Tá comparáid déanta ag Noam Chomsky leis an gcaoi ar chaith na hintleachta príomhshrutha agus na meáin chumarsáide dhá cheann d’intinní ba mhó an 20ú haois. Bhí Albert Einstein ar dhuine acu agus Bertrand Russell an duine eile. Is é bunchloch na comparáide ná cé go bhfuil Einstein éirithe ar cheann de na daoine is cáiliúla ar domhan, duine mór le rá stairiúil (cosúil le Napoleon nó Gandhi), íocón deilbhíní, tá Bertrand Russell scaoilte go dtí an cúlra, chomh fada agus is féidir. iad siúd a dhéanann staidéar ar an bhfealsúnacht go gairmiúil nó iad siúd atá de chineál áirithe nerds, níor chuala an chuid is mó daoine a ainm fiú, nó má tá, níl a fhios acu cé hé nó cad a rinne sé. Tá an chomparáid, i mo thuairim go hiomlán bailí, agus is é an chúis atá tugtha ag Chomsky don staid chúrsaí seo. Is é an chúis simplí go leor. Cé go raibh Einstein, airm liobrálacha, shíochánta, frith-chogaidh agus frith-núicléacha mar a bhí sé, bhí sé fós laistigh de theorainneacha an éalárnachais infhulaingthe, infhulaingthe don Bhunaíocht a bhreathnaíonn ar shíochánaíocht roinnt eolaithe agus ealaíontóirí cosúil leis mar éicintiúlacht amháin, ar choinníoll go raibh ná téigh thar teorainn.
Cé gur thosaigh Bertrand Russell amach sa saol poiblí polaitiúil mar impiriúlach agus cé gur uaisleán a bhí ann ar dtús, ní hamháin go ndeachaigh sé thar na teorainneacha a bhain le forógra pacifiste agus frith-núicléach a shíniú le Einstein, d’éirigh sé ina fhigiúr gníomhach frith-Bunaithe. , ag scríobh go leanúnach faoi thinnis uile na sochaí, lena n-áirítear iad siúd a bhaineann le caipitleachas agus sibhialtacht an Iarthair, fiú an Chríostaíocht. Chuaigh sé níos faide ná díreach ag scríobh isteach i bhfíorghníomhaíocht pholaitiúil.
I bhfianaise an chúlra seo, bheadh sé deacair dom a chreidiúint go mbeadh aon rud olc le rá ag aon duine, is é sin, aon duine atá ciallmhar agus réasúnta de réir dealraimh, faoi Einstein, is éard atá i gceist agam an cúiseamh gnéasach a d'fhéadfadh a bheith i gcoinne beagnach gach duine a fhágáil ar leataobh. ó na hamanna sin agus nuair a dhéanann duine den 21ú haois é i gcoinne duine ón gcéad leath den 20ú haois, de ghnáth ní chiallaíonn sé rud ar bith ach dearcadh níos déine ná tusa ar thaobh an duine a dhéanann cúiseamh den sórt sin, mar dá mbeadh an duine sin i mbróig an té atá á luchtú aige, b’fhéidir go ndéanfadh sé níos measa ar an gcomhaireamh seo.
Is ar an ábhar sin a chuir ráiteas a léigh mé faoi Einstein le déanaí faoi chaibidil agus ionadh orm. Tá an trácht le feiceáil ar YouTube faoi fhíseán dar teideal, "Albert Einstein - Conas a Feicim an Domhan". Is é seo an trácht, a rinne duine éigin leis an leasainm GrantGreen791:
“Is cosúil go bhfuil sé seo níos cosúla le “Conas mé? Bhí sé sracadh ar na Gearmánaigh mar Ghiúdach”…ní raibh sé seo chomh faisnéiseach agus ní ba bhrónaí.”
Is féidir leat an trácht seo a fheiceáil ar dhá bhealach: Maidir le Einstein nó faoin bhfíseán.
Cibé bealach a ndearna mé iarracht breathnú air, áfach, bhí sé deacair dom a thuiscint cad a bhí i gceist leis. Déanaimis iarracht breathnú ar an dá bhealach.
Má bhaineann an trácht le Einstein…
Mar is eol do bheagnach gach duine, d’fhoilsigh Einstein a thrí pháipéar is tábhachtaí agus é ag obair mar chléireach Paitinne sa Ghearmáin. Agus ba Ghiúdach é, ar ndóigh. Agus bhí sé ina chónaí sa Ghearmáin nuair a bhí na Naitsithe ag teacht i gcumhacht, agus ansin cheana féin. Mar sin, conas a rinne sé 'sracadh as na Gearmánaigh'? Arbh é an fáth go raibh sé “ó aois óg, ina smaointeoir reibiliúnach”? Arbh é an fáth go raibh “fuath aige instinctively ar chóras scoile na Gearmáine, ag glaoch ar bheairic na scoile agus ar na múinteoirí leifteanant” agus “sa bhaile go raibh sé níos spreagúla ag saormhalartú smaointe” agus go raibh sé ag léamh cineálacha éagsúla leabhar, leabhair ar fhealsúnacht san áireamh? Nó an raibh sé mar gheall ar “sula raibh sé san aois mhíleata, agus é ag brath ar staidiúir mhíleata na nGearmánach go magadh, go bhfuair sé páipéar ar thrí mharc a chuir a shaoránacht Ghearmánach ar ceal” agus é gan stát ag 17 mbliana d’aois, “fear óg gan stát. tír”? Agus gur chríochnaigh sé a mheánoideachas san Eilvéis? An bhfuil baint aige leis an bhfíric gur rugadh é i mbaile beag Gearmánach ar a dtugtar Ulm do thuismitheoirí Gearmánacha a chomhshamhlú, ach ar feadh an chuid is mó dá shaol ba mhó de chultúr ná de Ghiúdach cleachtach é? Nó b’fhéidir go raibh rud éigin aige leis an bhfíric gur éirigh sé as deasghnátha Giúdacha a chleachtadh agus go ndearna sé a dhícheall cód eiticiúil faoinar chóir do dhaoine maireachtáil agus gur drochbhéal é cad é an reiligiún ceannasach anois, is é sin an Caipitleachas Neoliobrálach a léirítear go hiondúil sa Saormhargadh Bunúsachas? Deirim go hiondúil, mar uaireanta déanann na heilimintí liobrálacha sa Bhunaíocht iarracht a bheith i gceannas ar na bunúsacha (‘coimeádach’), ionas gur féidir leis an gcóras é féin a shábháil ón bhféinscrios ionas gur féidir leis na liobrálacha iad féin a shábháil.
Dála an scéil, bhí droch-dhaoine ag cuid dá lucht leanúna ar nós Napoleon, ar “déantóirí impireachtaí” iad agus “a bhfuil a lámha daite le fuil dhaonna”. Agus cuimhnigh go bhfuilim ag díriú go príomha ar ábhar an fhíseáin seo, toisc go bhfuil an trácht mar gheall ar an bhfíseán, fiú má tá sé faoi Einstein freisin. Is é an chéad chuid den bhfreagra an bhfuil sé ach mar gheall ar an físeán nó freisin faoi Einstein féin?
B’fhéidir gurb é an fáth, bunaithe ar a chuid oibre, go bhfuair sé post in ollscoil sa Ghearmáin agus gur bhain sé úsáid as na hócáidí a bhí beartaithe chun ómós a thabhairt dó chun a easpa muiníne sa mhíleatachas a chur in iúl agus go raibh sé i bhfabhar daoine gan dul isteach in arm cibé náisiún agus shínigh Gandhi forógra freisin in aghaidh seirbhís mhíleata éigeantach agus dúirt sé dá ndiúltódh fiú dhá faoin gcéad de mhuintir gach tíre dul isteach san arm, nach bhféadfadh arm a bheith ann?
Ach sa Ghearmáin, deir an físeán, dhírigh gach rud ar airm agus ar chogadh agus go raibh a chreideamh uachtarach i ndínit agus i saol an duine aonair scanraithe ag ollsíceolaíocht an Fhaisistis. Bhí bagairtí ar a shaol, rud nár ghlac sé i ndáiríre, ach ghlac sé Naitsíochas dáiríre. Agus dhiúltaigh grúpa fisiceoirí frith-Sheimíteacha a theoiric mar theoiric earráideach Giúdach. Dódh dhá mhíle leabhar taobh amuigh den Teach Uachtarach i mBeirlín, agus ina measc siúd bhí a chuid leabhar. Ní genius oirirce Gearmánach a bhí ann a thuilleadh, ach cumannach, agus frith-Ghearmáinis. Giúdach.
D’fhéadfadh duine dul ar aghaidh, ach ansin, ar ndóigh, d’fhág sé an Ghearmáin agus shocraigh sé i SAM. (Luíonn an físeán freisin gur ghlac na Naitsithe an cúlú a thóg sé lasmuigh den chathair sa Ghearmáin nuair a bhí sé ar thuras thar lear agus nach bhféadfadh sé teacht ar ais choíche). De réir mar a thosaigh an tUileloscadh, scríobh sé ina choinne agus scríobh sé go leor litreacha ag tabhairt urraíochta dóibh siúd a bhí ag teitheadh ó ionsaí na Naitsithe chun dídean a fháil sna SA. Níos déanaí, scríobh sé litir chuig uachtarán SAM ag moladh go bhféadfaí cumhacht an adaimh a úsáid chun buama níos cumhachtaí a thógáil ná aon bhuama a bhí ann agus go mb’fhéidir gurbh fhearr do SAM é a thógáil sula ndearna na Gearmánaigh é, go é, rinne na Naitsithe. Dúirt sé níos déanaí (tar éis gur thit na buamaí ar chathracha na Seapáine) go bhféadfadh sé a mhéar a dhó as an litir seo a scríobh.
Níl le déanamh ach fíric ábhartha amháin a chur in iúl. Is ar éigean a bhaineann an dara cuid (níos mó) den fhís leis an nGearmáin.
Mar sin, conas a rinne sé na Gearmánaigh a 'sracadh as' (mar Ghiúdach nó eile)? Le fírinne, ní féidir liom teacht ar chúis mire fiú é sin a rá. Ach déanaimis machnamh ar an bhféidearthacht eile.
Má bhaineann an trácht le físeán…
Mar sin más rud é nach bhfuil an trácht faoi Einstein, rud is dócha, ansin caithfidh sé a bheith mar gheall ar an bhfíseán. Sa chiall go gcuireann an físeán scéal Einstein i láthair sa chaoi is go ndealraíonn sé gur sracadh Einstein na Gearmánaigh mar Ghiúdach. Is furasta a admháil go mb’fhéidir nach bhfuil rud ar bith ag an tráchtaire (nó ar cheart dom tráchtaire a rá?) in aghaidh Einstein (nó Giúdaigh), ach fiú má dhéanann tú an lamháltas sin, fanann an fhadhb mar a chéile fós. Cuireann an físeán, chomh fada agus is féidir liom a fheiceáil, an scéal i láthair go cruinn agus go measartha agus mar sin de, is éard atá i gceist agam, ní féidir liom a fheiceáil cad atá cearr leis an bhfíseán ar an bpointe seo, agus go sonrach, conas a thugann sé le tuiscint gur sracadh Einstein as. na Gearmánaigh mar Ghiúdach.
Mar sin féin, má stopann tú ag lorg cúiseanna i scéal Einstein nó san fhíseán agus go tapa ar aghaidh chuig an 21ú haois, tagann míniú an-chreidiúnach chun cinn. Tar éis an tsaoil, tá an trácht déanta ag duine atá ina chónaí sa 21ú haois, gar do dheireadh na bliana 2012. Is dócha go bhfeiceann an duine an scéal (saol fíor) seo ón gcéad chuid den 20ú haois tríd an bpriosma de laethanta nach bhfuil chomh luath sin den 21ú haois. Níl aon rud neamhghnách faoi seo, an bhfuil?
Ach cén fáth bodhraigh faoin trácht ar chor ar bith? Gcéad dul síos, toisc go gcuireann sé ceist an-suimiúil a d'fhéadfadh roinnt solas a chaitheamh ar an mbealach áirithe smaointeoireachta. Ar an dara dul síos, níl sé ar cheann de na tuairimí maslacha sin, i ndáiríre, tá sé curtha in iúl go deaslámhach, más rud éigin cripteach é. Ar an tríú dul síos, is foinsí an-mhaith faisnéise agus léargais iad tuairimí gan ainm a dhéanann daoine ar an Idirlíon toisc go bhfuil siad saor ón ualach a bhaineann le cirt pholaitiúil a fhágann, abair, duine gnéasach agus ciníoch bunúsach a ghlacadh le ‘iar-ghnéasach’ agus ‘post. -téarmaíocht chiníoch agus ligean air féin nach gnéasaí nó ciníoch é agus, abair, nach dtaitníonn Charles Dickens leis mar go raibh Dickens ina ghnéasach agus b’fhéidir ina chiníoch freisin. Tá sé seo cosúil le cleas morálta a d'imir an stair ar intinn an duine.
Coincheap na Forbartha
Ag cur san áireamh nach lú ná Naitsíochas agus an Uileloscadh atá i gceist leis an ábhar, is díol suntais é gur deacair a mheas an bhfuil an té a rinne an tráchtaireacht ina chnó frith-Sheimíteach nó ina chnó den eite dheis, is é sin, sa ghnáthchiall. D’fhéadfá a bheith leithscéalta as an tátal a bhaint as an trácht (bunaithe ar an bhfíseán) gur bhain an sracadh amach sa chás seo leis na Naitsithe a shéanadh ar an sásamh a bhain leis an Eolaí Mór Giúdach a ghasú nó ar a laghad é a chur chuig campa comhchruinnithe. Gur éalaigh sé as a gcuid bearradh. Ag cur san áireamh go raibh sé ina dhuine cáiliúil idirnáisiúnta cheana féin, ní dócha go ndéanfadh na Naitsithe iarracht é sin a dhéanamh fiú. Bheadh sé níos cruinne a rá gur dócha gur ‘spreag siad’ é chun imeacht ar a mbealach féin. Ach is cosúil go bhfuil an commenter báúil le Einstein. Go deimhin, gearánann sé nach bhfuil an físeán 'faisnéiseach', is cuma cad a chiallaíonn sé sin.
Mar sin, cé hé an tráchtaire? Is éard atá i gceist agam, ní cén duine aonair, ach cén tsochaí nó idé-eolaíocht lena mbaineann sé, .i. cad as a bhfuil sé ag teacht?
Tá dhá rud ar a laghad soiléir. Ceann amháin, go bhfuil sé ina vóta den chaipitleachas nualiobrálach, agus dhá cheann, gur as tír 'fhorbartha' é. B'fhéidir ó Iosrael. Cé a fhios?
Ó tharla go dtagann sé trasna óna thuairim go mbreathnaíonn sé ar an nGearmáin mar thír fhorbartha agus go measann sé nach bhfuil Giúdaigh forbartha (an tráth sin), nó ar a laghad nach mbaineann le tír fhorbartha (an tráth sin). Agus mar bhreis air sin, ní mheasann sé gur Gearmánaigh iad na Gearmánaigh Ghiúdacha. D’fhéadfadh sé sin ina aonar, in am níos luaithe é a bheith cáilithe mar fhrith-Semite agus ina Naitsí féideartha (cuimhnigh scannán Orson Welles ó 1946, The Stranger, ina dtugann Naitsithe teifeach a bhfuil cónaí air i mbaile beag i SAM é féin uaidh trí ráiteas a dhéanamh faoi. Ní Gearmánach é Karl Marx ach Giúdach?). Ach ní dhéanfadh sé sin inár n-amanna. Tá a dtír féin ag Giúdaigh agus is Iosrael é. Tá a dtír féin ag gach duine agus ba chóir dóibh fanacht san áit a mbaineann siad. Is féidir leis na Superpowers roam áit ar bith is mian leo, áfach. Agus tóg aon rud is mian leo. Tiocfaimid ar ais chuige seo níos déanaí.
An tír fhorbartha í an Ghearmáin faoi na Naitsithe (nó roimh na Naitsithe)? Is ábhar díospóireachta é domsa, a laghad a rá. Ach má cheapann an tráchtaire amhlaidh, d’fhéadfadh sé a bheith ina chleas taistil ama eile a d’imir an stair ar aigne an duine, an uair seo ceann eacnamaíoch.
Roimh na Naitsithe, bhí domhan ‘sibhialaithe’ agus domhan ‘neamhshibhialta’. Domhan de rásaí níos fearr agus domhan de rásaí inferior. Tamall i ndiaidh na Naitsithe, agus fós inár n-amanna, tá domhan 'forbartha' ann agus domhan 'forbraíochta' ann. Tá saol na ndaoine inniúla againn agus saol na ndaoine nach bhfuil chomh inniúil. Tá an téarmaíocht atá ceart go polaitiúil tar éis éirí uileláithreach. Is cuid riachtanach dár saol anois é. Clúdaíonn sé go leor fíricí nach bhfuil áisiúil. Fíricí glórach. Fíricí uafásacha.
Smaoinigh go háirithe ar an bhfocal ‘forbartha’. Céard is brí leis? Cad a dhéanann tír forbartha? Baintear úsáid an-mhór as an bhfocal i ngach cineál comhthéacs, ach ní insíonn aon duine riamh cad a chiallaíonn sé. Mar sin féin, má éisteann tú leo siúd a úsáideann é, d'fhéadfá an bhrí atá beartaithe a fháil. Go deimhin, is féidir leat dhá bhrí a dhíorthú. Dealraíonn sé go bhfuil ceann acu le feiceáil ar leibhéal níos comhfhiosaí agus é i gcónaí (agus go hintuigthe) á chaitheamh timpeall ar na meáin phríomhshrutha, sna ciorcail ‘intleachtúla’ agus fiú ar na sráideanna agus i dtithe. Tugann brí seo an fhocail le tuiscint gur tír í tír fhorbartha (nó réigiún) a bhfuil cuid de na tréithe seo a leanas aici. OTI ard. Tionscail fhorleathan. Bonneagar. Na cúlchistí sna bainc. Líon (agus múnlaí) na ngluaisteán ar na bóithre. Cearta daonna áirithe don daonra, ach tá an ceann seo roghnach agus tá sé ag éirí níos indiúscartha níos mó. Go ginearálta, ciallaíonn an focal ardleibhéal tomhaltais. Dá mbeadh an bhrí luaite go follasach, d’oirfeadh sé go maith don chiall seo.
Ach tá brí eile ann, arbh í an bhrí cheannasach í tráth amháin agus atá fós ann, ach nach n-admhaítear, mar go n-admhódh sé go rachadh sé i gcoinne bhunphrionsabail Bunús an Mhargaidh. Baineann an bhrí seo leis an gcaighdeán maireachtála sa tír lena mbaineann. Má fhágann tú ansin é, ní thagann an chiall seo salach ar an gcéad bhrí. Léiríonn níos mó carranna, bonneagar níos mó caighdeán maireachtála níos fearr, nach ea? Tá an ghabháil sa cháilíocht. Ní mór an smaoineamh go gciallaíonn caighdeán maireachtála níos fearr an fhorbairt trí chur leis go leathnaíonn an caighdeán maireachtála go léir sa tír sin. Nó, ar a laghad, go bhfuil leibhéal ard íosta den chaighdeán maireachtála atá inrochtana ag beagnach gach duine sa tír, beag beann ar aon rud eile. Ach amháin nuair, agus nuair a tharlaíonn sé seo, is féidir linn a rá gur tír fhorbartha í an tír. I dtéarmaí níos sainiúla: Cad é líon na ndaoine bochta sa tír? Cad é an t-íosphá? Cad é an tomhaltas bia per capita (ní ídiú breosla iontaise per capita)? An bhfuil córas slándála sóisialta ann? An bhfuil córas cúram sláinte ann?
Táim, ar ndóigh, ag dul i dtreo na saincheisteanna a bhaineann le hathrú aeráide agus costais eile forbartha anseo.
Ba ón dara leath den 20ú haois (gan aon rún) a d'athraigh an bhrí a bhí le forbairt, an bhrí a ghlac an Foras agus a lucht tacaíochta, ón dara go dtí an chéad cheann. Is é an rud a rinne tíortha forbartha an lae inniu 'forbraithe' ná an stát leasa a chuir ar chumas fhormhór dhaonra na dtíortha seo caighdeán maireachtála réasúnta a bhaint amach, fiú má bhí daoine ann fós a raibh saol an-saibhir acu. Níor cruthaíodh an stát leasa trí dhea-thoil an Fhorais, ar ndóigh. Cruthaíodh é toisc go raibh daoine gan líon ag streachailt ar son a gcearta agus ar son domhan níos fearr. Shroich a gcuid streachailtí arís agus arís eile an leibhéal sin nach bhféadfadh an Foras leanúint ar aghaidh ag séanadh na gceart sin gan é féin a chur i mbaol a scriosta go hiomlán. Bhí samplaí na Rúise agus na Síne, i measc daoine eile. Nuair a bhí sé déanta, áfach, ghlac an Foras creidiúint as é a dheonú, rud nach bhfuil iontas ar bith air, mar gur dlí de chineál é nach mór.
Ach ó tharla nár dheonaigh an Foras é go toilteanach, chuaigh sé i mbun an stát leasa a dhíchóimeáil chomh luath agus ab fhéidir. Níl i Reagan agus Thatcher ach dhá ainm sa chomhthéacs seo. B'éigean brí na forbartha a athrú le go dtarlódh an díchóimeáil seo. Sin an fáth a gciallaíonn forbairt anois an méid a dhéanann sí agus nach bhfuil cuimsiú mar chuid den tionscadal, cé gur cuid mhór den teanga atá ceart go polaitiúil é.
Ach conas a tharla an fhorbairt seo, atá i gceist agam fíorfhorbairt, .i. forbairt sa dara chiall, ciall éigin cuimsitheach, a tharla?
Is é an freagra is forleithne sa domhan forbartha, agus b'fhéidir fiú sa domhan i mbéal forbartha, ná go raibh muintir na dtíortha seo (a tháinig chun cinn) níos inniúla. Bhí siad níos táirgiúla. Bhí siad níos nuálaí. Bhí siad níos seiftiúla. Is trína n-intleacht agus a gcuid saothair agus a dtáirgiúlacht a d'fhorbair siad a dtíortha. Is é an impleacht fhollasach ná nach raibh na daoine inniúla, dícheallacha nuálaíocha sin ag na tíortha sin go léir nár forbraíodh agus nach bhfuil iontu ach, agus go hiondúil, “ag forbairt”. Nó má bhí, níor úsáid siad a n-inniúlacht agus a nuálaíocht agus mar sin de chun iad féin a fhorbairt. In aon chás, tá siad féin chun an milleán. Fiú amháin anois, mura leanann siad ach an t-oideas a thug an IMF agus an Banc Domhanda, gan trácht ar an WTO agus NATO agus NAFTA, sroichfidh siad an leibhéal céanna forbartha. Go dtéann an fhianaise eimpíreach go mór i gcoinne an smaoineamh seo, is fíric é a bhrúitear faoin gcairpéad atá déanta d’fhocail fhuaimnithe deasa agus taitneamhacha. Tá an cairpéad freisin (nach bhfuil chomh rúnda) líonta le hairm, lena n-áirítear iad siúd ollscriosta.
Mar sin, conas a tháinig na tíortha forbartha chun cinn? Is ionann an creideamh forleithne agus rud ar a dtugtar Coincheap na Forbartha. Tá an smaoineamh seo bunaithe ar dhá fhíric lárnach a shéanadh. Rud a luadh cheana féin, is é sin streachailt daoine gan líon ar son a gcearta agus ar son domhan níos fearr. Bhí na daoine seo brúite de ghnáth, agus go minic brúite go brúidiúil. Is é sin an oiread atá eagla ar an bhForas maidir le fíorfhorbairt. Ligeann séanadh na fírice sin don Bhunaíocht agus dá chairde a éileamh gur tháinig forbairt ar a dtíortha trí iarrachtaí crua agus nuálaíochta na ndaoine is cumasaí sna tíortha sin, eadhon iad siúd a bhfuil airgead acu agus iad siúd a bhainistigh an t-airgead agus iad siúd a bhainistigh an t-airgead. bhainistigh bainistiú airgid. Tugtar creidiúint go fial dá gcrochairí. Is beag baint (más rud ar bith) a bhí ag na ceardchumainn, na sóisialaithe, na gníomhaithe frith-chogaidh agus daoine eile dá leithéid leis an bhforbairt. Go deimhin, tharla an fhorbairt in ainneoin iad. Is é seo an coincheap inmheánach forbartha.
Tá coincheap seachtrach forbartha ann freisin. Agus is é seo an ceann ina gcreideann fiú na hailt sin de na tíortha forbartha atá eisiata ón múnla reatha forbartha agus dul chun cinn. Mar shampla, má dhéanann tú suirbhé, b’fhéidir go bhfeicfeá (táim cinnte go bhfaighidh tú) go gcreideann fiú ‘proletariat’ na dtíortha seo, fir agus mná atá ag obair sna tíortha seo, go bhfuil caighdeán maireachtála níos fearr acu mar gheall ar níos dícheallacha agus/nó níos inniúla ná a gcomhghleacaithe sna tíortha i mbéal forbartha. An eacnamaí (caipitilíoch) easaontach Tugann Ha-Joon Chang sampla iontach de seo. Tá tiománaí ar a dtugtar Ram san India agus tá tiománaí ar a dtugtar Sven sa tSualainn. Íoctar le Sven 50 oiread an méid a íoctar le Ram. Cén fáth gur chóir go mbeadh sé sin amhlaidh? An féidir a shamhlú go bhfuil Sven ina thiománaí 50 uair níos fearr ná Ram? Más rud ar bith é, caithfidh Ram a bheith níos oilte chun tiomáint ar Bhóithre Indiacha. Is é seo an coincheap seachtrach na forbartha.
B'fhéidir go bhfuil stair níos faide agus níos doimhne fós ag an gcuid seachtrach seo ná an chuid inmheánach. Cuir an cheist chéanna sin arís. Conas a tháinig forbairt ar na tíortha forbartha? Sea, bhí streachailt ar son cearta agus ar son coinníollacha maireachtála níos fearr agus in aghaidh cos ar bolg agus dúshaothrú i gcoitinne. Ach bhí a leithéid de streachailtí ann fiú sna tíortha sin nach bhfuil iontu ach forbairt. Leanann siad ag forbairt. Is cosúil nach bhfuil aon deireadh ann. Agus fós is cosúil go n-éireoidh siad níos measa. Is é sin, má théann tú tríd an dara ciall den fhocal, ní ar an gcéad chiall. Tír cosúil leis an India, mar shampla, a rinne léim mhór i dtéarmaí an fháis ar OTI agus líon na millionaires agus billionaires, ach atá ag bun i dtéarmaí Innéacs Forbartha Daonna agus áit a bhfuil 800 milliún (an féidir leat a shamhlú go? ) maireann daoine ar níos lú ná leath dollar in aghaidh an lae (an bhfuil sé sin intuigthe duit?).
Is féidir an stair seo den chineál forbartha a bhfuilimid ag caint faoi a rianú siar go dtí tús na Réabhlóide Tionscail. Conas a tharla sin? Tá airgead ag teastáil ón tionscal. Cad as a tháinig sé? Tá na freagraí simplí agus dea-dhoiciméadaithe, ach níl siad an-bhlasta. Fiú roimh an Réabhlóid Thionsclaíoch tháinig coilíniú. Chiallaigh sé seo go raibh daoine ó na tíortha atá forbartha anois (nach raibh forbartha ag an am) ag dul go dtí tíortha eile atá ag forbairt anois (ach go leor acu a bhí níos fearr as ná na tíortha atá forbartha anois sna laethanta sin) agus a ghlacadh ar láimh na tíortha sin. Ciallaíonn sé sin go litriúil iad a thógáil os a chionn. Chuaigh siad leis an gclaíomh, ní le síocháin, cé go lig siad orthu uaireanta. Chuaigh siad leis na gunnaí agus na longa gunna is mó a chonaic an domhan. Nuair a ghlac siad seilbh ar na tíortha, scrios siad na tionscail thraidisiúnta sna tíortha sin. chreach siad saibhreas na dtíortha sin, nádúrtha nó eile. Thug siad an saibhreas seo ar ais go dtí a dtíortha féin. Ó na hOileáin Fhilipíneacha go dtí an Bholaiv agus ón India go dtí an Araib agus áiteanna eile rinneadh an patrún céanna arís. Rinneadh an Afraic, an Áise agus Meiriceá Theas a chreachadh le brúidiúlacht atá deacair a shamhlú anois, agus atá éasca le cuimhne a chur faoi chois agus dearmad a dhéanamh uirthi dá bharr. Bhí Meiriceá Thuaidh mar sin, ach tháinig Meiriceá Thuaidh, nuair a bhí na sibhialtachtaí a bhí ann cheana féin scriosta, ina bhrainse d'Impireacht na Breataine agus ansin ina impireacht neamhspleách agus níos mó fós féin. D’fhéadfaí a rá go bhfuil an dá Impireachtaí fós nasctha trí Cheanada, seachas NATO.
Tháinig an chuid is mó den mhaoiniú don Réabhlóid Thionsclaíoch san Iarthar ó chreachadh agus creachadh na dtíortha coilínithe. Bhí sclábhaíocht agus ciníochas rampant i gceist leis agus na drochrudaí eile ar féidir leat smaoineamh orthu. I mbeagán focal, tháinig tíortha forbartha na linne seo chun bheith forbartha go páirteach ar a laghad, bheadh sé cothrom a rá, a bheag nó a mhór, trí shaothrú na dtíortha ar a dtugtar tíortha i mbéal forbartha anois.
Is é sin le rá, tháinig forbairt ar thíortha forbartha an lae inniu (an Ghearmáin san áireamh) trí na tíortha i mbéal forbartha mar an India agus an Chongó agus an Bholaiv agus an Indinéis a 'sracadh as a chéile' (ag stróiceadh as a chéile, ag stialladh ina phíosaí agus ansin ag spalpadh) mar an India agus an Chongó agus an Bholaiv agus an Indinéis agus ainmnigh tú iad.
Is é an léamh atá agam ar an trácht faoi fhís Einstein ná go bhfuil roinnt tíortha forbartha ann agus go bhfuil roinnt tíortha neamhfhorbartha ann. Uaireanta téann daoine ó na tíortha neamhfhorbartha go dtí na tíortha forbartha. Ar son ‘deiseanna eacnamaíocha níos fearr’, abair linn. Tá a saibhreas faighte ag na tíortha forbartha trí obair chrua agus nuálaíocht agus mar sin de. Mar sin níor cheart do na daoine seo ó na tíortha neamhfhorbartha leas a bhaint as a n-óstach saibhir. Níor cheart dóibh ‘sracadh as’ orthu. Ba chóir dóibh fanacht ar feadh tamaill. Gan éileamh ar aon chearta. Agus ansin ba chóir dóibh imeacht nuair nach bhfuil gá leo a thuilleadh. Ag cur na cleasa stairiúla taistil ama ar leataobh, tá an cineál seo dearcadh bunaithe ar Choincheap na Forbartha agus cuireann sé an réaltacht stairiúil inbhéartaithe.
Tá an dá shnáithe de Choincheap na Forbartha fite fuaite le chéile leis an tríú cuid, mar atá, an Coincheap ar Dhul Chun Cinn Aonair, aka Ayn Randism (i ndáiríre, leagan truaillithe de sin fiú): Mura ndéanann tú dul chun cinn i do shaol, is é do locht féin. Níl tú inniúil go leor. Ní mór dóibh siúd a fhaigheann saibhir, nó cumhachtach, nó a n-éireoidh leo ar bhealach ar bith, a bheith níos inniúla. Tá foirm den smaoineamh seo tar éis a bealach a dhéanamh fiú i measc na n-easaontóirí, agus is cosúil go ndeirtear, mura n-éiríonn leat san agóid, is ort féin atá an locht.
Úsáidtear snáithe na dtrí shnáithe ansin chun gréasán meallta a chasadh.
An méid sin don Domhandú. Nó, le bheith níos cruinne, chomh beag sin don Domhandú.
Ar ndóigh, baineann íoróin mhór amháin anseo le bunú agus ‘forbairt’ Iosrael agus cé leis ar baineadh amach é. Ach is digression é sin.
Ní theastaíonn uaim a thabharfadh le tuiscint nach mbeidh freagracht ar bith ar mhuintir na dtíortha i mbéal forbartha (ná, níos mó fós, ar na ceannairí) as na coinníollacha maireachtála sna tíortha sin. Tabhair creidmheas sa chás go bhfuil creidmheas dlite, cuir an milleán san áit a bhfuil an milleán, ach téann an chuid is mó den chreidmheas (nó an milleán) chuig an réaltacht a bhfuil aithne fhorleathan air (ach nach n-admhaítear chomh forleathan) agus atá doiciméadaithe go mór agus atá leagtha amach agam thuas. Maidir leis an gcomaoin inmheánach agus, níos mó ná sin, faoin dearcadh seachtrach.
Chaith mé an t-am ag scríobh seo ar fad faoin trácht beag bídeach seo go páirteach freisin toisc go dtugann sé faoi deara dom an spiorad nó an smaointeoireacht atá i réim go forleathan sna tíortha forbartha. Tá sé chomh ceannasach sin nach bhfuil le déanamh agat ach éisteacht le Obama ag tabhairt óráidí faoin dTír is Mó ar Domhan, amhail is nach bhfuil i ngach ceann eile ach an oiread sin dreoilín ar an bPláinéad. Ach chuir an tír sin go mór le Obama go pearsanta, mar sin tá údar éigin aige é seo a rá.
Agus tá an spiorad seo agus an smaoineamh seo á gcur i bhfeidhm ar an talamh. Ní hamháin gur rud teibí agus neamhdhíobhálach é. Tá sé á chur i bhfeidhm trí rud ar a dtugtar 'leasuithe inimirce' go haemaíoch. Tá sé á chur i bhfeidhm trí Rialuithe Teorann. Tá sé á fhorfheidhmiú trí uaireadóirí comharsanachta agus líonraí agus institiúidí áitiúla pobail agus pobail sna tíortha forbartha. Tá Scothaicme na dtíortha atá i mbéal forbartha páirteach sa mhéid seo, dála an scéil.
Ceann de na suíomhanna gréasáin meán easaontacha a léann mé go rialta ná Daonlathas Oscailte. Is minic a fhoilsíonn sé ailt faoi cé chomh dona agus atáthar ag caitheamh le hiarrthóirí tearmainn sa Bhreatain agus i dtíortha Eorpacha eile. Agus tá trácht coitianta amháin in aghaidh na n-alt seo cosúil le “cén fáth ar cheart dúinn dul i ngleic le raic an domhain, is iad a dtíortha féin atá freagrach as”.
Tuairiscíodh gurb é an chúis is mó le bua thar na bearta ag Obama an uair seo ná tacaíocht ón bpobal Laidineach. Agus fós, díreach le déanaí, rinne an tObama céanna maoirseacht ar ionnarbadh níos mó daoine ná mar a bhí tráth ar bith i stair SAM, rud atá ag rá rud éigin, ós rud é gur tír inimirceach beagnach go hiomlán é SAM. Ba Laidineach formhór na ndaoine seo. Agus fós féin, is dócha go leanfaidh an pobal Laidineach ag tacú le Obama. Níos mó fós anois ná mar a bhíodh. Cá háit eile a bhféadfaidís casadh? Ní bheadh sé as áit a lua anseo gur goideadh codán mór de chríoch reatha SAM ó Meicsiceo ar an gcéad dul síos. Nó ba chóir dom a rá sa dara háit, mar ar an gcéad dul síos goideadh an chríoch go léir ó na Meiriceánaigh Dhúchasacha.
Mairimid in amanna inar chríochnaigh an Bhunaíocht a chuid ealaíon dorcha agus a heolaíochtaí níos dorcha chomh mór sin nach gcuirtear iachall ar na híospartaigh, ach a d’aistrigh siad chun tacú go deonach leis na coireanna agus tearmann a lorg leo.
Ní raibh na Naitsithe cliste go leor. Tá roinnt ceachtanna foghlamtha ag an bhForas óna dtitim agus ón titim a bhí ag cinn eile, cosúil leis na cinn san iar-USSR.
Idir an dá linn, leanann an t-aistriú acmhainní ón Deisceart Domhanda go dtí an Tuaisceart Domhanda, cé go bhfuil sé ag luas níos moille. Leanann saothrú saothair shaora an Deiscirt trí shiopaí allais freisin. Agus cad faoi mhaoin intleachtúil? Éiríonn sé intleachtúil ach amháin nuair a fhaigheann sé stampa ón Tuaisceart. Agus ní dhéantar maoin de ach amháin má roinneann an Tuaisceart úinéireacht ar bhealach éigin.
Agus fásann an conceit níos airde agus níos lú. Agus déantar ballaí teorann níos tiús agus níos tiús. Agus luathaigh sé seo go léir le titim Bhalla Bheirlín, tá a fhios agat.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis