Tá níos mó i gceist le ceartas a bhaint amach don Phalaistín ná deireadh a chur le apartheid Iosrael. Ní féidir táimhe breis is céad bliain d’éagothroime, agus stádas pribhléideach na lonnaitheoirí agus iad ag díshealbhú go héigeantach agus go foréigneach, agus ag leanúint ar aghaidh ag díshealbhú, Pobal Dúchasach na Palaistíne, a aisiompú trí dhíscaoileadh foirmiúil an chórais leatromach amháin. Staid reatha na dtíortha iar-choilínithe ar fud na cruinne, tar éis dóibh a neamhspleáchas a bhaint amach, chomh maith le himthosca leanúnacha na nDaoine Dubha agus Dúchasacha i Meiriceá Thuaidh, a bhfuil cearta comhionanna acu go teoiriciúil ach a d’fhan ina gcoirpí, a sheilg, a caged, agus a dúnmharaíodh. , is cruthú é nach sáraítear míchothromaíochtaí stairiúla trí bhacainní dlí a dhíchur gan aghaidh a thabhairt ar iarmhairtí praiticiúla na héagóra. Mar sin, fiú agus muid ag eagrú chun foréigean stát-cheadaithe Iosrael a threascairt, ní mór dúinn breathnú níos faide ná apartheid mar phríomh-mhodh brú ar mhuintir na Palaistíne. Taobh amuigh de apartheid, ní mór deireadh a chur leis an Zionachas féin. Is idé-eolaíocht ciníoch, ardcheannasach é go bunúsach, agus ní féidir an córas leatromach a chruthaigh sé a leasú.
Tá díothú ag brath ar an tuiscint nach réitíonn athchóiriú—athruithe a dhéanamh ar chóras atá ann cheana—na fadhbanna a chruthaíonn an córas sin, ní chuidíonn sé ach leis an gcóras a chothabháil trí é a dhéanamh níos lú scríobach soiléir, gan a chroí creimneach a athrú. Sa lá atá inniu ann, tá an argóint seo á déanamh faoi na póilíní ar fud SAM, le roinnt eagraí pobail agus intleachteach poiblí ag cur síos ar mhiotais gur fórsa sóisialta dearfach foriomlán iad na póilíní, ina n-imíonn gnéithe bradacha ó am go chéile. Áitíonn lucht díothaithe ina ionad sin nach bhfuil an córas briste, go bhfuil sé ag feidhmiú go díreach mar a bhí sé i gceist i gcónaí. Ní gá, dá bhrí sin, í a “shocrú”, í a chur ar ais ina bhunfhoirm, mar tá an fhoirm sin féin leatromach ar a bunú, mar atá sí go dtí an lá inniu. Nuair nár briseadh “an córas”, fiafraíonn lucht díothaithe? Nuair nach raibh sé ciníoch, nuair nach raibh sé foréigneach, nuair a bhíonn a fhios againn go raibh bunús na bhfórsaí póilíneachta i SAM Theas mar phatróil sclábhaithe, agus sna SA ó thuaidh, bunaíodh iad ar dtús chun agóidí ar son coinníollacha saothair níos fearr a chosc?
Ní le déanaí an glaoch chun deireadh a chur leis na póilíní, agus na príosúin, tar éis a bheith pléite i SAM, mar shampla, beagnach fiche bliain ó shin ag Angela Davis in Are Prisons Obsolete?, agus ag grúpaí pobail frith-charceral ar nós Critical Resistance, agus Spreag! Feiminigh Dath in Aghaidh an Fhoréigin, a thuig go bhfuil a bpobail i mbaol, nach bhfuil cosanta, ag an “stát slándála.” Mar sin féin, tá an díothú tar éis dul i mbun díospóireachta coitianta anois, agus lucht eagraithe ag éileamh ag agóidí go náisiúnta go ndéanfaí fórsaí póilíneachta a aisíoc, agus an díothú Mariame Kaba ag scríobh OpEd a foilsíodh san New York Times dar teideal “Sea, Meanaimid Go Literally Abolish the Police”. Tá díothú na bpóilíní an-soiléir faoin ngá atá le struchtúir láidre a thógáil chun tacú le pobail dhí-roghnaithe nach ndearna na póilíní “seirbhís agus cosaint” orthu riamh. Mar a scríobh Angela Davis: “Is éard atá i gceist le díothú ná roghanna pobail eile a eagrú seachas póilíneacht agus oll-phríosúnú, úsáid a bhaint as an seomra análaithe a thugann na buaicphointí beaga seo gan leagan beagán níos fearr den chéanna a mholadh, ach chun dul i ngleic le rud éigin thar a bheith difriúil.”
I gcomhthéacs na Palaistíne, tá díothú ag brath ar an tuiscint nach féidir le hathchóiriú ar an stát Zionaíoch na fadhbanna a chruthaigh an Zionachas a réiteach, ní chabhair é ach iad a choinneáil. Nuair a dhéantar iarracht an stát Zionach a athchóiriú glactar leis go bhfuil impulse tosaigh an tSionachais - atá bunaithe ar choilíneacht lonnaitheoirí agus a éilíonn goid talún, díshealbhú, díláithriú, cinedhíothú daonna agus cultúrtha - inghlactha, ach go ndeachaigh rud éigin mícheart, áit éigin níos faide anonn. Mar shampla, tugann athchóiriú teoranta don Bhruach Thiar agus Gaza le tuiscint nár thosaigh al-Nakba—tubaiste na Palaistíne—timpeall 1948, ach sa bhliain 1967.
Dá gcuirfí deireadh le forghabháil an Bhruach Thiar agus Stráice Gaza, ní bhainfeadh sé as a chéile ardcheannas na nGiúdach sna codanna sin de thír dhúchais na Palaistíne a áitíodh den chéad uair i 1948; agus ní thabharfadh sé aghaidh ar Chirt Filleadh na bPalaistíneach a díláithríodh ó na cathracha agus na sráidbhailte sin a áitíodh i 1948, agus dá n-éagmais ní bheadh an aisling Zionist tar éis teacht chun críche. Go deimhin, is léiriú é “próiseas na síochána,” agus a bhabhta gan stad de chainteanna futile, ar an iarracht “leasú,” seachas díothú. Is é an toradh a bhí ar an bpróiseas sin ná cur isteach ar dhíshealbhú, atá anois ar fochonradh d’Údarás na Palaistíne. Ina áit sin, ní mór ceist a chur: “Cén uair nár idé-eolaíocht supremacist é an Zionachas a chuir pribhléid ar dhaoine áirithe thar dhaoine eile, bunaithe ar eitneachas braite? Cén uair nár ghá don Zionachas glanadh eitneach mhuintir na Palaistíne? An raibh nóiméad gairid amháin ann riamh, óna bhunú go dtí an lá inniu, nuair nach raibh an Zionachas foréigneach?” Ní féidir an Zionachas a leasú; ní mór deireadh a chur leis.
Tá an sliocht seo tógtha as Níos mó ná Suim ár gCodanna: Feminism, Inter/Nationalism, and Palestine, arna fhoilsiú ag Preas Plútón i mí Eanáir 2023.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis
1 Comment
Aontaím go hiomlán ... ní frith-Ghiúdach mé, ach bhí mé i gcónaí frith-Zionist, díreach mar a bhí mé frith-soiscéalach agus i gcoinne gach idé-eolaíocht reiligiúnach radacach a úsáidtear mar leithscéal go simplí chun daoine a rialú.