I thart ar 2017 nó 2018, phioc mé suas ar deireadh an chóip de Mike Davis An ollphéist ag ár doras ó na seilfeanna ina raibh sé ina shuí ar feadh cúpla bliain agus é a léamh. Bhí an ceart ag Davis ar an oiread sin — faoin ardú ar an stát ceirbreach agus ar an bhfaireachas uileláithreach, faoi na tubaistí éiceolaíocha a sháródh California i gcalifornia, faoin ardú ar “pharáidí olc” a bhí cosanta agus patróil neamhthrócaireach ag breathnú amach ar slumaí, chun dornán randamach a ainmniú — gur bhraith mé faoiseamh macánta go raibh sé mícheart go scoithfeadh paindéim thubaisteach den fhliú éanúil cathracha an domhain sna 2000í agus 2010idí. Bhí an leabhar ar fheabhas, mar a bhí i gcónaí, sa chuntas a bhí aige ar an gcaoi a raibh feirmeoireacht mhonarchan agus pataiginí nádúrtha ag teacht le chéile chun víris nua a chruthú a d’fhéadfaí a tharchur go héasca do dhaoine, ach . . . níor tharla, an raibh? Ar deireadh, shíl mé, bhí Mike Davis mícheart faoi rud éigin, agus chuir sé an leabhar ar ais ar an tseilf. Agus seo muid, i bhfómhar na bliana 2022, ag deireadh trí bliana de phaindéim thubaisteach agus inseachanta, mar thoradh ar víreas nua a tháinig chun solais go mór mar a thuairiscítear i An ollphéist ag ár doras. Agus anois táimid gan Mike Davis.
Beidh go leor daoine ag caoineadh Davis, agus ina thaobh seo ar fad, tá sé tábhachtach a mheabhrú de réir mar a thagann na scéalta go tiubh agus go tapa ach cé chomh maith fucking scríbhneoir a bhí sé. Ní raibh mórán duine ar bith lena bhronntanais sna ceithre scór bliain — 1980í, 1990idí, 2000í, 2010idí — inar foilsíodh go bisiúil aige. A bhuanna ag súmáil isteach go tobann ón lánléargas go dtí an nóiméad go háirithe, agus é ag iarraidh air féin breathnú ar na “droch-rudaí nua” is measa gan iarraidh ar shíolta an athraithe dearfach shóisialach a thréigean; dorchadas a ghreann; fairsinge a léitheoireachta; móiminteam a phrós a bhí go smior, gan bhéarlagair ach dlúth agus láidir — ní raibh sé in iomaíocht leis i ngach ceann díobh seo.
Ach is fiú stop a chur leis na leabhair seo a mheabhrú, agus iad a léamh, agus iad a léamh arís. Nuair a dhéanann tú sin, gheobhaidh tú amach go bhfuil subtlety acu a chreideann an léiriú éasca de Davis mar fáidh aon-tríthoiseach de doom. Tosaigh, cuir i gcás, lena chéad leabhar — leabhar aitíopúil, mar tá sé ar cheann de na leabhair amháin aige nach saothar tíreolaíochta é ar bhealach éigin — Príosúnaigh an Aisling Mheiriceánaigh, a foilsíodh i 1986. Déanann an leabhar idirghabháil sa díospóireacht gan deireadh faoi cén fáth go bhfuil sé nár tháirg na Stáit Aontaithe, in ainneoin láidreacht a ghluaiseacht saothair uair amháin, ollpháirtí sóisialach fíor-ollmhór de chineál ar bith. Go bunúsach is focal amháin a fhreagra — ciníochas — ach d'áitigh sé trí na chuimhneacháin éagsúla go raibh an chuma ar an scéal go bhféadfadh sé a bheith difriúil, go háirithe na tonnta ollmhóra stailce sna 30idí a tháinig chun críche nuair a cruthaíodh cónaidhm cheardchumann an CIO mar mhalairt troda ar an AFL an-chiníoch agus coimeádach; ach buaileadh an CIO ina iarracht an Deisceart a eagrú, agus cumasc an dá cheann sna 1950idí McCarthyite.
Tá sé coitianta i roinnt ciorcail an cás a dhéanamh go ndearna teipeanna stairiúla chlé SAM dúshlán a thabhairt don chiníochas agus don impiriúlachas gluaiseacht saothair Mheiriceá a chur i mbaol go buan, i leagan Maoist den pheaca bunaidh; ach níorbh é sin argóint Davis. Cúpla bliain ó shin, sé áitigh, ag freagairt do líne ró-luaite le Raymond Williams, “nach catagóir eolaíoch é dóchas. Níl sé ina oibleagáid riachtanach ach an oiread i scríbhinn phóilíneachta.” Ach murab é “dóchas” an focal ceart, bhí a shaothar, fiú amháin nuair is dorcha, i gcónaí ag cuardach féidearthachta agus bealaí le hidirghabháil a dhéanamh san am i láthair, agus i Príosúnaigh fuair sé é, go pointe, sa “chomhrialtas tuar ceatha” de chearta saothair agus sibhialta agus d’fhág sé gníomhaithe timpeall ar fheachtas uachtaránachta Jesse Jackson, sular chuaigh meaisín an Pháirtí Daonlathaigh agus teipeanna follasacha a chinn féin air.
Ciallaíonn an áiteamh sin féachaint go dian ar a bhfuil ag tarlú, is cuma cé chomh gruama, go bhfuil cuid de leabhair Davis thar a bheith dorcha. Tá go leor teoiriceoirí uirbeacha tar éis teacht ar leathadh na lonnaíochtaí féinthógtha ar imeall na gcathracha sa Deisceart Domhanda a bheith “thar-suimiúil,” samplaí iontacha d’ailtireacht gan ailtirí, sampla inspioráideach de dhea-chabhrach sean-aimseartha. . Pláinéad na Slumaí ní dhéanann. Léiríonn sé ina ionad sin pictiúr uafásach den bhochtaineacht Victeoiriach, agus “dóchas” á dhíriú den chuid is mó ar eaglaisí soiscéalacha frithghníomhacha. An díolaim fuarchúiseach Paradises olc (arna chur in eagar le Daniel Bertrand Monk), idir an dá linn, glacann sé mar ábhar na himchríocha a thóg na saibhir, ó Aontas na nÉimíríochtaí Arabacha go Shanghai agus ó Johannesburg go Búdaipeist; agus níl méadú tagtha ar na “paráidí” sin ach ó foilsíodh an leabhar sin (smaoinigh i Londain ar chathair líneach na n-árasán só a shíneann feadh an Thames ó Stáisiún Cumhachta Battersea go Arsenal Woolwich). Saothar eile de chuid Davis ar stair dhíreach (go coibhneasta), Uileloscadh déanach Victeoiriach, rianaíonn sé go mion uafásach conas mar a chruthaigh imeachtaí aimsire agus cumhachtaí impiriúla an Iarthair na córais fhóirithinte talmhaíochta a bhí ann cheana féin ó ghorta gorta roinnt tonnta mór-bhás inseachanta ar fud an domhain choilínithe, go háirithe an India, idir na 1870idí agus na 1890idí — tubaiste a bhí doiléir go córasach ar scála na tubaistí cáiliúla an fichiú haois. Ní ag éadóchas a thiomáintear na leabhair seo ach ag buile.
Cathair na Grianchloch an clasaiceach ard, an ceann, “má tá ort ceann a léamh,” ba chóir duit a léamh. Ag labhairt dom féin, is é an leabhar thar aon rud eile a chuir spéis san áit a dtiteann an tíreolaíocht agus an pholaitíocht isteach ar a chéile, agus leabhar a athléim mé gach cúpla bliain. Ritheann a léiriú de Los Angeles mar chathair ionraic na todhchaí, monarcha aisling atá á chosaint ag fórsa póilíneachta gar-faisisteach, taobh le scéal scáth-LA, cathair thionsclaíoch, ilchultúrtha de thurgnaimh shóisialacha, éirí amach cearta sibhialta, agus brúchtaí cearta sibhialta. . Thiocfadh ceann acu sin, círéibeacha LA na bliana 1992, chomh luath i ndiaidh fhoilsiú an leabhair gur thosaigh sé ar an dearcadh nach raibh go hiomlán míchruinn ar Davis mar shaighdiúir de chineál — cé go mbeadh sé tugtha le fios aige, mar is ceart, go ndéanfaí forbairt ar chathair chaipitleach a rianú agus ní tairngreacht é do chluas a choinneáil ar an talamh. An taobh íochtair den LA apocalyptic de Cathair na Grianchloch agus Éiceolaíocht Eagla is cathair nua Mheiriceá ag teacht chun cinn i Uirbeachachas Draíochta, leabhar ar an Hispanicization i gceantair uirbeacha Mheiriceá Thuaidh, agus conas a chruthaigh sé sin leibhéal de pholaitíocht agus (chun líne a ghoid ó Paul Gilroy) “cultúr diongbháilte” i gcodarsnacht leis na saolta nua atá príobháidithe, paranoideach agus brúidiúil a gcuirtear síos orthu. sna leabhair níos luaithe. Bhí údar maith ag Davis le hamhrais faoi shóisialachas toghcháin, ach ní raibh sé sásta leis go raibh athbheochan an tsóisialachais dhaonlathaigh sna Stáit Aontaithe go háirithe láidir i nDeisceart California agus Nevada.
Ach tá dhá théacs déanacha ann a bhfuil mé féin tar éis a bheith ag smaoineamh orthu níos mó le cúpla bliain anuas, i lár sraithe eile de dhóchas giddy agus bua millteanach, i gcás nach féidir linn acmhainn a bheith mar speiceas don Chlé. a imíonn siad arís, mar a rinne sé ón Eoraip agus Meiriceá Thuaidh sna 1990í agus 2000í. Tá ceann amháin as an aiste, san áireamh i Sean Déithe, Enigmas Nua, “Cé a Thógfaidh an Áirc?” Laistigh den aiste seo ar an riachtanas éicea-shóisialachais tá sliocht ar an gcuma a d’fhéadfadh a bheith ar an áirc, dearbhú soiléir ar an nua-aoiseachas sóisialach a chailltear go minic i scríbhinn Davis.
Soláthraíonn na comhráite ag deireadh an naoú haois déag agus ag tús an fichiú haois faoin “chathair shóisialach” pointí tosaigh luachmhara chun smaoineamh ar an ngéarchéim reatha. Smaoinigh, mar shampla, na Tógálaithe. Mhol El Lissitzky, Melnikov, Leonidov, Golosov, na deartháireacha Vesnin agus dearthóirí sóisialach iontacha eile - srianta mar a bhí siad ag ainnise uirbeach na luath-Shóivéide agus ganntanas mór infheistíochta poiblí - chun saol plódaithe árasán a mhaolú le clubanna oibrithe a bhfuil dearadh iontach orthu, amharclanna daoine. , agus coimpléisc spóirt. Thug siad tosaíocht phráinneach do fhuascailt na mban proletarian trí eagrú cistineacha pobail, plandlanna lae, folcadáin poiblí, agus comharchumainn de gach cineál. Cé gur shamhlaigh siad clubanna oibrithe agus ionaid shóisialta, a bhí nasctha le monarchana móra Fordist agus tithíocht ard-ardú ar deireadh, mar “chomhdhlúthadáin sóisialta” na sibhialtachta nua proletarian, bhí siad ag forbairt straitéis phraiticiúil freisin chun caighdeán maireachtála na n-oibrithe uirbeacha bochta a ghiaráil. in imthosca déine eile.
I gcomhthéacs na héigeandála comhshaoil domhanda, d’fhéadfaí an tionscadal Tógálaíoch seo a aistriú go moladh go soláthraíonn gnéithe cothroma de shaol na cathrach na tacaíochtaí socheolaíocha agus fisiceacha is fearr do chaomhnú acmhainní agus do mhaolú carbóin go comhsheasmhach. Go deimhin, is beag dóchas atá ann astuithe ceaptha teasa a mhaolú nó gnáthóga daonna a chur in oiriúint don Antraipéine mura dtagann an ghluaiseacht chun téamh domhanda a rialú in éineacht leis an streachailt chun caighdeáin mhaireachtála a ardú agus deireadh a chur le bochtaineacht an domhain. Agus sa saol fíor, taobh amuigh de chásanna simplíocha an IPCC, ciallaíonn sé seo páirt a ghlacadh sa streachailt ar son smacht daonlathach ar spás uirbeach, sreafaí caipitil, botháin acmhainní, agus modhanna táirgthe ar mhórscála.
Is í an ghéarchéim inmheánach sa pholaitíocht chomhshaoil sa lá atá inniu ann ná an easpa coincheapa dána a thugann aghaidh ar dhúshláin na bochtaineachta, an fhuinnimh, na bithéagsúlachta agus an athraithe aeráide laistigh d’fhís chomhtháite dul chun cinn an duine.
Ró-fhada le haghaidh bratach nó tweet, ach má tá creidiúint agam, seo é. Tá an ceann eile ina leabhar deireanach, scríofa le Jon Wiener, Cuir an Oíche ar Thine: LA Sna seascaidí. Is éard atá sa leabhar ná an chaoi ar tháirg an chathair brúidiúil deighilte seo, a raibh aicme agus cine-mharcaíocht uirthi, iomadú cultúr nua gluaiseachtaí sóisialach agus saoirse, agus conas a brúdh orthu sa deireadh. Ag deireadh an leabhair, tugann Davis agus Wiener faoi deara gur brúchtadh, agus uafáis South and East LA sna 1980í agus 1990idí a d’eascair as bua.
Ón bpeirspictíocht seo, b'fhéidir go mbainfí de thátal as go raibh brionglóid, paisean agus íobairt uile na ré sin gan dabht. Ach is fearr na '60idí i Los Angeles a cheapadh mar chur a d'fhás a síolta ina thraidisiúin bheo friotaíochta. D’ardaigh agus thit gluaiseachtaí, le bheith cinnte, ach bhí gealltanais aonair d’athrú sóisialta marthanach agus in oidhreacht. Lean na mílte orthu ag maireachtáil mar ghníomhaithe mar eagraithe ceardchumainn, dochtúirí forásacha agus dlíodóirí, múinteoirí scoile, abhcóidí pobail, fostaithe cathrach, agus, b'fhéidir go domhain, mar thuismitheoirí.
Is beag scríbhneoirí a chuir oiread agus Mike Davis riamh.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis