leanúnach a fhorbairt ina cheart féin, thar an slí bheatha agus an phíblíne áirithe seo.
Tríú leibhéal rannpháirtíochta a bheadh i gceist leis na gníomhaithe dlúthpháirtíochta neamhdhúchasacha a thaistil go Standing Rock chun a dtacaíocht a thairiscint. Go tipiciúil is iad na daoine sin a spreag cur i gcoinne na píblíne as imní don chomhshaol, agus d’fhéadfadh go n-áireofaí leo New Ages agus hippies do ghníomhaithe meán neamhspleácha chuig anarchists. Ar bhonn níos leithne, tá daoine ag taispeáint suas go Standing Rock ó áiteanna ón Amazon, an tArtach agus an Phalaistín. Tá sé ráite gurb é Standing Rock an teacht le chéile is mó riamh de dhaoine dúchasacha agus neamhdhúchasacha ar chúis choiteann, atá ar cheann de na fachtóirí freisin a chuirtear i leith rathúlacht agus fad saoil na gluaiseachta, ag tabhairt tosaíochta d’oscailteacht teagmhála agus dlúthpháirtíochta. .
Is é an rud is suntasaí faoin Standing Rock Occupation ná nach slógadh polaitiúil tipiciúil é i Nua-Eabhrac, i Washington, DC, nó i mórchathair Mheiriceánach éigin eile, le daonraí móra i láthair cheana féin. Tá sé ar siúl sa cheathrú stát is lú daonra i Meiriceá, uair an chloig sa tiomáint ón bpríomhchathair, Bismarck, a bhfuil daonra 61,000 ann. Tá Standing Rock 900 míle ó Chicago, 1,500 míle ó Los Angeles, agus 1,600 míle - nó tiomáint 30 uair an chloig - ó Chathair Nua-Eabhrac, is é sin le rá gur dócha gur thaistil na mílte a chuaigh tríd an slí bheatha na míonna seo caite ag achar mór agus costas a bheith páirteach sa ghluaiseacht.
An Suíomh a Mhapáil
Scaipthe amach feadh Highway 1806 na ceithre champa ar leith a chomhdhéanann an ghairm: Naofa Stone, Rosebud, Oceti Sakowin agus Naofa Ground. Ag aon am ar leith, is iad na campaí seo an baile do 1,000 go 3,000 duine, a bhaint amach airde de 5,000 go luath i mí Mheán Fómhair.
Is ionann Oceti Sakowin, an príomhchampa agus an campa is mó le fada, agus baile beag le greille de bhóithre salachar, comharsanachtaí agus bonneagar bunrang. Tá an príomhbhealach a théann isteach sa champa ón mhórbhealaigh línéadaigh le bratacha na náisiún treibhe beagnach trí chéad a tháinig chun dlúthpháirtíocht a thaispeáint. I gcroílár an champa tá a tine naofa, ina óstach do mhórshiúl leanúnach de shearmanais, damhsaí, léirithe, óráidí agus cainteanna, agus cistin phobail ollmhór a thairiscint béilí laethúil.
Tá bunscoil ag an gcampa anois, stáisiún raidió bradach, lárionad meáin neamhspleách, stáisiún cumhachta gréine chun fóin agus trealamh a mhuirearú, fórsa slándála deonach arna eagrú ag Gluaiseacht Indiach Mheiriceá, stáisiún garchabhrach, pubaill a thairgeann suathaireacht, luibhe. taenna leighis agus luibhe, réimse lacrosse, cúpla dosaen puball ag dáileadh bia, fearas campála, agus éadaí, agus an iliomad portapotties, dumpsters agus umair uisce. Tá timpeall dosaen lóistí allais tríd an gcampa, agus leathdhosaen stáblaí capall. Tá córas teachtaire capall-bhunaithe ann, agus ag pointe amháin cuireadh rás-rian ar bun. Tá grúpa doula breithe nádúrtha ag an gcampa a d'éascaigh breithe amháin ar a laghad go dtí seo. Tá córas trucailí ann a dháileann adhmad dóiteáin, táirgí agus soláthairtí eile ar fud na gcampaí beaga. Tá mionchabhlach bád mótair agus curach ann freisin.
Tá Campa Oceti Sakowin féin comhdhéanta de na dosaenacha comh-champaí a d'fhéadfadh a bheith ina dtoscaireacht treibhe, teaghlaigh nó cleamhnais-bhunaithe, gach ceann acu tógtha timpeall ar dhóiteán pobail agus cistine. Tá na campaí seo laistigh den champa uathrialach agus féin-atáirgeadh, agus tá na campaí féin tagtha chun úscraí lom na lonnaíochta daonna a athchruthú. Tá na línte doiléir eatarthu a dhéanann suas teach nó sráidbhaile laistigh den champa níos mó: d'fhéadfadh duine na pubaill a léamh mar sheomraí aonair agus an tine campála ina limistéar coiteann i dteach aonadach go bunúsach; nó go bhfuil na pubaill féin tithe, agus an campfire bheith ina chearnóg sráidbhaile beag.The Red Warrior Camp, ar a dtugtar le haghaidh rannpháirtíocht ghníomhach a rannpháirtithe agus pleanáil go leor de na gníomhaíochtaí díreacha sa ghluaiseacht, campa laistigh Oceti Sakowin dtreo chúl, díreach feadh Abhainn Cannonball. Tá fál dá chuid féin timpeall air, lena shlándáil féin, clais dóiteáin, pubaill soláthair, cistin phobail, béilí laethúla, limistéir itheacháin agus cruinnithe i bpubaill mhóra an airm, leabharlann, saotharlann priontála scáileáin, innill fuála, agus puball scout. monatóireacht agus mapáil na tógála. In aice le Red Warrior tá mionchampa Haudenosaunee, do mhuintir Chónaidhm na Sé Náisiún ó Québec, Ontario agus Nua-Eabhrac mar a thugtar orthu, lena gcuid tine féin, béilí, soláthairtí, srl. In aice láimhe freisin tá Campa Dhá Biotáille. Méadaíonn mionchampaí den sórt sin ar fud Oceti Sakowin agus Standing Rock, ag labhairt leis an iliomad laistigh den ghluaiseacht.
Ó thaobh spásúlachta agus eagraíochta de, níl aon champa amháin, ná aon thionól amháin, ná tine, béile, nó comhlacht cinnteoireachta nó riarachán — agus ba chóir breathnú air seo mar cheann dá láidreachtaí. Tá an teacht le chéile stairiúil agus gan fasach de mhuintir Standing Rock i ndiaidh teacht ar bhealach chun cónaí agus troid le chéile agus iad ag aithint agus ag meas na ndifríochtaí agus na riachtanas a thugann gach ceann acu chun na huaire.
Sealadach agus an DAPL
Ar cheann de shainchomharthaí na Standing Rock Occupation tá a bhunús teaghlaigh agus an t-idirnascthacht ó ghlúin go glúin a dhéanann suas na campaí agus an ghluaiseacht féin. Níl sé neamhchoitianta ar chor ar bith, mar shampla, mionchampa a fheiceáil a bhí ar ancaire ag matriarch ina seascaidí, go minic le taithí dhíreach aige ó Ghluaiseacht Indiach Mheiriceá sna 1970idí. D’fhéadfadh sí a bheith ag campáil lena leanaí ina daichidí, arb ionann AIM agus “Cubanna” Black Panther, a bheidh tar éis fás suas i dteaghlach radacach atá dírithe ar eagrú polaitiúil chun bealaí traidisiúnta maireachtála agus tógáil a fháil ar ais.
Is minic a bhíonn meas ar an nglúin seo, iad siúd a rugadh sna 1960idí agus sna 70idí déanacha, ina gceannairí laistigh den ghluaiseacht, agus is laochra gníomhacha nó daoine deonacha iad a gclann, a neachtanna agus nianna ina bhfichidí ar línte tosaigh na n-agóidí. Ansin b’fhéidir go bhfeicfí a bpáistí óga nó a ngarpháistí ag súgradh agus ag rith timpeall na gcampaí, nó ag freastal ar an scoil a tosaíodh anois dóibh siúd a bhog go dtí na campaí go lánaimseartha lena bpáistí. Ceithre ghlúin a bheadh i gceist leis seo amháin, agus ar ndóigh laistigh de gach ceann de na campaí seo tá teaghlaigh agus caidreamh sínte i láthair, tiospaye in Lakota, a thagraíonn go minic go measúil agus go dlúth lena chéile mar dheirfiúr, col ceathracha, aintín nó seanmháthair. Tá na naisc teaghlaigh seo fréamhaithe laistigh de thuiscint aonair agus shóisialta níos leithne orm féin laistigh de struchtúr clan, pobail agus náisiúin. Is éard atá i gceist leis seo ná go bhfuil tacair de chaidrimh agus d’oibleagáidí taobh istigh de chultúr na Seasamh Carraige taobh amuigh de loighic leata na saoránachta, rud a chiallaigh comhionannas folamh daoine aonair nach bhfuil naisc níos leithne, freagrachtaí nó comhstair acu.
Is minic a labhróidh an Lakota ar “na seacht nglúin,” a chiallaíonn creat chun smaoineamh ort féin laistigh de chontanam dóibh siúd a tháinig roimhe, chomh maith leo siúd atá fós le teacht. D'fhéadfadh sé seo a bheith agat féin, trí ghlúin roimhe sin agus trí ghlúin ar aghaidh. Nó tú féin agus do chlann clainne, is é sin le rá, na cinn nach mbuailfidh tú leo go deo. Mar sin ba chóir gach cinneadh nó gníomh a dhéanfaidh tú féin, do thiospaye, nó do náisiún a thomhas maidir le conas a bhainfeadh sé ní hamháin leat féin nó leis an lá atá inniu ann, mar atá sa tsochaí liobrálach, ach le gach ceann de na glúine seo. Nuair a chuirtear a leithéid de radharc domhanda eiticiúil agus stairiúil i bhfeidhm ar chríoch, éiríonn an cheist ní hamháin faoi chosaint an Náisiúin Mhór Sioux nó Abhainn Missouri inniu, ach ag smaoineamh ar cad a bheadh ag teastáil chun a n-acmhainneacht leanúnach a choinneáil ar feadh na seacht nglúin, do chlann clainne. .
Is minic freisin a labhair na Lakota faoi thuar faoi nathair dhubh, ina dtiocfaidh nathair mhór agus a thabharfaidh leis scrios dothuigthe. Le blianta beaga anuas léirmhíníodh é seo mar Phíblíne Keystone beartaithe, a bhí scláta freisin le tógáil trí chríoch Oceti Sakowin, sular eascair gluaiseacht mhór le Obama ag diúltú don chéim dheireanach dá thógáil i mí na Samhna 2015. Ó shin i leith tá an tuar glactha go dtí seo. labhairt le haon líon píblínte atá ann cheana agus atá beartaithe, agus i mí Lúnasa Iyuskin American Horse of Standing Rock Scríobh in The Guardian:
Tá sé curtha in iúl ag ár sinsir dúinn má thagann an zuzeca sape, an nathair dhubh, trasna ár dtalamh, go dtiocfaidh deireadh lenár saol. Tá Zuzeca tagtha — i bhfoirm Phíblíne Rochtana Dakota — agus mar sin caithfidh mé troid… Ní lucht agóide muid. Is cosantóirí muid. Táimid ag cosaint ár dtalamh agus ár modhanna maireachtála go síochánta. Táimid ag seasamh le chéile ag guí, agus ag troid ar son cad is ceart. Táimid ag déanamh stair anseo. Iarraimid oraibh seasamh linn in aghaidh an nathair dhubh.
Ghlac go leor laistigh den Standing Rock Slí bheatha, go háirithe laistigh den Red Warrior Camp, "Black Snake Killas" orthu féin, ag stionsalú an mana seo ar a gcuid seaicéid duaithníochta, agus tá sé ina chaoin cath comhsheasmhach laistigh den ghluaiseacht.
“Beir leat”: Urnaí mar Mhodh Agóide
Gné phríomha den ghairm bheatha agus den phobal a chruthaigh sé is ea an urnaí mar mhodh bheith. Mhínigh Vic Camp, Oglala Lakota ó Pine Ridge agus duine de cheannairí na n-agóidí, an difríocht idir maireachtáil i tipi agus cónaí in áit chónaithe phríobháideach. Agus tú i do chónaí i dteach príobháideach, “coimeádán stáin” mar a thug sé air, tá tú in ann gníomhú ar bhealach uafásach, santach, millteach, ach agus tú i do chónaí laistigh de phobal, timpeallaithe ag leanaí, seanóirí agus daoine eile, beidh tú faoi oibleagáid. tú féin a iompar ar bhealach difriúil, chun tú féin agus daoine eile a choinneáil ar chaighdeán níos airde. Fágann sé seo go bhfuil Standing Rock idir réamhdhéanta de mhodh nua bheith, chomh maith le cloisteáil ar ais chuig foirm thraidisiúnta na beatha a chothaigh an Lakota ag maireachtáil le agus i measc na dteaghlach sínte i lonnaíochtaí leathnaithe, tipis roimh choilíniú.
Chuir comhbhunaitheoir Ghluaiseacht Indiach Mheiriceá, Clyde Bellecourt, an smaoineamh céanna in iúl oíche amháin ag príomhdhóiteán Campa Oceti Sakowin, áit a dúirt sé nach raibh sa champa féin ach cruinniú de ghníomhaithe agus lucht agóide, ach gur modh urnaí a bhí ann. , agus bhí an urnaí féin ina modh bheith. I gcomhthéacs dúchais a bhfuil clú agus cáil air as a rátaí arda alcóil, mí-úsáide drugaí, féinmharaithe agus foréigean teaghlaigh, is é fírinne an scéil ná na mílte daoine a thabhairt le chéile chun limistéar urnaí agus saor ó dhrugaí agus alcóil atá sábháilte, uathrialaitheach, féin-eagraithe a chruthú. tá an fhriotaíocht ar cheann de na rudaí is cumhachtaí go polaitiúil ag Standing Rock.
Laistigh den ghairm bheatha déantar urnaí chun an t-am a mharcáil trí mhachnamh a dhéanamh i gcónaí ar ghníomhartha agus gothaí an duine le haitheantas de shaghas éigin. Mar a dúradh sa champa, “más mian leat toitín a chaitheamh, ná caith tobac agus speach an cnap ar an talamh le go ndéanfaidh duine éigin eile é a ghlanadh, ach smaoinigh ar gach toitín mar thairiscint tobac, mar a bhí. uair naofa dúinn a dhéanamh, mar phaidir.” Ar cheann de na treoracha dóibh siúd a fhaigheann creidiúnú ó na meáin chun grianghraif a ghlacadh ag Standing Rock ná scannánú a dhéanamh ar aon searmanais atá ar siúl, ach tugann an coincheap paidreoireachta féin dúshlán don nóisean go bhfuil a leithéid de rud chomh so-aitheanta nó so-aitheanta, mar aon chomhartha, cruinnithe, d’fhéadfaí comhrá a agairt le cuspóir agus le hintinneacht a thiocfadh chun bheith do-airithe.
Ó thaobh na scríbhneoireachta seo, tá tógáil Phíblíne Rochtana Dakota i Dakota Thuaidh beagnach críochnaithe, ach amháin an ceann atá le dul faoi Abhainn Missouri. Fanann na campaí agus na cúlchistí fós, mar go gcuireann Cór Innealtóirí an Airm agus an tUachtarán Obama moill ar idirghabháil nó ar fhaomhadh tógála.
— do Clark Fitzgerald —
#IndianWinter: Oibríonn Matt Peterson agus Malek Rasamny ar The Native and the Refugee, tionscadal ilmheán a dhéanann próifíl ar spásanna an áirithinte Indiaigh agus campa teifeach na Palaistíne. Is taighdeoir neamhspleách, scríbhneoir agus teachtaire rothair é Shyam Khanna atá lonnaithe i Brooklyn, Nua Eabhrac. Ealaíontóir ilmheán as Eacuadór í Vanessa Teran, atá lonnaithe i Brooklyn, Nua Eabhrac faoi láthair. Ag baint úsáide as grianghrafadóireacht agus dealbhóireacht, féachann a saothar ar choimhlintí teorann, féiniúlacht agus muintearas.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis