Onóir Máthair le Slógaí ar na Sráideanna.Thosaigh an saoire san ghníomhaíochas; ní mór é a tharrtháil ó thráchtálúchas agus ó dheasghnátha.
Gach bliain, bíonn na daoine ag tráchtáil éadomhain Lá na Máthar. Ach ní féidir neamhaird a dhéanamh do mháthair ar an saoire naofa seo. Agus más máthair thú, beidh tú millte má theipeann ar do chuid ingrates onóir a thabhairt duit lá amháin den bhliain ar a laghad.
Ní raibh Lá na Máthar i gcónaí mar seo. Bheadh na mná a cumadh Lá na Máthar faoi bhrón ag na fógraí uileláithreach a chuireann bac orainn an “bronntanas foirfe sin do Mhamaí” a fháil. Bheidís ag súil go mbeadh mná ag máirseáil ar na sráideanna, gan a bheith ag ithe lena dteaghlaigh i mbialanna. Tá sé seo amhlaidh toisc gur thosaigh Lá na Máthar mar lá saoire a chomóradh gníomhaíochas poiblí na mban, ní mar cheiliúradh ar thiomantas na máthar dá teaghlach.
Tosaíonn an scéal sa bhliain 1858 nuair a d’eagraigh gníomhaí pobail darb ainm Anna Reeves Jarvis Laethanta Saothair na Máithreacha in West Virginia. Ba é a sprioc láithreach ná sláintíocht a fheabhsú i bpobail Appalachian. Le linn an Chogaidh Chathartha, mhol Jarvis mná óna dteaghlaigh chun aire a thabhairt do na créachtaithe ar an dá thaobh. Ina dhiaidh sin thionóil sí cruinnithe chun daoine a chur ina luí ar a gcogaíocht a chur ar leataobh.
Sa bhliain 1872, mhol Julia Ward Howe, údar “Cattle Hymn of the Republic”, Lá na Máthar ar son na Síochána bliantúil. Agus é tiomanta deireadh a chur leis an gcogadh, scríobh Howe: “Ní thiocfaidh ár bhfear céile chugainn ag screadaíl le feall… Ní thógfar ár gclann mhac uainn chun gach a d’fhéadamar a mhúineadh dóibh faoi charthanacht, faoi thrócaire agus faoi fhoighne a dhíbirt. Beidh muidne mná i dtír amháin ró-thairgthe le mná tíre eile chun ár gcuid mac a oiliúint chun a gcuid mac a ghortú”.
Le 30 bliain eile, cheiliúir Meiriceánaigh Lá na Máithreacha ar son na Síochána ar 2 Meitheamh.
Chreid go leor mná meánaicmeacha sa 19ú haois go raibh freagracht ar leith orthu mar mháithreacha iarbhír nó ionchasacha aire a thabhairt do thaismigh na sochaí agus Meiriceá a iompú ina náisiún níos sibhialta. Bhí príomhról acu sa ghluaiseacht díothaithe chun deireadh a chur leis an sclábhaíocht. Sna blianta ina dhiaidh sin, sheol siad feachtais rathúla i gcoinne lynching agus calaois tomhaltóirí agus throid siad ar son coinníollacha oibre feabhsaithe do mhná agus cosaint leanaí, seirbhísí sláinte poiblí agus cúnamh leasa shóisialaigh do na boicht. Do na gníomhaithe, ba chosúil go raibh an nasc idir an mháithreachas agus an troid ar son an cheartais shóisialta agus eacnamaíoch féin-soiléir.
I 1913, d’fhógair an Chomhdháil gurb é an dara Domhnach de Bhealtaine Lá na Máthar. Faoin am sin, d'éirigh le cultúr méadaitheach na dtomhaltóirí mná a athshainiú mar thomhaltóirí dá dteaghlaigh. Ghlac polaiteoirí agus lucht gnó go fonnmhar leis an smaoineamh na híobairtí príobháideacha a rinne máithreacha aonair a cheiliúradh. Mar a dúirt an Florists’ Review, iris trádála an tionscail, go soiléir, “Ba saoire é seo a bhféadfaí leas a bhaint as.”
Mhúin an tionscal fógraíochta nua Meiriceánaigh go tapa conas ómós a thabhairt dá máithreacha - trí bhláthanna a cheannach.
Agus í bréan ó bhláthadóirí a bhí ag díol carnations ar phraghas uafásach $1 apeice, chuaigh iníon Anna Jarvis i mbun feachtais i gcoinne na ndaoine a “bhainfeadh an bonn de Lá na Máthar lena saint.” Ach throid sí cath caillte. Laistigh de chúpla bliain, d’fhógair an Florists’ Review go buacach gurbh í “Miss Jarvis a bhí go hiomlán faoi bhrú.”
Ó shin i leith, tá Lá na Máthar tar éis dul isteach i dtionscal billiún dollar.
Féadfaidh Meiriceánaigh smaoineamh na máithreachais a urramú agus grá a thabhairt dá máithreacha féin, ach ní féidir le gach máthair. D’fhéadfadh go mbeadh bláthanna ag baint le máithreacha bochta dífhostaithe, ach teastaíonn cúram leanaí, oiliúint poist, cúram sláinte, íosphá níos airde agus saoire thuismitheora íoctha uathu freisin. Is féidir le máithreacha atá ag obair sult a bhaint as bricfeasta sa leaba, ach teastaíonn uathu freisin an cineál cúnaimh rialtais a sholáthraíonn gach sochaí tionsclaithe eile.
Le beagán samhlaíochta, d’fhéadfaimis Lá na Máthar a athbhunú mar lá saoire a cheiliúrann rannpháirtíocht pholaitiúil na mban sa tsochaí. I rith na 1980idí, bhailigh roinnt grúpaí síochána ag láithreacha tástála núicléacha ar Lá na Máthar chun agóid a dhéanamh i gcoinne rás na n-arm. Sa lá atá inniu ann, ní ó diúracáin atá ár mbagairt is mó ach ónár neamhshuim i leith leas an duine agus sláinte ár bplainéad. Samhlaigh, más féidir leat, Milliún Máthar bliantúil i bpríomhchathair na tíre. Samhlaigh Lá na Máthar lán le guthanna ag éileamh ceartas sóisialta agus eacnamaíoch agus todhchaí inbhuanaithe, seachas óráidí lán le platitudes síoróipe.
Beidh sé maslach ag daoine áirithe ár mbealach reatha chun Lá na Máthar a cheiliúradh a athrú. Ach ní chuireann gníomhaíochas poiblí bac ar léirithe príobháideacha grá agus buíochais. (Ní chuireann sé cosc ar dhaoine a mbuíochas a chur in iúl ar feadh na bliana ach an oiread.)
Ba mhór ag mná na naoú haoise déag brionglóid a dhéanamh ar lá a thug ómós do ghníomhaíocht shibhialta na mban. Ní féidir linn a dhéanamh níos lú. Ba cheart dúinn a bhfís a urramú le gníomhaíochas cathartha.
Is ollamh le stair í Ruth Rosen ag UC Davis.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis