Bíodh a fhios agat go dtabharfar Comhairle Indiach um Athfhoirgniú Stairiúil (ní Taighde) ar ICHR as seo amach. Ós rud é gur speiceas de ghníomhaíocht threáiteach é “taighde” a bhfuil “tíoránaigh” ag gabháil dó le scór bliain anuas chun an tseansibhialtacht seo a chomhtháthú leis an Iarthar Críostaí atá truamhéileach, tá sé in am taighde a dhumpáil agus tabhairt faoi atógáil.
Le do thoil a thuiscint nach gciallaíonn atógáil deisiú nó athchóiriú séadchomharthaí agus a leithéid, cé gur cinnte gur gné riachtanach den atógáil é a n-athainmniú, mar a thaispeánfaimid, ach, níos tábhachtaí fós, athoideachas ar an ábhar braite. Díreach mar a luíonn áilleacht, a deirtear, i súile an tsúil, mar a luíonn an stair. Mar sin ní mór an tsúil amhairc a athchruthú ar dtús de réir Sanatan creidimh agus prionsabail. Creidimh agus prionsabail a bhain an bonn go fealltach le fíricí thar na blianta.
Ag an tús, ní mór brí agus coincheap iomlán Arya a shíneadh amach. Díreach mar go bhfuil an chiall ag Arya sa chomhteanga “Aa riya, a riya”(a chiallaíonn “teacht, teacht”), tháinig bréige-scoláirí coisithe Marxacha, atá coimhthíoch do Bharat, ar an gconclúid go raibh na hAryans tháinig go dtí an India ón taobh amuigh. Ní heol dóibh go n-aistrítear an litir ‘A’ sa script Rómhánach mar ‘J’ i scripte ársa neamh-aimsithe agus neamhdhearbhaithe; ionas gur chiallaigh an focal “Arya” i ndáiríre“Jariya” (ergo “going, going”)—caoineadh a d’ardaigh Aryaputras díograiseach agus iad ag féachaint ar a gcuid ceannairí ag fágáil Bharat chun tailte eile a tháinig chun bheith ina Aryanised mar thoradh ar ár exodus conquering.
Rud a chruthaíonn níos faide agus láithreach go raibh an tsibhialtacht “Gleann Indus” ar a dtugtar go héagórach, mar a chaithfidh a script neamhdhearbhaithe go dtí seo a chruthú , tar éis an tsaoil socrú Aryan de phíosa leis an gcuid eile de Léim Jumbo. Dá bhrí sin ní mór do na staraithe fíor-dhírithe a chonspóid barántúlacht an chapaill ar shéala Harappan a chum Shri Rajaram, an rud céanna a bheith falsa - perfidy a ceapadh chun a shéanadh go raibh an capall Aryan, tar éis an tsaoil, ina chónaí leis an. Harappans, rud a fhágann gur Aryans soladacha maith iad. Is é an ceacht nach mór i gcónaí na fíricí a bheith ag teacht leis an tsúil “náisiúnaíoch” agus leis an meon “tírghrá” a chuaigh rompu i gcónaí, rud a fhágann go bhfuil siad i dteideal cathaoirleacht agus saoránacht a shéanadh. Samhlaigh nach féidir leis na renegades seo an abhainn Saraswati a fheiceáil agus is féidir linn fiú gan aon chumhacht ard chasma.
Chun a cheapadh go raibh an t-uafás frith-Sanatanis pampered seo an temerness chun smirking ar na torthaí is samhlaíoch agus atógáil de Hindutva seer (duine a fheiceann níos faide i gcéin agus gan aird ar na fíricí) a nocht na nithe seo a leanas don domhan:
- go bhfuil “Iarúsailéim aon rud ach Yedu Shalyam, a chiallaíonn an scrín an tiarna an Yadus, is é sin, Krishna”;
- go bhfuil “an cruinneachán ar an gCarraig in Iarúsailéim agus an Al Aqsa in aice láimhe, cé go bhfuil mí-úsáid á baint as mar mosques faoi láthair, is teampaill ársa deity Hindu, Krishna”;
- gur “Gopal Mandir a bhí in ardeaglais Naomh Pól i Londain ar dtús”;
- gur “teampall Devi Bhagwati, Parvati, ailias Durga a bhí in eaglais Notre Dame i bPáras ar dtús; gurbh í Páras féin cathair Hindu Parmeshwsariam”;
- gur “teampall Vishnu ollmhór a bhí sa Kaaba ag Mecca ar dtús”;
- go “sna ré réamh-Chríostaí ba Hindus na daoine go léir i ngach áit ar fud an domhain.”
(Féach HKVyas, An VHP, Foilseachán Pháirtí Cumannach na hIndia, 1983 as na foilseacháin steiriúla seo a tharraingt as irisleabhar an VHP, Vishwa Hindu, ach a bheith derisive. Sin é feall na Marxach.)
Is léir go bhfuil an t-am tagtha chun breis atógáil a dhéanamh mar seo, ag tosú b’fhéidir le géar-hipitéis Shri Oak a athbhunú gur teampall Hiondúch a bhí sa Taj Mahal i ndáiríre, mar a bhí an Red Fort agus go leor séadchomharthaí “moghul” eile. Tá a fhios ag Dia cad iad na méideanna oibre atá ag fanacht linn anseo, ós rud é go ndearna na comhaltaí seo thar na blianta i gcomhcheilg dhomhain leis na Críostaithe ár ndearcadh inmhianaithe ar Aryavrata a shaobhadh as a chéile.
Ag teacht go dtí an lá inniu, beidh sé fós le taispeáint conas a fhalsaigh na tuata fírinní (mar a idirdhealú ó fhíorais) den streachailt ar son na saoirse, rud a fhágann go mbeidh cuma uirthi. Hindutva ní raibh aon turas ag náisiúnaithe leis, ag déanamh níos lú den phlean cluiche domhain trína ndearna Veer Savarkar agus an Sangh cairdeas leis na Briotanaigh amháin chun iad a bhrath sa deireadh de réir na bprionsabal atá leagtha síos Chanakya-ki-neeti. Beidh orainn doiciméid a ullmhú a thaispeánfaidh an chaoi ar thug muid ómós do Gandhi, agus an chaoi a raibh sé ina chomhcheilg Mharxach arís iarraidh ar Gopal Godse a scríobh nár fhág sé féin agus a dheartháir an RSS riamh.
Ag dul ar ais go dtí an t-ársa (déantar dochar do fetish na croineolaíochta freisin), beidh orainn idé-eolaíochtaí cultúrtha agus staraithe mar a thugtar orthu cosúil le D,P. Chattopadhyaya a rinne an cás go bhfuil an varna ashrama tháinig chun cinn mar theoiric Brahminical chomh déanach leis an deichiú Mandala an Rig Veda (thart ar 1000 BCE) leis an gcéad teacht chun cinn barrachas talmhaíochta mar ghné de shochaí aicme ag teacht chun cinn seachas titim ó swarg cuma mar divination Sanatan. Ag cur béime freisin ar conas, varna rud a chiallaíonn dath sa Sanscrait, bhí relegation na ndaoine gan caste agus an caste íseal fréamhaithe i bprionsabal cine. Mar sin, beidh gá freisin le staraithe ar a dtugtar adálta mar DD Kosambi a athchruthú. Ní mór dúinn a thaispeáint conas a rinne prionsabal glórmhar an éagothroime “nádúrtha” i measc daoine freastal chomh dian sin ar Bharat chun é a choinneáil struchtúrtha agus cobhsaí, agus ar sholáthair sé saothair sclábhaithe ag foirceann amháin agus anamacha réadaithe ag an taobh eile. Beidh orainn casadh a chur le chéile chun an tráchtas a mhaolú gur deineadh Ayurved an Shudra i measc na Vedas chun cúiseanna ábhartha galair agus leigheasanna ábharacha a mholadh freisin, rud a chuireann in aghaidh an teoiric mhór de Karmaa leagann síos go athshondach conas a ordaítear gach ní agus lasmuigh de idirghabháil dhaonna, ach amháin trí Brahmins réadaithe a fhéadfaidh leis féin deasghnátha agus deasghnátha oiriúnacha a fhorordú chun fulaingt an duine a fheabhsú - gach rud de réir an duine féin.vearna, inscne, agus stáisiún - mar mhalairt ar chách géilleadh agus íobairt ábhartha.
Beidh orainn an polacht a shoilsiú ar cheisteanna eile nach bhfuil gá leo; mar shampla, cén fáth ar féidir le Hindus dul go Kailash Mansarover i gcríoch na Síne agus Sikhs go Nankana Sahib sa Phacastáin le haghaidh adhartha—dhá thír a measaimid a bheith i nádúr naimhde dúinn—agus atá fós ina nIndiaigh mhaithe atá incháilithe do shaoránacht ach nach Moslamaigh iad. téigh go Mecca san Araib Shádach nó Críostaithe a théann go Iarúsailéim in Iosrael—dhá thír chairdiúla nach féidir linn a n-ola agus a n-arm a dhéanamh gan a n-ola agus a n-arm. B’fhéidir gur tasc sách deacair é, ach is cinnte go dtiocfaimid aníos le riposte glórach go leor chun náire a chur ar a leithéid d’áitritheoirí neamhthírithe atá deartha chun na mionlaigh a shuaimhniú. Is é an pointe a bhí le rá, mar a dúirt muid i dtosach báire, nach i bhfíricí atá an stair ach i súile an mhóraimhéara. Is é an cleas staireagrafaíochta ná fios a bheith againn ar dtús cad ba mhaith linn a bheith bunaithe agus ansin teacht le chéile a samagrahi (concoction ábhar) chun beatha na gcapall is mian linn a marcaíocht, áfach sintéiseach an concoction a bheith.
Is cinnte go mbeidh fadhbanna eile le réiteach agus muid ag dul ar ár gcosán náisiúnach, ach le stroighin tírghrá agus moirtéal inár stór, tógfaidh ár n-athfhoirgníochtaí ballaí soladacha buana chun fírinneacht a choinneáil amach as an stair, ag cur in ionad na bhfíoras ach ní bhíonn ach boghaí ceatha miotaseolaíocha móra ráthaithe. cith solas na Dharma ar mhearbhall truamhéalach na nathanna cainte frithnáisiúnta.
Gualainn leis an roth de Dharma. Ar aghaidh go dtí ár n-ordaithe Karma.
Is scríbhneoir agus file mór le rá é an t-údar, a mhúin litríocht an Bhéarla in Ollscoil Deilí le breis agus ceithre scór bliain agus atá ar scor anois. Tráchtaire aitheanta ar pholaitíocht, ar chultúr agus ar an tsochaí, a scríobh sé a bhfuil ardmholadh airDickens agus dialectic an fháis. A leabhar is déanaí, An Taobh Thíos de Nithe - An India agus an Domhan: Ilghnéitheacht Saoránach, 2006-2011, tháinig sé amach i mí Lúnasa 2012.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis