Sna laethanta tosaigh ba ghnách liom smaoineamh “ah, mura mbeinn ach Sherlock Holmes”! Cén smaoineamh a bhí agamsa a bheith dofheicthe.
Anois deirim "Dia, lig dom a bheith i mo bhreitheamh i gcúirt níos airde san India."
Níl ticéad níos fearr chun saoirse nach féidir dúshlán a thabhairt dó, fiú mar a bheadh sé sásta gach cineál daoine aingidh a chur chuig a bhfásach díreach. Agus d'fhéadfadh siad Sherlock a áireamh freisin.
Ach an daonlathas a thugtar ar an rud seo—is leibhéalóir gan smaoineamh é; Tá an India i mbun cacophony aineolach anois a éilíonn go mbeadh breithiúna cuntasach freisin. Gan a thuiscint go bhfuil siad cuntasach dá chéile—an fhoirm chuntasachta is tástálaí. Díreach mar a chaithfidh aindiachaithe freagra a thabhairt ar a gcoinsias féin gan cabhair ó rún diaga, nó ó fhoirmeacha eile de chianrialú.
Deir siad gur chóir go mbeadh bean Chaesar os cionn amhras, ach ní shonraíonn siad cé hé Caesar, cé hé an bhean chéile Caesar. Tar éis an tsaoil, is ar éigean a bhíonn mná céile ar bith ar an mbinse. Caesars amháin.
Deir siad má dhearbhaíonn na daoine a dhéanann na dlíthe a sócmhainní don náisiún, is cinnte gur cheart dóibh siúd nach ndéanann ach breithiúnas ar dhlíthe an rud céanna a dhéanamh - cás soiléir inar féidir le feidhmeanna meicniúla ar chúis íseal thú a ghlacadh.
Fiafraigh díobh an bhféadfaí freastal ar riachtanais na fairrge dá mbeadh a fhios ag gach duine sa tír cad a bhí ag breitheamh? Is leis Dia an cruthú go léir; mar sin ní mór a thuiscint go bhfuil ceartas go léir ina seilbh agus ina seilbh ag breithiúna, ní hea? Sin an fáth a ndeir an leabhar maith, “ná tabhair breith oraibh.”
Tar éis an tsaoil, ní creideamh é creideamh má iarrann sé cruthúnas. Is é an cineál creidimh is airde ná an cineál sin a éilíonn aighneacht gan cheist. Fiafraigh de Asa Ram Bapu nach bhfuil aon naomh níos mó ann.
Is go dtí go mbíonn a fhios ag breithiúna nach féidir iad a cheistiú go brách—tar éis an tsaoil, ní gá ach dlíthithe agus finnéithe a cheistiú—a fhéadfaidh siad an ceartas a sheachadadh gan eagla ná fabhar. Is iad na daoine is mian leo ag an mbun a iarrann a fháil amach conas a fuair breitheamh an méid a fuair sé, mar is amhlaidh is fearr a bheidh a fhios aige conas iarracht a dhéanamh é a thabhairt. Cén fáth eile ar chóir d’aon duine a bheith ag dúil le go ndéanfaí foráil phoiblí de shócmhainní breitheamh agus atá ag duine ar bith eile? Chun an córas ceartais a chumhdach amháin.
Déanann na cinn is cliste a dhéanann siad i gcónaí - tarchuireann siad ar ais go Meiriceá sinn.
Tar éis an tsaoil, is breá leat Meiriceá agus gach rud faoi; mar sin cén fáth nach nglacfaí leis go gceaptar breithiúna i Meiriceá tar éis don Seanad agus do na meáin chumarsáide a dhéanamh. Sula gceaptar breitheamh, cuireann an dea-Mheiriceánach gach eolas faoin té a cheaptar ar an eolas.
Amhail is dá rachadh an t-eolas sin chun cinn trí jot cáilíocht an cheartais i dtír sin na gcróga. Iarr ar na Hispanics agus na Meiriceánaigh Afracacha.
San India, táimid cróga agus sagacious araon. Múineann ár n-eagna carntha a thagann anuas ó aoiseanna fada fada sular chuala aon duine riamh faoi Mheiriceá dúinn go gcaithfidh fir a oiread den fhírinne agus is féidir a shábháil. Níl sa fhírinne ach citeal éisc gach duine. Smaoinigh ar an stoirm atá ar siúl faoi láthair ar ábhar seó réaltachta a thugann cuireadh do dhaoine an fhírinne ghránna a insint fúthu féin.
San India is eol dúinn i gcónaí, mar shampla, go bhfuil an homaighnéasachas i réim inár leabhair naofa agus inár stair dhaonna. Ach, ar an ábhar sin, cé chomh cliste is atá sé é sin a rá go poiblí, nó iompar gránna daoine fásta a dhíchoiriúnú? Agus cad as a ndearnadh cairpéid ar aon nós?
Mar an gcéanna, mar sin má tá breitheamh anseo agus ansiúd a thaitníonn le beagán níos mó ná mar a fhaigheann sé mar is ceart. An rachaimid ar aghaidh mar sin a rá, nó an ndéanaimid dlíthe chun srian a chur ar iompar den sórt sin? Agus cén chaoi a bhfuil a fhios againn, mar a mhúineann eagna ársa dúinn, nach féidir an chéad fhear eile a bheith níos cliste? Sin é an fáth a ndeir an leabhar maith arís “bí sásta le do chrannchur.”
Go díreach cad a bhaineann an daonlathas agus a leithéid leis an gceartas, tar éis an tsaoil? Is é fírinne an scéil gur chuir Dia ina eagna sinn i gcásanna éagothroma, agus is é an t-éileamh ar chomhionannas seo agus sin a chuireann críonna do-chreidthe Dé.
Inis dom, an ndearnamar an t-éileamh riamh ar a fháil amach conas a tháinig go leor déithe i leith a gcuid sócmhainní? Ansin, cén fáth a ndéanann tú idirdhealú i gcás breithiúna, ar godmen tuata iad tar éis an tsaoil freisin atá freagrach as an bhfreagracht throm a chur orainn cearta, go léir ar mhaithe lenár leas féin.
Deirim, mar sin, go gcuirfí stop leis an gclochar seo ar nós an tslua seo chun breithiúna a dhéanamh trédhearcach ionas go ndéanfar breithiúnais trédhearcach freisin. Sin an fáth a dtacaím leis an mBille atá i gceist ag rialtas an lae a thabhairt chun na parlaiminte, á ordú nach mbeadh eolas ag an bpríomhbhreitheamh ach ar shócmhainní an bhreithimh, agus nach gcuirfí ar fáil d’údarás ar bith iad, ar a laghad de na daoine go léir a raibh an Bunreacht ina n-ainm. déanta agus atá ainmnithe mar fhíor-uachtaráin na ríochta.
Cuirfidh an Bille seo in iúl go soiléir go gcaithfidh idir an focal agus an bhrí a thiteann scáth na hintleachta.
Gan a bheith sáite le rúndiamhra agus le fadhbanna doimhne ár dtraidisiún fealsúnachta, bíonn na hiarmhairtí ag daonlathais an iarthair má bhíonn fonn orthu focail a phósadh i gcónaí dá mbrí.
Mar thoradh air sin faigheann siad an trédhearcacht agus an ceartas atá tuillte acu, cé go bhfuil a fhios againn nach bhfuil cónaí ar an duine trí arán amháin nó trí ionracas amháin.
Tá sé karma a rialaíonn cad a mhairimid agus cad iad na sócmhainní a bhailímid. Agus má tá sé de dhualgas ar bhreithiúna vótáil aon duine, cén fáth ar cheart d’aon duine a ngabhar a fháil?
Is breitheamh é breitheamh ar féidir leis, má chuirtear brú air teacht glan air féin, mar a rinne Maoise le Dia in Eaxodus, an freagra a thabhairt ar ais, “IS MÉ IAD.” Agus ansin rolladh amach i stupefying awe, an táibléad an Dlí. An féidir le mórgacht a bheith ag an dlí agus ag an mbreitheamh gan éinne ar chor ar bith?
Le do thoil, ná bímis mar ghreamáin chomh meabhrach sin don daonlathas. Nuair a bhíonn muid ag sileadh i cacophony ní féidir linn a bheith slánaithe ach trí phionós do-impeachable.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis