Is as an gcomharsanacht chéanna de Chicago (Hyde Park) mé mar réalta rac-cheoil pholaitiúil nua oifigiúil an náisiúin Barack Obama. Oibrím i mbeartas uirbeach agus i gcearta sibhialta agus le déanaí bhí mé ag rá le lucht na láimhe clé dul i mbun vótála “oirbheartaíochta” uachtaránachta – ar son Chiarraí i stáit nach bhfuil cinneadh déanta agus ar chléithe mar Cobb nó Nader i stáit “sábháilte”. Mar sin caithfidh gur thaitin an t-iar-aturnae cearta sibhialta fuinniúil liom go mór le príomhóráid Obama ag an gCoinbhinsiún Náisiúnta Daonlathach Dé Máirt, ceart?
Níl i ndáiríre. Brón orm, b’fhéidir go bhfuil mé (go neamhdhaingean) ag tabhairt comhairle do dhaoine vótáil do Chiarraí i ndlínsí áirithe an chéad titim eile ach is cléireach fós mé – an fíor-rud, ní an saghas miotaseolaíochta a chruthaigh an crackpot ar dheis, a dhéanann comhdhlúthú ar a leithéidí éagsúla (abair) Bill Clinton, The New York Times, Tom Daschle, Al Franken, Michael Moore, Noam Chomsky, agus Che Guevara mar chuid den fhís idé-eolaíoch chéanna.
Comhionannas agus Comhdheiseanna
Agus mar dhuine den fhíor-chlé, tá mé i gcoinne éagothroime shóisialta ann féin, is cuma cén bunús atá leis. Bheadh na héagsúlachtaí socheacnamaíocha ollmhóra a scarann saol Mheiriceá agus domhanda maslach dom – agus an-dochar don daonlathas agus don leas coiteann i mo thuairim dhomhanda – fiú dá mbeadh gach duine ag barr na pirimide ardaithe go dtí a seasaimh ó chomhsheasamh ag an bpobal. líne tosaigh "páirc imeartha cothrom." Níl aon réimse den sórt sin sa tsochaí atá ann i ndáiríre, ach ní bheadh sé níos lú tocsaineach agus údarásach do 1 faoin gcéad de dhaonra SAM níos mó ná 40 faoin gcéad de shaibhreas an náisiúin a bheith ina seilbh (mar aon le níos airde is dócha. céatadán de pholaiteoirí agus de lucht déanta beartas Mheiriceá). Mar a déarfadh an Sóisialach Daonlathach mór Eugene Debs, ní hé an pointe – do radacacha, ar a laghad – ná “ardú ó na maiseanna, ach “ardú leis na maiseanna.” Is éard atá i bhfís thromchúiseach na láimhe clé ná leibhéalú uile-thimpeall roimh, i rith , agus tar éis an phróisis bheartais.
Is ó spás morálta agus idé-eolaíoch atá an-difriúil, bourgeois-individualist agus náisiúnta-narcissist. Mhol Obama Meiriceá mar an “beacon saoirse agus deiseanna” deiridh dóibh siúd a léiríonn “obair chrua agus buanseasmhacht” agus d’éiligh sé go gcuimseofaí go pearsanta an gealltanas mór Meiriceánach Horatio-Ailgéir. "Is cuid é mo scéal," (a deir sé) d'ardú ó bhunús humble go Scoil Dlí Harvard agus (anois) suntasacht pholaitiúil náisiúnta, "den scéal Meiriceánach níos mó." "In aon tír eile ar domhan," a dúirt sé, "an bhfuil mo scéal fiú indéanta."
Luaigh Obama an líne cháiliúil Thomas Jefferson faoi na "fir" go léir a "chruthú cothrom," ach d'fhág sé amach rabhaidh Jefferson faoin tionchar uafásach atá ag torthaí éagothroma ar an daonlathas agus ar an rialtas móréilimh. Mhol sé rás francach níos cothroime, ceann ina bhfuil “lámh mhaith ag gach leanbh i Meiriceá sa saol, agus doirse na deiseanna [an focal “deis” a tháinig arís cúig huaire ar a laghad ina óráid] fós oscailte do chách.”
Ár leithscéal, ach níl na doirse sin gar do bheith "oscailte do chách." Níl scór an-mhaith ag Meiriceá maidir le bearta soghluaisteachta aníos, i gcomparáid le stáit tionsclaithe eile (agus rugadh príomhfheidhmeannach reatha na Brasaíle in aicme oibre na tíre sin). Tá "saol réasúnta" tuillte ag gach leanbh, ní hamháin "shot" ar cheann amháin. Agus ní bhaineann a leithéid de shaol le maireachtáil i ndomhan éagothroime nó (féach thíos).
Daonlathas i gcoinne Polyarchy
Is daonlathaigh "beaga" radacacha iad na fíorchléithe. Creideann siad go paiseanta i ndaonlathas substainteach, iomadúil, fréamhacha agus craobhacha. De réir an daonlathais is éard a chiallaíonn siad ná duine amháin, vóta aon-vóta agus tionchar comhionann maidir le ceapadh beartais do chách, beag beann ar aicme, saibhreas, eitneachas, agus difríochtaí pribhléide agus cumhachta eile a tógadh go sóisialta. Tá siad an-íogair do chroí-chontrárthacht Jeffersonian idir an daonlathas a shainmhínítear go radacach agus comhchruinnithe dúchasacha an rachmais agus an chumhachta atá ag an gcaipitleachas. Molann siad saol polaitiúil agus sóisialta ina bhfuil rialachas fíor-choitianta, rialta agus iltoiseach bunaithe ar chreatlach institiúideach an eispéiris agus an chomhfhiosachta laethúil.
Is ar éigean a bhíonn siad faoi dhraíocht ag an méid a théann ar son an “daonlathais” pholaitiúil sna Stáit Aontaithe, áit a bhfuil toghcháin an-deasghnátha, ócáideacha agus ilroinnte ina gcleachtadh ar roghnú ionadaithe ó chiorcal "sábháilte" agus beag de phribhléid "sábháilte". " Téarma amháin chun cur síos a dhéanamh i ndáiríre atá ann cheana féin US "daonlathas" "polyarchy," cad a d'fhág socheolaí William I. Robinson glaonna "córas ina bhfuil grúpa beag rialacha iarbhír agus rannpháirtíocht mais sa chinnteoireacht teoranta do roghanna ceannaireachta bhainistiú go cúramach ag iomaíocht [gnó. agus gnó-cheadaithe] mionlach.
Is socrú éifeachtach é coincheap polyarchic an daonlathais," tugann Robinson faoi deara, "socrú éifeachtach chun éagothroime laistigh agus idir náisiúin a dhlisteanú agus a chothú (ag doimhniú i ngeilleagar domhanda) i bhfad níos éifeachtaí ná réitigh údarásacha" (Robinson, Polarchy a Chur Chun Cinn - Domhandú, Idirghabháil SAM, agus Hegemony, Cambridge University Press, 1996, lch. 385).
Chuir aitheasc Obama coincheap teasctha, éighníomhach agus diúltach den daonlathas chun cinn, coincheap ina bhfuilimid ceaptha a bheith eiticiúil go simplí toisc nach bhfuil cónaí orainn faoi sháil iarainn an údarásachais oscailte. Is "míorúilt" Meiriceánach é, a mhaígh sé, "gur féidir linn ár dtuairimí a rá, ár dtuairimí a scríobh, gan cnag tobann ar an doras a chloisteáil" agus "gur féidir linn páirt a ghlacadh sa phróiseas polaitiúil gan eagla a bheith orainn roimh dhúchas, agus go ndéanfar ár vótaí a chomhaireamh — nó ar a laghad, an chuid is mó den am."
Ná bíodh imní ort go bhfuil an méid a deirimid agus a cheapann muid báite go ginearálta ag an gcairtéal fathach, comhchruinnithe corparáideach-stáit meán agus nach bhfuil inár gcuid vótaí - fiú nuair a dhéantar iad a chomhaireamh i ndáiríre - ach leathphingin pholaitiúla i gcomparáid leis an sárshaoránacht struchtúrtha cumhachtaithe a thugtar don phobal. leasanna airgead mór agus corparáidí a rialaíonn ár "daonlathas dollar," an "is fearr gur féidir airgead a cheannach." Rinne Jefferson agus Madison iarracht rabhadh a thabhairt dúinn faoin difríocht cumhachta sin.
"Ag geallúint dílseachta do na Réaltaí agus na Stiallacha"
Tá fíor-chléitheoirí amhrasach fúthu siúd a dhéanann lagú ar rannáin náisiúnta inmheánacha, ag tabhairt pribhléid “tírghrá” d’aontacht “tír dhúchais” ar dhifríochtaí aicmeacha agus ar dhlúthpháirtíocht idirnáisiúnta idir daoine atá claonta i dtreo na síochána, an cheartais agus an daonlathais. Táimid an-chriticiúil, ar ndóigh, as cogadh agus impireacht, rud a chuireann éagothroime agus ainnise chun cinn sa bhaile agus thar lear. Is í an “grúpa tagartha” atá tábhachtach dúinne an daonnacht dhomhanda – an speiceas – agus ní “atharthach” nó náisiúnstát.
Sin an fáth go raibh go leor leftists cringed nuair a chuala siad an nua-ungaithe Dóchas Forásach Obama ag tagairt do Meiriceánaigh mar "daoine amháin, gach duine againn geallúint dílseacht do na réaltaí agus stríoca, gach duine againn ag cosaint na Stáit Aontaithe Mheiriceá." Is cuid den fáth a raibh mé míchompordach nuair a mhol Obama “fear óg” darb ainm Shamus a “dúirt liom gur chuaigh sé isteach sna Marines agus go raibh sé ag dul go dtí an Iaráic an tseachtain dár gcionn.” Ar cheann de thréithe iontacha Shamus, dar le Obama, tá “deimhin iomlán inár dtír agus a ceannairí, a thiomantas do dhualgas agus do sheirbhís”. "Shíl mé," a dúirt Obama, "go raibh an fear óg seo go léir a d'fhéadfadh aon duine againn ag súil le i leanbh." Ní mise. Tá súil agam le leanaí a cheistíonn údarás go rialta agus go saibhir agus a chuireann an náisiún agus a cheannairí/mícheannairí faoi scrúdú criticiúil leanúnach.
Ba cheart go mbeadh go leor againn ar chlé suaite nuair a phléigh Obama na costais uafásacha fola a bhain le hionradh agus le slí bheatha na hIaráice amháin i dtéarmaí na trúpaí SAM “nach mbeidh ag filleadh ar a mbailte dúchais,” a ngaolta, agus saighdiúirí Meiriceánacha eile ag plé. le gortuithe uafásacha cogaidh.
Cad mar gheall ar an méid i bhfad níos mó (isteach sna mílte) na nIaráice a maraíodh agus millte mar thoradh ar impiriúlachas na SA agus nach bhfuil a líon ábhartha go hoifigiúil d'údaráis SAM? Ceann de na fadhbanna a bhaineann leis an eisceachtúlacht Mheiriceánach atá idir lámha ag Obama ná go gcothaíonn sé neamhshuim i leith “íospartaigh neamhfhiúntach” i measc na bpobal agus na náisiún ar lú an bail ar fónamh orthu ag “Dia” agus/nó ag Stair ná ag “beacon” Mheiriceá. Téann an fuacht ciníoch seo ar ais chuig bunaitheoirí an náisiúin, a cheap go raibh a gceart ordaithe ag an gCruthaitheoir chun deireadh a chur le bunáitritheoirí Mheiriceá Thuaidh, gan Dia agus gan fiúntas.
Sa chuid dá óráid ba gaire do cháineadh díreach ar ionradh na hIaráice, mhol Obama go ndearna an rialtas Bush “scáthú ar an bhfírinne” faoin gcúis “ar cuireadh trúpaí na Stát Aontaithe ar “bealach díobhála.” Ní mór do SAM "dul chun cogaidh gan dóthain trúpaí chun an cogadh a bhuachan, an tsíocháin a dhaingniú, agus meas an domhain a thuilleamh."
Is ar éigean gur “cogadh,” áfach, nuair a ionsaíonn agus a áitíonn an stát impiriúil is cumhachtaí sa stair náisiún lag atá scriosta cheana féin thar na blianta de bhuamáil marfach agus (níos marbhánta) “smachtbhannaí eacnamaíocha”. Is cur síos féinfhreastail ar fhíorchuspóir an Tí Bán san Iaráic é "An tsíocháin a dhaingniú" atá bocht go morálta agus atá sotalach go náisiúnta: suaimhneas a thabhairt, le forneart nuair is gá (go leor), pobal feallmhar an náisiúin a bhfuil an-tuigthe ag dul i muinín an táthcheangail impiriúil aige. feictear go ceart go bhfuil sé á thiomáint ag fonn an sárchumhachtaigh a smacht ar a n-acmhainní ola sár-suntasacha straitéiseacha a dhoimhniú.
Agus ní thagann "scáth na fírinne" gar do cheartas a dhéanamh don mheabhlaireacht ardstáit - an bréaga borb, sinister, sofaisticiúla - a d'úsáid riarachán Bush agus atá fós á úsáid chun a gclár oibre fíor a chlúdach, a thuigtear gan cruinneas beag. ag muintir na hIaráice.
Tháinig an pointe íseal in óráid Obama, sílim, nuair a dúirt sé an méid seo a leanas faoina choincheap a agairt arís agus arís eile ar "dóchas:"
"Nílim ag caint faoi dóchas dall anseo - an aineolas beagnach toiliúil a cheapann go n-imeoidh an dífhostaíocht mura labhraímid faoi, nó go réiteoidh an ghéarchéim chúraim sláinte í féin má dhéanaimid neamhaird de. Táim ag caint faoi. Is é an dóchas go mbeidh sclábhaithe ina suí timpeall tine ag canadh amhráin saoirse; dóchas na n-inimirceach ag imeacht ar an gcladach i gcéin; dóchas leifteanant cabhlaigh óg ag patról go cróga ar an Mekong Delta; dóchas mac oibrí muileann a bhfuil fonn air cur i gcéill, súil le gasúr caol le hainm greannmhar a chreideann go bhfuil áit ag Meiriceá dó, freisin…Sa deireadh, is é sin an bronntanas is mó atá ag Dia dúinn, bunchloch an náisiúin seo; creideamh i rudaí nach bhfeictear ; creideamh go bhfuil laethanta níos fearr romhainn."
Faraoir, ach ní dhéanann an cléireach seo eisceacht ón gcnapán uafásach seo de streachailtí agus spioradáltacht na sclábhaithe Afrac-Mheiriceánacha antebellum le crucifix ciníoch SAM in Oirdheisceart na hÁise – is tagairt í “an líne leifteanant cabhlaigh óg” do rannpháirtíocht “laochra” John Kerry i gceann eile. agus ionradh impiriúil i bhfad níos fola, ionradh a chosain na milliúin de shaolta Vítneaimis – faoi íomhá na Meiriceánaigh uasal ar mian leo todhchaí níos fearr a fháil le chéile. Is dócha gur thug "Dia" (déan príomhóráid Obama tagairtí arís agus arís eile do "Dia" agus "an Cruthaitheoir") d'fhorghníomhaithe Naitsithe agus d'íospartaigh Naitsíoch an bronntanas comhroinnte a bheith ag súil le laethanta níos fearr amach anseo.
Cad a dúirt le Ciarraí agus a lucht ceannais gur leo féin an Mekong Delta chun “patról” a dhéanamh? B’fhéidir na braiteacha sotalacha céanna a thug cead do Mheiriceánaigh gheala sa 19ú haois seilbh a bheith acu ar sclábhaithe airnéis agus a cheadaigh do lucht riaracháin Bush an Iaráic a ghabháil mar sheilbh neocolonial.
Streachailt Coitianta, Nach "mionlach" Saviors
An gá dom a bheith bodhraigh a chur i gcrích go gcreideann an chléithe in eagrú agus troid in éineacht le gnáthdhaoine ar son an cheartais agus an daonlathais sa bhaile agus thar lear, ní i seasamh suas mar Slánaitheoirí ceannairí móra ó (cibé a líomhnaítear a mbunús humble ala Obama nó John Edwards) laistigh den phribhléid. "mionlach"? Is dócha go raibh sé bunúsach i nádúr phríomhshaothar Obama go gcríochnódh sé ag rá go ligfidh mionnú Chiarraí agus John Edwards mar uachtarán agus leas-uachtarán ar Mheiriceá “a gheallúint a éileamh” agus an náisiún a thabhairt “as an bpolaitíocht fhada seo. dorchadas." Tá sé ina chuid dhílis de mo chiall chlé ar cad atá i gceist leis an daonlathas agus leis an gceartas agus conas a bhaintear amach iad a rá nach mbainfear amach todhchaí inmhianaithe ach amháin trí streachailt dhílis, radacach daonlathach agus file ar son an cheartais agus na saoirse agus ní trí bheith ag súil – nó ag vótáil – gníomhaithe carthanacha "mionlach" a oibríonn thar ceann aon pháirtí polaitíochta agus/nó a urraitheoirí corparáideacha.
Sráid Phóil ([ríomhphost faoi chosaint]) ina Leas-Uachtarán um Thaighde agus Pleanáil ag an Chicago Urban League i Chicago, Illinois. A leabhar Impireacht agus Éagothroime: Meiriceá agus an Domhan Ó 9/11 (www.paradigmpublishers.com) a fhoilseofar i Meán Fómhair, 2004.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis
1 Comment
Pingback: Cén Fáth ar Chúrsaí Airgead Tirim Mhóra Obama | Aisle C