Siúl an Nua
Caife! (Go leor!) Dearbhaítear i gCearnóg Tahrir i Cairo, an Éigipt.
I gCearnóg Syntagma san Aithin, sa Ghréig chroch siad meirgí ag dearbhú, i Spáinnis, Ya Basta! (Go Leor!)
Democracia Real Ya! (Real Democracy Now!) Is sa Spáinn atá an frámaíocht.
Táimid an 99% atá fógartha i SAM.
Caidreamh Sóisialta Nua agus Comhtheanga Nua
Ba bhliain í 2011 ina raibh éirí amach, gluaiseachtaí agus chuimhneacháin – iad seo ar fad in aghaidh na géarchéime eacnamaíche agus polaitíocht na hionadaíochta. Caife! Tá Basta! agus Go leor! go bhfuil na milliúin ag béicíl orthu in aghaidh staid neamh-inbhuanaithe – agus ag an am céanna buaileann siad le Democracia Real Ya! agus Táimid ar an 99%! – dearbhaisc chumhachtacha. Léiríonn úsáid an phointe exclamation an paisean - is é an scairt na feirge, léiriú na cumhachta comhchoiteann agus neart guthanna na ndaoine sna hamhráin lúcháir ag teacht ar a chéile.
Is iomaí ré stairiúil a bhí ann nuair a scuabadh rud éigin ollmhór agus “nua” ar fud na cruinne – tráthanna ar nós Réabhlóidí agus éirí amach lár na 1800í, streachailtí ollmhóra lucht oibre sna 1900í luatha, agus na hathruithe ollmhóra polaitiúla agus cultúrtha agus frithchoilíneacha. streachailtí na 1960í, gan ach trí cinn a ainmniú. Creidimid go bhfuil muid i ré stairiúil suntasach eile. Tá an ceann seo marcáilte le diúltú domhanda ag síormhéadú ar an daonlathas ionadaíoch, agus ag an am céanna teacht le chéile ollmhór daoine, nár eagraíodh roimhe seo, ag baint úsáide as foirmeacha díreacha daonlathacha chun tús a chur le bealaí a athchruthú le bheith le chéile. Tá baint ag na gluaiseachtaí domhanda seo ar bhealaí nárbh fhéidir roimhe seo le húsáid na teicneolaíochta láithreach, mar an t-idirlíon, twitter agus facebook. Chabhraigh na foirmeacha teicneolaíochta nua seo le rud éigin ar a dtugtar “contagion” go minic i Meiriceá Laidineach, smaoineamh a scaipeadh ar bhealach cothrománach, níos mó cosúil le víreas ná clár polaitiúil. Níor cheart é seo a mheascadh suas le “réabhlóid líonra sóisialta,” cur síos a d’úsáid go leor sna meáin. Chabhraigh na huirlisí cumarsáide, ach is é bunbhrí agus ‘nua’ na ngluaiseachtaí ná caidreamh sóisialta nua a chomhthógáil – críoch nua a chruthú – agus cosúlachtaí an fheiniméan seo go domhanda.
Nua freisin, leis na foirmeacha díreacha daonlathacha, tá bealaí domhanda comhchosúla chun labhairt faoin gcruthú sóisialta nua seo. Úsáidtear an focal cothrománach mar shampla i mBéarla, i Spáinnis, i Araibis agus i nGréigis, mar bhealach chun gnéithe de na caidrimh nua seo a chur síos. Eagraíonn daoine i gcomhthionóil, ag glaoch orthu tionóil agus cruinnithe ar théarmaí ar nós cruinnithe - agus úsáid a bhaint as foirmeacha comhchosúla sna tionóil, chomh maith le gach a roinnt an taithí ar é sin a dhéanamh i spás poiblí, go minic é a ghlacadh agus a áitiú - fiú amháin más rud é amháin. tréimhse ama. Ansin eagraíonn go leor de na spásanna áitithe seo foirmeacha inmheánacha réitigh coinbhleachta, ón ngrúpa idirghabhála san OWS go dtí na foirne “slándála” san Éigipt agus sa Ghréig, agus grúpa a bhfuil rún an-chosúil acu ar a dtugtar “Meas” sa Spáinn. Chun breathnú ar na híomhánna ó Chearnóg Tahrir i Cairo, Cearnóg Syntagma san Aithin, Zuccotti/Liberty Plaza i Nua-Eabhrac, nó Puerta del Sol i Maidrid, gan ach roinnt de na mílte a ainmniú, is ionann slí bheatha an-chosúil a fheiceáil, gach rud san áireamh. ó leabharlanna, cúram leanaí, seirbhísí sláinte, bia, dlí, na meáin agus ealaín. Tá na cineálacha eagraíochta agus caidrimh a chruthaítear sa spás, go léir ag baint úsáide as daonlathas díreach ollmhór, ag fás agus comhsheasmhach ar fud an domhain - ní mar a chéile ar ndóigh - ach chomh cosúil le bheith ina feiniméan domhanda nua.
Chomh maith leis sin ar fud an domhain den chineál céanna is aterritorialization de na gluaiseachtaí tar éis cúpla mí. Ós rud é go bhfuil sé ar intinn ag na gluaiseachtaí ní hamháin plaza nó cearnóg a athrú, ach an tsochaí ina hiomláine, is pointe tosaigh níos mó é an plaza, agus le himeacht ama tosaíonn daoine ag bogadh níos mó agus níos mó isteach i réimsí a bhaineann níos dírí le tosú ar. a saol féin a athghabháil agus a rialú. Mar sin, ar fud an domhain tá athrú tagtha ar chomharsanachtaí agus ionaid oibre, chun díriú ar riachtanais áitiúla, ach ag an am céanna teacht le chéile chun comhordú a dhéanamh. Mar, mar shampla, san Aithin, áit a bhfuil cúpla dosaen tionóil chomharsanachta anois a thagann le chéile ansin gach Domhnach chun tionól tionóil a bheith ann chun an fhriotaíocht a chomhordú agus chun diúltú cánacha nua-fhorchuir a íoc. Nó na coscanna cumhachtacha díshealbhaithe a chomhordaítear ar fud na Spáinne, bunaithe i gcomharsanachtaí agus a líonraítear ansin go réigiúnach. Sna SA tá méadú freisin ar eagrú bunaithe ar chomharsanacht chomh maith le díshealbhú comharsanachta agus cathrach a chosc. Leanann daoine orthu ag úsáid na plazas agus na cearnóga mar áit le bailiú, le tionóil a bheith acu agus uaireanta áitiú, ach tá foirm na tógála críochach ag athrú - agus á dhéanamh arís ar bhealach atá comhsheasmhach go domhanda.
Athshlánú Teanga agus Guth
Is iomaí focal agus frása atá in úsáid go coitianta ar fud an domhain trí phróisis choitianta diúltaithe agus cruthú. Cé gur nua do ghluaiseachtaí iad go leor de na focail agus na frásaí a úsáidtear sna gluaiseachtaí domhanda reatha, nó ar a laghad ina n-úsáidí reatha, is minic, mura mbíonn i gcónaí, stair agus comhthéacs acu. Agus sa chás seo, d’eascair stair na teanga ‘nua’ freisin as gluaiseachtaí ag iarraidh cur síos a dhéanamh ar a raibh á gcruthú agus á ndéanamh acu ar bhealaí nár úsáideadh roimhe seo – arís – go minic ag tarraingt ar fhocail agus frásaí le stair – ach cinn a bhí ansin, mar a anois, glacadh le bríonna nua bunaithe ar an gcomhthéacs nua. Is cuid den phróiseas céanna é athghabháil agus athfhionnachtain na bhfocal agus na teanga ina mbíonn daoine ag aimsiú a nglór féin le húsáidí nua an daonlathais dhírigh. De réir mar a théann daoine i muinín a nglórtha, gan iad a bheith faoi fhoirmeacha ionadaíochta an daonlathais, aimsíonn siad iad féin freisin. Aithníonn na gluaiseachtaí an ghníomhaireacht agus an protagonism nua seo agus ainmníonn siad é - mar is próiseas cumhachtach é rudaí a ainmniú chun stair agus saol a athghabháil. Is éileamh ar fhíor-dhaonlathas é an t-éileamh ar ghuth agus teanga.
An Rúnda Rendevous leis an Stair agus an Láthair
Scríobh Walter Benjamin an chuimhne agus an stair mar “rendezvous rúnda idir glúnta a chuaigh thart agus ár nglúin féin” (Walter Benjamin, Theses on the Philosophy of History, 1955). Ní rud é an rún atá ar eolas agus nach n-insítear, ach rud atá i bhfad níos caolchúisí agus níos débhrí. Nuair a labhraímid faoi rudaí a bheith “nua” sna gluaiseachtaí, is léiriú é ar ár dtaithí. Agus nuair a scríobhaimid stair agus bunús éagsúla ar na heispéiris seo, a áitíonn muid go minic a bhíonn an-chosúil agus uaireanta chomh iontach sin mar a fheictear dúinn go dtógtar ceann amháin go díreach ón taobh eile, nílimid ar aon bhealach a chur in iúl go mbaineann sé seo as an nua-aimsearthacht, nó nach bhfuil a fhios ag na daoine sna gluaiseachtaí cad faoi atá siad ag caint. A mhalairt ar fad i ndáiríre, táimid ag iarraidh áit a aimsiú a mbuaileann an nua leis an sean – agus ní iarsmalann é – ach comhrá beo idirghníomhach úsáideach. Ní thugann muid dúshlán don úire, ach cuirimid áiteanna de cruinniú, de chruinniú, de na caidrimh shóisialta nua agus na céadta nó na mílte bliain atá againn ag tástáil leis na cineálacha éagsúla caidrimh.
Cuirimid an t-ionad cruinnithe seo ar fáil chun foghlaim óna chéile is fearr, agus go háirithe chun foghlaim ónár n-eispéiris dhearfacha éagsúla chomh maith leis na cinn diúltacha. Ní bhaineann sé le eagla go ndéanfaí athrá ar an stair, ós rud é nach ndéantar an stair arís, ach chun cuid de na háiteanna iomadúla as a dtagann na gluaiseachtaí a fheiceáil níos soiléire chun siúl níos faide le chéile, ó áiteanna éagsúla ar fud an domhain agus ár n-iliomad. glúnta. Réamhshocrú ceamara.
Sa leabhar atá le teacht ní thairgimid ach na sracfhéachaintí is lú, agus gan ach le 20 bliain anuas de chruthú agus frithsheasmhacht i Meiriceá Laidineach. D’fhéadfadh gur tionscadal illeabhar é seo – go háirithe ag cur san áireamh nach minic a bhíonn stair radacach agus réabhlóideach ar fáil dúinn, agus go háirithe na gluaiseachtaí agus na tuiscintí níos uathrialacha ar ár stair chomhchoiteann.
Mar sin déanaimis ár stair a ghlacadh arís agus é a thabhairt lenár láthair - chun níos mó a fhoghlaim - agus níos mó áiteanna a aimsiú cruinniú agus righin is féidir a bheith níos lú rúnda.
Lá Bealtaine
Sainithe go hoscailte: Is é Lá Bealtaine Lá Idirnáisiúnta na nOibrithe. Déantar é a cheiliúradh gach bliain ag na mílte daoine i bhformhór na dtíortha ar fud an domhain. Tháinig sé chun cinn leis an streachailt ar son an lae oibre ocht n-uaire an chloig, agus go háirithe leis an taithí faoi chois na bpóilíní i gcoinne oibrithe i Chicago i 1886. Sna 1980idí thosaigh gluaiseachtaí níos éagsúla ag eagrú thart ar Lá Bealtaine, agus ó 2001 i leith tá an coincheap aistrithe go dtí ceann amháin. ní hamháin oibrithe a cheiliúradh, ach freisin ar son cearta inimirceach, ceartas sóisialta agus i gcoinne domhandú agus cogadh caipitleach.
Tháinig breis is céad duine isteach i seomra atá ceaptha do 50 – is halla aontais é agus tá Lá Bealtaine 2012 á phleanáil againn i Nua-Eabhrac. Tá an t-aer sean, ach tá an fuinneamh ard. Tá an seomra líonadh le rannpháirtithe gluaiseacht Áitiú, grúpaí cearta inimirceach agus pobail, saothair forásach eagraithe i ceardchumainn, agus iad siúd ó saothair nach ionadaíonn a gcuid ceardchumainn, nó gan ceardchumainn, ach a aithint mar saothair, agus cúpla duine ó ionaid oibrithe comharsanachta agus pobail eile. grúpaí bunaithe. Is í comhairle urlabhraí an cineál eagraíochta atá beartaithe ag Lá Bealtaine. (Arna spreagadh ag an ngluaiseacht ceartais dhomhanda, agus tá ráfla freisin ag anarchists Spáinneach na 1930í.) Is foirm dhíreach dhaonlathach eagraíochta é is féidir a úsáid chun cinntí a dhéanamh, nó smaointe a roinnt, bunaithe ar na daoine sin ag labhairt atá cheana féin. baint acu le heagrú de chineál éigin, léirithe i rudaí cosúil le grúpaí oibre, grúpaí cleamhnais nó eagraíochtaí. Níl “guth” foirmeálta ag níos mó ná duine amháin as gach grúpa cé go bhfuil “cluasa” ag gach duine agus cuireann sé leis an smaoineamh ar a ndeir a nguth, go teicniúil ar labhair siad leis an ngrúpa. Is minic go mbíonn comhráite cogarnaí leanúnacha suas agus síos líne na n-urlabhraí chun a fháil amach cad ba cheart don “ghuth” a rá, bunaithe ar a mbraitheann agus a cheapann daoine eile sa ghrúpa. Déantar comhaontú nó comhaontú i ngach grúpa sula roinntear agus sula moltar smaointe. (Féach líníocht na comhairle urlabhraí sa leabhrán seo.) Níl ann ach go luath i mí an Mhárta agus tá na daoine sa seomra muiníneach go mbeidh ar a laghad na mílte duine ar shráideanna Nua-Eabhrac do Lá Bealtaine. Agus tá a fhios againn ónár gcomhdhéanamh an-go mbeidh sé oibrithe eagraithe agus neamheagraithe, an neamhbhuana, inimircigh agus gach cineál na fréamhacha.
Ní “tipiciúil” Lá Bealtaine é seo, nó níos fearr ráite, níl sé á bheartú a bheith tipiciúil, ach ina áit sin fís de Lá Bealtaine ag teacht ó na gluaiseachtaí nua, mar aon le coincheapa athraitheacha Lá Bealtaine agus an saothar a bhfuil cur síos air. thíos. Níl anseo ach ceann amháin den iliomad samplaí de chineál reatha eagraíochta agus cleachtais a bhfuil réamhinsint ag baint leis, cé nach bhfuil a fhios ag formhór na ndaoine atá ag eagrú na staire éagsúla. Seo thíos sracfhéachaint ar chuid de maidir le Lá Bealtaine.
Cé gur thosaigh Lá Bealtaine mar lá streachailte a chuimsigh slógadh gach cineál oibrithe, inimircigh, chléithe, sóisialaithe, cumannaithe, anarco-siondicalists agus anarchists, ó WWII, go háirithe san Eoraip agus sna Stáit Aontaithe, bhí sé tréithe níos mó ag aontas leasaithe. máirseálacha. I 1958 sna Stáit Aontaithe, rinne an rialtas iarracht fiú an dáta a fhuadach agus é a ainmniú mar Lá na Dílseachta agus iarracht a dhéanamh bac a chur ar shlógadh go fisiciúil. Le meath an lucht saothair tionsclaíochta sna 1970idí déanacha sa tuaisceart domhanda, ba chosúil go raibh Lá Bealtaine ag éirí níos lú mar phointe tagartha do ghluaiseachtaí, go háirithe sa Tuaisceart domhanda.
In ionad a thábhachtaí a cailleadh le scór bliain anuas, áfach, tá Lá Bealtaine tosaithe ar a athchomharthaí de bharr na ngluaiseachtaí agus tá tús curtha le bogadh arís go ceann de na hionaid ollmhóra slógtha.
Tá snáithe amháin d’athleithghabháil Lá Bealtaine le fáil sna taispeántais “Réabhlóideach Lá Bealtaine” sa Ghearmáin agus i gcodanna de Thuaisceart na hEorpa (go príomha). Téann siad siar go dtí 1 Bealtainest 1987 nuair a chuir na póilíní stoirm ar fhéile shíochánta sráide a d’eagraigh grúpaí réabhlóideacha agus eagraíochtaí comharsanachta i gcomharsanacht Kreuzberg i mBeirlín, limistéar arb iad is sainairíonna é daonra láidir inimirceach agus cléireach. Thosaigh gníomhaithe radacacha agus áitritheoirí Kreuzberg ag troid ar ais i gcoinne ionsaithe póilíní, ag bunú barricades agus ag dó gluaisteáin póilíní. Ba ansin a d’iompaigh an cath ina éirí amach uirbeach, rud a chuir iachall ar na póilíní imeacht as an gcomharsanacht ar feadh na hoíche. An oíche sin líonadh na sráideanna i gcroílár Kreuzberg le cóisirí ollmhóra sráide, agus ag an am céanna bhí siopaí agus siopaí grósaeireachta ar siúl. D’éirigh le héirí amach Kreuzberg siombail, agus ó shin i leith reáchtáiltear taispeántais “Lá Bealtaine Réabhlóideach” i Kreuzberg, go minic le suas le 20.000 rannpháirtí ann. Slógadh na póilíní do gach éinne, agus bíonn cosúlacht agus sceithirí beagnach i gcónaí. Thar na blianta tá “Lá na Bealtaine Réabhlóideach” tar éis scaipeadh go cathracha eile sa Ghearmáin agus ar fud thuaisceart na hEorpa.
Leithreasú eile an 1 Bealtainest de réir na ngluaiseachtaí is déanaí is leis an EuroMayday. Thosaigh EuroMayDay sa bhliain 2005 i mórán cathracha Eorpacha, lena n-áirítear Milano, Napoli, Beirlín, Hamburg, Páras, Heilsincí, Sevilla-Malaga, Liospóin, Vín, Maribor, Zurich, Cóbanhávan, agus Liège, agus scaipeadh ansin go cathracha eile ar fud an domhain, cosúil le Tóiceo agus Toronto, ag cailleadh a réimír “Euro”. D’eascair Paráid Lá Bealtaine as an ngluaiseacht domhanda um cheartas i mí Dheireadh Fómhair 2004 le linn imeacht uathrialach a eagraíodh comhthreomhar le Fóram Sóisialta na hEorpa. Ba é an bunsmaoineamh ná streachailtí oibrithe neamhbhuana agus imircigh ar son cearta sóisialta agus saoirse gluaiseachta trasna teorainneacha a aontú, chomh maith le gréasán tras-Eorpach a chruthú le haghaidh slógadh thar an lá amháin, go dtí sin, d’fhócas slógtha. Reáchtáladh an chéad EuroMayDay comhordaithe in 2005. Téann a bhunús siar go dtí 2001 i Milano na hIodáile, nuair a rinne comhghuaillíocht de ghníomhaithe saothair d’oibrithe neamhbhuana, Coistí Aontas Céime agus Comhad (CUB) ionaid shóisialta agus eagraíochtaí imirceacha iarrachtaí aontaithe a cheansú. Lá Bealtaine an “neamhbhuana”. Tagraíonn an téarma “neamhbhuana” do gach duine a bhfuil ioncam agus neamhshlándáil oibre acu, éagothrom nó easpa iomlán rochtana ar sheirbhísí sóisialta agus/nó a bhíonn faoi réir dlíthe imirce faoi chois go minic.
Ceann de shaintréithe lárnacha MayLay is ea éagsúlacht na suibiachtúlachtaí a úsáidtear mar shaibhriú ar an streachailt a thuiscint – mar sin tá coincheap na haontachta difriúil ó thaobh oibrithe traidisiúnta agus eagraíochtaí clé, áit a bhfuil an coincheap bunaithe níos mó ar aonchineálú. Is minic a chuirtear an éagsúlacht seo in iúl i bhfoirm paráid – ag tarraingt ar bheartaíocht na gluaiseachta ceartais dhomhanda – áit a raibh lúcháir agus ceiliúradh lárnach, mar a léiríodh le grúpaí ar nós Reclaim The Streets agus The Pink Block, ach freisin ag meascadh an cheiliúrtha aoibhnis seo ag an am céanna. le gníomhaíochtaí díreacha, amhail gairmeacha sealadacha institiúidí, díshealbhú bia agus earraí eile ó shiopaí slabhracha bia, agus úsáid iompair phoiblí gan íocaíocht. Tháinig roinnt de líonraí MayDay chun bheith ina n-áiteanna inar tháinig oibrithe neamhbhuana, imircigh agus oibrithe eile, chun tacaíocht a fháil maidir le saincheisteanna, streachailtí agus gníomhartha ar leith – nach raibh baint acu leis an 1 Bealtaine.st gníomhartha. Tháinig rúibric agus líonraí iarbhír MayDay chun bheith ina n-áiteanna lárnacha chun eagrú a dhéanamh ar shaincheisteanna ar nós streachailtí agus agóidí oibrithe neamhbhuana, mar iad siúd in ionaid glaonna nó oibrithe ar conradh gearr-ama sna tionscail seirbhíse, chomh maith le streachailtí in aghaidh díbeartha agus ionaid choinneála, in aghaidh cóipchirt agus le haghaidh rochtana ginearálta ar sheirbhísí a thuigtear mar choitianta. Tháinig na Laethanta Bealtaine éagsúla ar fud na hEorpa le chéile go rialta le haghaidh plé agus comhordú agus rinne siad glaonna trasnáisiúnta ar thaispeántais. Ó 2010 i leith thosaigh an cineál seo eagraíochta ag athrú, agus cé go bhfuil siad ann fós tá siad tar éis tosú arís ag athrú foirme.
Leathnaigh na cleachtais a d’fhás as MayDay thar na slógadh don 1 Bealtainest le, mar shampla, aireagáin aoir, mar an íocón coitianta “Saint Precarious” nó na “Superheroes Precarious” a bheadh le feiceáil i bhfeachtais agus i ngluaiseachtaí eile. Seasann na “Sárlaochra Neamhbhuana” mar shampla don mhéid “acmhainn sárlaoch” a chaithfidh oibrithe neamhbhuana a bheith acu ina bpoist agus ina saolta. Agus iad gléasta in éadaí fantaisíochta ildaite, cosúil le sárlaochra traidisiúnta, tá na “Superheroes Precarious” ag glacadh páirte i dtaispeántais agus i ngníomhartha díreacha. Mar shampla, i Hamburg sa Ghearmáin dhíshealbhaigh “Superheroes Precarious” bia costasach ó stór só agus dáileadh é saor in aisce ar oibrithe dífhostaithe, gan dídean agus bochta sna laethanta roimh MayLay in 2006.
I 2006 sna Stáit Aontaithe cuireadh Lá Bealtaine ar an gclár oibre náisiúnta arís mar lá na streachailte. D'iarr pobail agus eagraíochtaí imirceacha 1 Bealtainest baghcat náisiúnta agus in áiteanna áirithe “Lá Gan Inimirceach”, agus na milliúin inimirceach agus imircigh rannpháirteach ar fud na SA, ó na cathracha móra go bailte beaga. I Los Angeles amháin bhí gar do mhilliún duine ar na sráideanna. Eagraíodh gníomhartha dlúthpháirtíochta i Meicsiceo freisin, le “Boicot Nothing Gringo”, a raibh sé i gceist aige an dlúthpháirtíocht trasteorann le pobail imirceach a léiriú. Ó 2006 i leith, is cuid lárnach de chearta agus de chumhacht inimirceach gach Lá Bealtaine sna SA.
Agus ansin in 2008, sna Stáit Aontaithe, d'iarr Aontas Oibrithe Duga an Chósta Thiar (Aontas Idirnáisiúnta Longshore and Warehouse Union ILWU) stailc ar Lá Bealtaine, ag éileamh "deireadh láithreach leis an gcogadh agus leis an slí bheatha san Iaráic agus san Afganastáin agus tarraingt siar SAM. trúpaí ón Meánoirthear." Dhún 30,000 ball agus na mílte de lucht tacaíochta eile an calafort an lá sin. Mar thoradh air seo tugadh ceist an ranga ar ais, mar fhórsa míleata a d’fhéadfadh a bheith ann, isteach i Lá Bealtaine.
Cé gur sa chuid is mó de dheisceart an domhain níor chaill Lá Bealtaine a mhealltacht mar lá suntasach don streachailt, le frithsheasmhacht in aghaidh cathach, chomh maith le ceiliúrthaí lúcháireacha, i dtuaisceart an domhain níl sé ach le deich mbliana anuas á fháil ar ais níos mó, ó thíos, mar. lá na streachailt ar son dínit an duine atá faoi chois, an duine atá ina thost agus ar an imeall. Tá Lá Bealtaine á shlánú freisin mar lá áthais, le ceiliúradh a dhéanamh le chéile ar éagsúlacht mhór na bpríomhdhaoine agus na rannpháirtithe, agus ar na hathruithe atá le teacht - is tráth é nuair a gheobhaidh tú spléachadh ar an lá amárach. Is gluaiseacht níos leithne é a thosaigh mar athshlánú ar thraidisiún radacach Lá Bealtaine ag gníomhaithe grúpaí polaitiúla agus oibrithe neamhbhuana, agus Lá Bealtaine mar shiombail lárnach.
Anois, in 2012, tá an phleanáil do Lá Bealtaine ina meascán de na nithe thuas. Tá ceardchumainn oibrithe traidisiúnta, go háirithe na codanna níos forásaí, tá eagraíochtaí agus pobail um chearta inimirceach, agus go leor grúpaí oibre ó Occupy, mar shampla: Cúnamh Frithpháirteach, pleanáil a dhéanamh lá réamhdhéanta le bia, cuid acu go díreach ó fheirmeoirí agus táirgeoirí áitiúla. , cúram leanaí, teagasc, comhairliúcháin leighis agus cúnamh díreach liachta; Ag teachtaireachtaí, ag cinntiú gurb é ár dteachtaireacht an ceann a thagann amach, ag idirghníomhú leis na meáin phríomhshrutha chomh maith lenár meáin féin a chruthú; Gníomhú Díreach, pleanáil chun artairí bóithre móra a dhúnadh, ach é sin a dhéanamh go hamharclannach agus le lúcháir; na Briogáidí Plus, ag pleanáil beart díreach mar bhlocanna clown; Ealaín agus Cultúr, ag eagrú ionas gur féidir le duine ar bith ealaín a chruthú an lá sin, chomh maith leis an aicsean a dhéanamh álainn.
Tá athrú ag teacht ar na comhráite faoi stailc, cad a chiallaíonn sé a bheith i d’oibrí, agus fiú an bhrí atá le “stopadh gnó mar is gnách”, agus ceann a chuimsíonn anois obair mar rud neamhbhuana, ag baint úsáide as teanga na neamhchinnteachta – lena n-áirítear aistrithe éagsúla, stádas agus cumais. stailc oibre a chur i mbaol. Cuireann an glao ar Stailc Ghinearálta é seo ar fad san áireamh agus is iomaí rud é a léirmhíniú, ó chumann saothair a stoptar síos go lá neamh-tomhaltóra, nó lá gan obair tí. Cheana féin, agus muid á scríobh seo i mí an Mhárta, ag teacht ón Eoraip agus ó SAM is féidir linn tionchar an deisceart dhomhanda agus ár staire féin a fheiceáil ar ár gcleachtais reatha – ní go líneach b’fhéidir, ach mar sin féin, tá go leor gnéithe ann le 20 bliain anuas. Lá Bealtaine aistritheach i Nua-Eabhrac agus SAM beartaithe Lá Bealtaine … conas a tharla sé seo … is cuid dár ceisteanna iomadúla é seo …
Cuireadh Chun Comhrá Domhanda
Leis an leabhar atá le teacht, tá súil againn cuidiú a thabhairt ar a bhfuil nua agus álainn inár gcruthú sóisialta inniu i gcaidrimh agus i gcoincheapa atá ag forbairt agus ag forbairt i Meiriceá Laidineach le 20 bliain go háirithe. Ar ndóigh tá go leor cosúlachtaí le foirmeacha eagraíochtúla roimhe seo, go háirithe le gluaiseacht domhandaithe na 90í déanacha agus na 2000í luatha - mar sin féin táimid ag roghnú an plé a bhunú le gluaiseachtaí a d'eascair agus atá comhdhéanta de dhaoine níos "rialta", in áit. ná gluaiseachtaí agus grúpaí a tharla agus a bhí comhdhéanta de “gníomhaithe” níos d’aon ghnó.
Déantar iniúchadh ar choincheapa mar Chríoch, Comhthionól, Rupture agus Cumhacht Coitianta, agus caidrimh mar Cothrománachas, Autogestión (féinriarachán), agus protagonism. Déantar cur síos ar na cineálacha eagrúcháin agus na bealaí caidrimh seo bunaithe ar níos mó ná dhá scór bliain de chleachtas agus taithí i Meiriceá Laidineach, ó scaipeadh cothrománach leis an éirí amach coitianta san Airgintín, go dtí coincheap na Críoch, atá bunaithe sa Bholaiv agus sa Bhrasaíl, nó an tógáil na Cumhachta Coitianta sna Consejo Comunales i Veiniséala agus an tuiscint ar ár n-éagsúlachtaí iomadúla, ag cruthú domhan ina n-oireann go leor saol, ar na Zapatistas i Chiapas, Meicsiceo.
San Airteagal seo, níor úsáideamar ach sampla amháin, sin Lá Bealtaine.
Lá Bealtaine shona duit!
Tá Marina Sitrin ina rannpháirtí sna gluaiseachtaí Occupy, eagarthóir ar Cothrománach: Guthanna na Cumhachta Coitianta san Airgintín agus údar an tseanchaisleáin, Réabhlóidí Laethúla: Cothrománacht agus Féinriail san Airgintín. Is comhalta iardhochtúireachta í ar Choiste um Dhomhandú agus Athrú Sóisialta Ionad Iarchéime CUNY. (marinasitrin.com)
Is gníomhaí, scríbhneoir agus déantóir scannán é Dario Azzellini. Is é a scannán is déanaí Comuna Á Thógáil faoin fhéinrialtas áitiúil i Veiniséala, agus an leabhar is déanaí, in éineacht le Immanuel Ness, Sinne go Máighistir agus go Dúinn: Rialú Oibrithe ón gComaoin go dtí an Lá atá inniu ann. Is léachtóir é san Institiúid um Shocheolaíocht in Ollscoil Johannes Kepler san Ostair. (www.azzellini.net)
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis