Foinse: Easaontú
in áirithe Is sraith agallamh faoi leabhair nua é. San eagrán seo, labhraíonn William P. Jones le Olúfẹ́mi O. Táíwò, údar Athmhachnamh ar Chúitimh (Oxford University Press).
Tá an smaoineamh cúiteamh a íoc as sclábhaíocht agus cineálacha eile éagóir chiníoch an-chonspóideach i gcónaí. Mar sin féin tá tacaíocht athnuaite faighte aige i bhfoilseacháin liobrálacha, i gcomhairlí cathrach agus i reachtais stáit, agus fiú i dTeach na nIonadaithe, a reáchtáladh éisteachtaí le déanaí ar reachtaíocht chun coimisiún a chruthú chun staidéar a dhéanamh agus tograí le haghaidh cúitimh a fhorbairt. Tugann na forbairtí seo dúshlán agus deis don chlé, atá roinnte idir an cás soiléir a aithint chun íospartaigh na gcéadta bliain de dhúshaothrú agus mí-úsáid a chúiteamh agus imní go bhfuil cúiteamh do-inbhuanaithe go polaitiúil agus go bhféadfadh sé dochar a dhéanamh do ghluaiseacht leathan-bhunaithe a thógáil le haghaidh sóisialta. agus ceartas eacnamaíoch.
leabhar nua Olúfẹ́mi O. Táíwò, Athmhachnamh ar Chúitimh, molann sé dearcadh “tógálach” ar chúitimh, trína gciallaíonn sé gur cheart dúinn machnamh a dhéanamh ar an saol amach anseo a bhfuil sé mar aidhm againn a chruthú trí dhamáistí agus héagóracha an ama atá caite a dheisiú. Seachas domhan a shamhlú nach raibh an sclábhaíocht agus an t-impiriúlachas ann, molann sé dúinn a admháil go ndearna siad agus aghaidh a thabhairt ar a n-iarmhairtí. Imíonn cur chuige Táíwò ó dhaoine eile ar dhá bhealach thábhachtacha; ar an gcéad dul síos, cé gur éilíonn iarrachtaí le déanaí cúiteamh a fháil ó rialtais náisiúnta agus fiú ó rialtais fho-náisiúnta, tá raon feidhme trasnáisiúnta agus domhanda i raon feidhme an dearcadh inchialaíoch. Ar an dara dul síos, agus b'fhéidir an rud is spreagúla, éiríonn ceartas aeráide riachtanach agus riachtanach don chlár oibre cúitimh.
Phléigh mé cúiteamh agus an comhthéacs polaitiúil níos leithne inar tháinig siad chun tosaigh le Táíwò. Tá an tras-scríbhinn seo curtha in eagar agus comhdhlúite ar mhaithe le soiléireacht. —Uilliam P. Jones
♦ AON
William P. Jones: Cad a dhéanann tú den aird a tugadh le déanaí ar chúitimh? Cad as a bhfuil sé ag teacht, dar leat, agus cad iad na féidearthachtaí a fheiceann tú ann?
Olúfẹ́mi O. Táíwò: Le hochtó bliain anuas, tá bua suntasach ag na daoine a bhí ag troid leis na céadta bliain ar son an cheartais chiníoch. Bhí ceann de na buanna sin i socruithe ábhartha agus polaitiúla an domhain: tonn an díchoilínithe rathúla agus gluaiseachtaí neamhspleáchais náisiúnta sna blianta i ndiaidh an Dara Cogadh Domhanda. Ag an am céanna, tháinig athrú mór ar an mbéasaíocht rialaithe. Níl an ciníochas fionnuar anois, ceart? Níl ciníochas inghlactha. Bhíomar ag déileáil, le déanaí, le córais rialachais apartheid go follasach i gcuid mhór den domhan coilínithe, agus ar ndóigh sa Jim Crow Theas. Ag pointe éigin, ar fud na sochaí dea-bhéasach, stop sé sin a bheith ina rud a d'fhéadfá a dhéanamh. Ar ndóigh, níor thug sin, ann féin, go dtí utopia cine muid; tá ciníochas ann fós. Ach bhí bua mór ar an bhfronta idé-eolaíoch ag na fórsaí atá ag troid ar son an cheartais chiníoch. Agus is dóigh liom go bhfuil rudaí éagsúla indéanta i ré ina bhfuil Scothaicme sóisialaithe isteach sa réaltacht nua.
Jones: Go híorónta, tá athbheochan smaointe ciníochais hardcore ann freisin, ceart? Ar imeall an phríomhshrutha, tá daoine ag glacadh go hoscailte le ciníochas an t-ardchreidmheach bán agus an frith-Dhubh ar bhealach nach bhfuil feicthe againn le tamall anuas.
Is mór agam do ráiteas tosaigh faoi cad nach bhfuil sa leabhar, ag tarraingt ar ghlaoch Toni Morrison gan ceisteanna daoine eile a fhreagairt. Ardaíonn an leabhar roinnt ceisteanna i measc abhcóidí cúitimh; is comhrá inmheánach é de dhaoine a ghlacann go ginearálta leis an smaoineamh cheana féin, nó ar a laghad a ghlacann leis an smaoineamh go bhfuil údar le cur chuige drámatúil agus radacach éigin maidir le héagothroime agus dúshaothrú ciníoch.
Ba mhaith liom ceist a chur faoi na rudaí a fheiceann mé mar cheann de na codanna is conspóidí de do leabhar: do chur chuige domhanda. Díríonn na tacadóirí is suntasaí ar chúiteamh ar an leibhéal náisiúnta. Tá HR 40 againn, bille John Conyers, a chruthódh coimisiún chun staidéar a dhéanamh ar thuillteanais chúitimh. Agus leabhar Kirsten Mullen agus William A. Darity Jr As Seo go Comhionannas: Cúitimh do Mheiriceánaigh Dhubha san Aonú hAois Fiche dírithe go sainráite ar an náisiúnstát. Más rud ar bith, bhí na samplaí éagsúla ag an leibhéal fo-náisiúnta: stáit mar California nó bailte mar Evanston, Illinois. I Naomh Pól, mar a bhfuil cónaí orm, tá beart cúitimh áitiúil á mheas.
Dealraíonn sé go bhfuil dhá chúis leis an gcineál sin fócas. Tá ceann amháin morálta: rinne náisiúnstáit an damáiste, agus mar sin tá freagracht orthu as. Tá éileamh oirbheartaíochta ann freisin: is ag stáit amháin atá an chumhacht agus an maoiniú chun cúiteamh a dhéanamh. Conas a théann tú i ngleic leis na hargóintí sin?
Táíwò: Tá áthas orm go bhfuil muid ag tosú anseo, mar tá ceist an scóip lárnach sa díospóireacht laistigh de phobail atá ar bord cheana féin le leagan éigin de chúitimh. Níl an dearcadh domhanda atá á ghlacadh agam ceaptha chun náisiúnstáit a scaoileadh, ar an mbealach céanna nach bhfuil tascfhórsaí Evanston agus California ag scaoileadh na Stát Aontaithe ina iomláine. Go hidéalach, ba chóir go mbeadh na scálaí seo go léir oiriúnach le chéile. Is bealach é scóip dhomhanda chun an náisiúnstát, stáit, cathracha agus contaetha a chuimsiú.
Ach ní mór dúinn freisin aonáin nach bhfuil ar an leanúntas polaitiúil sin ar chor ar bith, cosúil le corparáidí, a áireamh. Nuair a tháinig daoine sclábhaithe go Baile Shéamais i 1619, bhí siad ag teacht chuig coilíneacht Briotanach a bhunaigh cuideachta chomhstoic, a raibh an Rí Séamas ina scairshealbhóir uirthi. Rinne corparáidí agus rialtais san Eoraip an coilíneachas ag obair as láimh a chéile. Mar sin má deir duine éigin tíortha, deirim tíortha agus réigiúin agus an Ciste Airgeadaíochta Idirnáisiúnta agus an Banc Domhanda. Agus má deir duine éigin seiceanna, deirim seiceanna agus ballaí farraige agus rialú pobail. Sa leabhar déanaim cúiteamh mór go seasta, toisc go bhfuil ár n-ardmhianta don cheartas ciníoch mór. Is fórsaí polaitiúla ar domhan mór iad na rudaí ar fad a bhfuilimid ag déileáil leo le 500 bliain anuas, agus fanfaidh siad amhlaidh i ré géarchéime aeráide.
Jones: Faighim an dearcadh stairiúil go bhfuil fréamhú agat ar an anailís seo i ndáiríre an-láidir - an smaoineamh ar impireacht chiníoch dhomhanda, ag tógáil ar theoiric Cedric Robinson maidir le caipitleachas ciníoch. Is é seo an tréimhse stairiúil inar cruthaíodh an domhan nua-aimseartha.
Bhí mé ag iarraidh deis a thabhairt duit gné eile den leabhar a mhíniú. Cad atá i gceist agat le dearcadh “cuiditheach” ar chúitimh, agus conas atá sé difriúil ó “dheisiú díobhála” nó “deisiú caidrimh”?
Táíwò: Is é an dearcadh maidir le díobháil a dheisiú ná gur cheart go ndéanfadh cúiteamh an dochar a dhéantar do dhaoine sa lá atá inniu ann de bharr sclábhaíocht agus forlámhas cine a shocrú. Tá sé ag cur daoine níos fearr as ar bhealach a rianaíonn na bealaí ina ndearna an t-am atá thart iad níos measa as. Sa dearcadh deisiúcháin caidrimh, táimid ag iarraidh caidreamh idir daoine a dheisiú. D’fhéadfá a bheith buartha faoi a bheith in ann a rá go díreach cad a bhí an dochar nó cé chomh fairsing a bhí sé, mar sin deir tú, “Ba cheart dúinn a chinntiú go bhfuil dea-chaidreamh polaitiúil agus morálta ag Meiriceánaigh Afracacha lena gcomharsana neamh-Dhubha nó le rialtas feidearálach na SA. .” Is éard atá i gceist le cúiteamh a dhéanamh mar phobal morálta iomlán sinn.
Ní thairgeann ceachtar acu dearcadh ar chúitimh atá chomh iomlánaíoch agus is dóigh liom go bhféadfadh sé a bheith. Má cheapann tú go bhfuil tú ag tabhairt cúitimh do dhaoine as dochar a rinneadh san am a chuaigh thart, níl tú ag tabhairt dúshlán don chóras a tháirg na dochair sin ar an gcéad dul síos agus a chruthóidh dochair an lae amárach. Is é an rud atá á réiteach agat ná conas a leathnaíonn an córas earraí maithe an lae inniu—ní cé a bhfuil cearta, ní cé a bhfuil cosaintí aige, ní cé a bhfuil smacht aige ar an saol sóisialta. Baineann an dearcadh cuiditheach leis an gcóras polaitiúil ar fad a athrú. Má thosaímid leis an bpeirspictíocht sin, ansin b'fhéidir go mbeimid i riocht níos fearr gach rud a theastaíonn uainn a fháil, seachas díreach cuid de.
Jones: Tugann tú aghaidh ar an gcoimhlint idir daoine a thacaíonn ar son cúitimh agus daoine a thacaíonn le clár oibre ceartais shóisialta leathan-bhunaithe. Ar thaobh amháin, díríonn daoine a mholann cúiteamh do chláir uilíocha a d’fhág neamhionannais i bhfeidhm. Ar an láimh eile, áitíonn tacadóirí na gclár oibre leathan-bhunaithe seo go bhfuil gach cineál éagothroime ann nach dtugann cúiteamh i ndáiríre aghaidh orthu. Deir tú gur rogha bhréagach é seo, agus iarrann tú, “cad a dhéanfadh an tionscadal mar chúiteamh Bhí an tionscadal le haghaidh comharsanachtaí níos sábháilte agus scoileanna níos fearr, le haghaidh 'córas ceartais nach bhfuil chomh pionósach,' don 'ceart ar shlí bheatha dhínit agus dhínit'? Cad a tharlaíonn má thógáil domhan cóir Bhí cúiteamh?"
Táíwò: Rud amháin a chuidíonn leis an dearcadh cuiditheach is ea an chaoi a scaipeann sé an rogha bhréagach sin idir aghaidh a thabhairt ar dhíobhálacha sonracha agus beartais leathanbhunaithe a dhéanamh atá infheidhme go huilíoch. Sa réamhrá, déanaim tagairt do shampla a úsáideann Keeanga-Yamahtta Taylor: an córas cúram sláinte. Má thugann tú árachas sláinte do gach duine ach mura ndéanann tú athstruchtúrú ar an gcaoi a gcuirtear oiliúint ar sholáthraithe sláinte, beidh córas cúram sláinte “uilíoch” agat a chuireann míbhuntáiste ar mháithreacha Dubha fós. Cén fáth? Toisc nach bhfuil baint ag gach gné den chóras sláinte atá faoi mhíbhuntáiste ag máithreacha dubha faoi láthair le dáileadh acmhainní. Is tionscadal athdhearaidh atá ann i ndáiríre ar conas a fheidhmeoidh an ghné thábhachtach seo de chosaint shóisialta. Agus is dóigh liom go bhfuil pointe Taylor fíor i gcoitinne. Ní leor soláthar acmhainní aon-mhéid a oireann do chách chun dul i ngleic le héagothroime agus éagóir. Ní mór duit athstruchtúrú a dhéanamh ar an gcaoi a soláthraíonn an tsochaí na hearraí seo go léir - cúram sláinte, fuinneamh, poist. Tá sé ceist ar conas a dhéanamh ar rud éigin go bhfuil iarbhír uilíoch. Is féidir le cúiteamh dul i ngleic le fadhbanna uilíocha agus aird a thabhairt ar shainriachtanais na ndaoine is mó a rinne dochar de bharr cruthú an oird dhomhanda seo—Dubh agus Dúchasacha.
Jones: Ceist amháin a thagann suas go minic le cúiteamh ná, conas a sannann tú ciontacht agus milleán? Is minic a thagann sé suas le léirmheastóirí a deir, “Níor cheart dom a bheith freagrach.” An bhféadfá labhairt faoin gcaoi a dtéann tú i ngleic leis an gceist sin?
Táíwò: Déanaim iarracht bogadh uaidh. Níl caint ar fhreagracht mhorálta, milleán, agus coincheapa oibleagáide tógtha don scála a bhfuilimid ag smaoineamh air. Táimid ag caint faoi pholaitíocht phláinéid ar scála na gcéadta bliain. Is dóigh liom gur bealach níos fearr chun dul i ngleic leis ná coincheap an dliteanais. Ciallaíonn coincheap dlíthiúil an dhliteanais dhian go gcaithfidh tú costas rud éigin a íoc, ach ní gá go gciallaíonn sé go bhfuarthas an locht ort. Maidir le cúiteamh, is é an t-athrú ná smaoineamh ar cad atáimid ag iarraidh a bhaint amach, seachas cé atá tuillte acu.
Is fíor go bhfuil daoine Dubha agus Dúchasacha ar fud an domhain, agus an Deisceart Domhanda i gcoitinne, faoi mhíbhuntáiste córasach ar bhealaí atá ceangailte go cúisíoch agus go morálta le héagóra san am atá thart. Agus tá sé fíor freisin má táimid chun domhan de chineál eile a thógáil, beidh costais i gceist leis. Mar sin is féidir linn a fhiafraí go simplí: cé ar cheart an costas a iompar? Agus sílim gur cheart go n-íocfadh na daoine agus na hinstitiúidí is mó a bhain tairbhe as na próisis stairiúla seo an chuid is mó de na costais sin: cuideachtaí ilnáisiúnta, go háirithe iad siúd atá lonnaithe sa Tuaisceart Domhanda; na tíortha sa Tuaisceart Domhanda, go háirithe an tIarthar coilínithe; agus laistigh de na tíortha sin, daoine aonair agus teaghlaigh a bhfuil buntáiste ciníoch ag baint leo agus atá dírithe ar fhoirceann uachtair an scála ioncaim. Tá sé sin ar fad neamhspleách ar an gceist cé hé, i gciall dhomhain mheafarach, atá freagrach nó ar cheart a mheas ciontach. Is í an cheist fíor, an bhfuil muid chun domhan níos fearr a thógáil, agus má tá, cé ba chóir a sliseanna i cad?
Jones: Tá an cheist mhór faoi cén cineál domhan atá le tógáil againn fillte i ngéarchéim na haeráide. Beidh ionadh ar fhormhór na léitheoirí a fháil amach gurb é an t-athrú aeráide bunchloch leabhair ar chúitimh.
Táíwò: Bhí ionadh orm, freisin. Nuair a thosaigh mé ag obair air seo blianta ó shin, ní raibh mé ag smaoineamh go príomha ar an ngéarchéim aeráide. Ach is dóigh liom gur chríochnaigh mé ansin mar thoradh ar an dearcadh cuiditheach, a éilíonn tiomantas do thionscadal a bheidh ar siúl san am i láthair agus sa todhchaí.
Bealach amháin le smaoineamh ar dhualgais mhorálta is ea iad na rudaí a chaithfidh tú a dhéanamh is cuma cad atá praiticiúil. Má thug mé gealltanas duit, ba cheart dom an gealltanas sin a choinneáil, cibé an mbeidh sé áisiúil domsa nó nach ea. Tá deisiú díobhála agus deisiú caidrimh sa tír sin de rialacha morálta. Ach más tionscadal praiticiúil é cúiteamh, caithfidh tú aird a thabhairt ar na rudaí a dhéanfadh nó a bhrisfeadh é. Cad iad na hábhair a theastaíonn uainn? Cad é an timpeallacht? Má tá teach á thógáil agam, an bhfuil an bunús láidir, nó an gá dom é a chur in áit éigin eile? Cruthaíonn géarchéim na haeráide casta praiticiúil don tionscadal cúitimh. An mbeidh cumhacht fanachta ag aon cheann de na bearta eile seo a ghlacaimid i dtreo ceartas ciníoch i ndomhan atá trí chéim níos teo? I ndomhan ina bhfuil éagobhsaíocht rampant inár gcórais fuinnimh agus tithíochta? I ndomhan ina bhfuil oll-dhíláithriú daonna? I ndomhan ina mothaíonn scothaicme an domhain an-bhagairt? Sin oideas don pholaitíocht backlash.
Má cheapann tú nach gá do na daoine is lú cumhachtaí ar domhan faoi láthair ach leithscéal a ghabháil ó na cumhachtaí atá ann, b’fhéidir nach gá duit smaoineamh ar an ngéarchéim aeráide. Ach má cheapann tú go mbraitheann fad saoil aon fheabhsúcháin ar chumhacht agus ar fhéinchinnteoireacht na ndaoine atá faoi chois ar pholaitíocht na mblianta atá le teacht, cuireann géarchéim na haeráide roinnt ceisteanna deacra. Cad iad na buanna is féidir leat a fháil inniu nach mbeidh cúlaithe ag aisiompú an lae amárach, nó ag hairicín an lae amárach, nó ag ollimeacht díláithrithe an lae amárach? Ní raibh mé in ann an cheist a fhreagairt faoina bhfuilimid ag iarraidh a dhéanamh gan smaoineamh ar pholaitíocht aeráide.
Jones: Conas a d’fhreagrófá do dhuine a dúirt go bhfuil an ghéarchéim seo chomh mór agus chomh láithreach sin nach féidir linn smaoineamh i ndáiríre ar éagothroime ciníoch, agus go bhfuil chúitimh díreach chun ár n-aird a tharraingt?
Táíwò: Sin an dearcadh atá imní orm. Cé gur cinnte go bhfuil tuairimí lár-chlé, fiú clé den tuairim sin, sílim gurb é an leagan éicea-faisisteach ar deireadh thiar an leagan is dócha a bhainfidh amach ar stáitse an domhain. Má leathnaíonn tú polaitíocht éigeandála gan imní ar an gceartas, beidh tú ag brú ar deireadh ainmniú na ndaoine is lú cumhachtaí polaitiúla faoi láthair mar íobairtí inghlactha. Sin an treo is dóichí a rachaidh an pholaitíocht aeráide isteach mura ndéanaimid brú go sainráite ar son an cheartais aeráide.
Jones: Dealraíonn sé freisin, gan aird a thabhairt ar na héagothromaíochtaí a leagann tú amach, nach mbeidh náisiúin nó réigiúin an domhain nach bhfuil chomh cumhachtach rannpháirteach ann. Tá na cúlchistí móra ola seo ag an nGuine Mheánchriosach; níl sé chun an ola sin a fhágáil sa talamh mura bhfuil aitheantas éigin ann faoin gcaoi ar cuireadh i leataobh é san am a chuaigh thart agus nach bhfuil cead aige leas a bhaint as an saibhreas sin.
Táíwò: Díreach. An tSúdáin Theas, an Nigéir, Angóla - is áiteanna iad seo a thagann ó thuaidh ó 40 faoin gcéad d'ioncam an rialtais ó dhíol ola agus gáis. Cén fáth a mbeidís rannpháirteach in aistriú glas domhanda faoi stiúir na dtíortha agus na ndaonraí is mó a bhain tairbhe as an gcóras fuinnimh san am a chuaigh thart agus sa lá atá inniu ann? Tá taobh praiticiúil fíor ag baint le stair iomlán na himpireachta ciníocha domhanda a cheangal le polaitíocht aeráide.
Jones: Ba mhaith liom ár n-aird a dhíriú ar roinnt gnéithe praiticiúla. Ní chaitheann tú mórán ama sa leabhar ag caint faoi chur i bhfeidhm, ach tá dhá dhúshlán á mbreithniú agam. Is é ceann amháin go dtugann tú dearcadh difriúil ón gcuid is mó de na tacadóirí cúitimh is fearr agus is suntasaí. Cén chaoi a ndéileálfá leis an dearcadh ar ghluaiseacht cosúil le Sliocht Sclábhaí Mheiriceá (ADOS), a áitíonn go gcaithfidh sliocht sclábhaithe laistigh de na Stáit Aontaithe a bheith mar fhócas ar chlár oibre náisiúnta le haghaidh cúitimh? Ar an láimh eile, cé go bhfuil aird mhéadaitheach á tabhairt ar chúitimh le scór bliain anuas, ar an iomlán is moladh an-dúil go fóill é. Tá thart ar dhá thrian de na Meiriceánaigh i gcoinne smaoineamh an chúitimh. An tionscadal inmharthana é seo sa chomhthéacs seo?
Táíwò: Maidir liom féin, is toradh seachas clár nó beartas a bheadh i gceist le cúiteamh. Cé nach bhfuil dea-thoradh ar smaoineamh an chúitimh, d’fhéadfadh go leor de na comhábhair. Ach níl a fhios agam an bhféadfadh an t-éileamh ar sheiceanna a thabhairt, abair, do Mheiriceánaigh Afracacha de shliocht na ndaoine atá faoi sclábhaíocht sna Stáit Aontaithe a bheith coitianta—agus má dhéanaimid rud ar bith, ba cheart go mbeadh sé sin, ceart? Is dóigh liom gur minic a léann daoine mé i gcodarsnacht le ADOS, ach sa chúigiú caibidil den leabhar, formhuiním an dearcadh seo díreach. Má tá tú sna Stáit Aontaithe, cén fáth nach bhfuil? Is smaoineamh iontach é sin. Is é an rud atá á iarraidh agam ná, an dóigh leat gur mó an seans go n-éireoidh leis sin i ndomhan ina bhfuil clár Choimisiún Cúitimh an Mhuir Chairib ag tiomáint comhrá domhanda? Sílim gur mó an seans go n-éireoidh leis má bhíonn moltaí chúitimh de chineál eile amuigh ansin.
Ach is dóigh liom freisin nach gá go leor de na rudaí eile a d'fhéadfadh a bheith mar chuid de thiomáint chúitimh a cheapadh mar chúitimh. Agus d'fhéadfadh go mbeadh tóir orthu fiú. Mar shampla, vótaíochtaí úsáide breosla iontaise a laghdú níos fearr ná cúiteamh, agus is dócha go dtiocfaidh méadú ar an éileamh de réir mar a éiríonn an ghéarchéim aeráide níos soiléire agus níos mó. Má leanaimid na straitéisí dífheistithe/infheistíochta ar labhair Black Youth Project agus grúpaí eile fúthu—cistí a dhíbirtear ó chorparáidí breosla iontaise agus ó phríosúin infheistítear i bpobail Dhubha agus Dhúchasacha sa tír seo agus i ngach tír eile—sin bua ó. dearcadh cúitimh, agus ní bheadh ort an focal a úsáid choíche. D’fhéadfá a mhíniú go simplí cad is truailliú ann agus cén fáth gur mhaith leat níos lú de, agus míniú a thabhairt ar na rudaí is fearr ar mhaith leat a dhéanamh leis na hacmhainní sin, amhail cúram sláinte agus tithíocht, agus cosc ar fhoréigean comhpháirtí dlúth agus foréigean idirphobail i neamh-phobail. bealaí ceirbreach.
Jones: Mar sin, an tionscadal le haghaidh comharsanachtaí níos sábháilte agus scoileanna níos fearr, le haghaidh córas ceartais nach bhfuil chomh pionósach, le haghaidh an chirt chun slí bheatha chuibhiúil agus dhínit—an bhfuil tú ag rá go dtéann na moltaí beartais seo taobh le cúiteamh, nó go bhfuil siad ag luí le cúiteamh, nó Tá cúitimh?
Táíwò: Is cúiteamh iad. Ba cheart gurb iad na gnéithe buanseasmhacha, tábhachtacha seo dár gcóras sóisialta a bhfuilimid ag iarraidh a athrú agus muid ag bogadh i dtreo an cheartais chiníoch. Má deir tú, “scoileanna níos sábháilte, comharsanachtaí níos sábháilte,” agus mura ndeir tú conas, tá ciall leis go ndéarfadh daoine, “Cá bhfuil na cúitimh?” Ach má tá an “conas” ag athdháileadh acmhainní agus cumhachta ó na daoine is saibhre, na buntáistí ciníocha, agus na codanna is creiche dár gcóras sóisialta i dtreo na gcodanna is cuiditheacha dár gcóras sóisialta - mura bhfuilimid ag athrú uimhreacha ach i mbileoga Excel. ; mura bhfuil muid ag déanamh ach príosúin a fhostú níos lú daoine, ach go deimhin go bhfuil muid ag dúnadh síos iad agus ag cur acmhainní ar bhealaí níos fearr chun déileáil le foréigean; mura bhfuil muid ag tógáil ach cúpla dollar ó chuideachtaí breosla iontaise, ach táimid á múchadh agus ag infheistiú i bhfuinneamh in-athnuaite arna rialú ag an bpobal - gheobhaidh tú amach go bhfuilimid ag athrú struchtúr domhain polaitiúil agus sóisialta ár ndomhan. .
Jones: Agus an leabhar á léamh agam, choinnigh mé ag smaoineamh ar óráid A. Philip Randolph ag an March on Washington, inar leag sé amach sraith de chláir uilíocha le haghaidh fostaíochta, tithíochta, oideachais iomlán. Dúirt sé, ní bhfaighimid aon chuid de seo mura ndéanaimid sochaí a thugann luach do dhaoine ar mhaoin—is é sin bunús na gluaiseachta seo, agus tá daoine Dubha i gceannas uirthi mar go bhfaca muid ár sinsear athraithe ó dhaoine go maoin. D’áitigh sé go dtugann stair an daortha peirspictíocht dúinn atá riachtanach chun sochaí chóir níos leithne a chruthú. An mbaineann sé sin leis an argóint i do leabhar?
Táíwò: Resonates sé thar a bheith láidir. Ceann de na rudaí a deir sé sa chaint sin ná nach brúghrúpa sinn, ceart? Táimid chun tosaigh ar réabhlóid mhorálta ollmhór. Is réabhlóid mhorálta é, ní hamháin toisc go dtugann sé cearta vótála nó pá do dhaoine éagsúla, ach toisc go gcaithfimid an saol sóisialta a eagrú chun aire a thabhairt do dhaoine agus daoine a chosaint—iad sin go léir, ní hamháin na cinn a dtugtar leibhéal bréige breise daonnachta dóibh. Tá tuiscint dhomhain ar fáil dóibh ag daoine dubha ar na geallúintí a bhaineann leis an gcinneadh sin, mar is measa atá ag daoine dubha nach bhfuil an tsochaí bunaithe ar chúram agus ar chosaint. Ach tá geallúintí ag gach duine sa mhéid a gcaitear leo a bheith tábhachtach, mar a fheicimid le géarchéim COVID-19, agus mar a fheicfimid i gcónaí leis an ngéarchéim aeráide. Ní sochaí a thógtar i gceart í sochaí a ligfidh duit bás a fháil chun níos mó airgid a dhéanamh do na daoine ar an mbarr. Ní sochaí í atá ag luí le saoirse aon duine inti.
Jones: B’fhéidir go bhfuil suim níos mó ag na daoine is mó a ndeachaigh i bhfeidhm orthu aghaidh a thabhairt ar na géarchéimeanna sin, ach is cinnte nach iad na daoine sin amháin a bhfuil spéis acu ann.
Táíwò: Go díreach.
Jones: Is cosúil go bhfuil sé sin mar bhunús le tacaíocht pholaitiúil a fhorbairt do thionscadal i gcomhthéacs aisfhreagraí.
Táíwò: Is dóigh liom go cinnte. Bhí mé ag léamh faoi pholaitíocht le linn na gluaiseachta in aghaidh Chogadh Vítneam, agus is dóigh liom go raibh soiléireacht ann: thuig daoine, cé go gcaithfidh an rialtas níos mó saolta Dubha a chaitheamh amach gach againn córas a choinneáil atá brabúsach agus buntáisteach don scothaicme. Agus ní mór dúinn go léir rud éigin a chailleadh má mhairimid i ndomhan ina n-oibríonn rudaí mar sin. Tá an dearcadh sin de dhíth orainn ar ais.
Jones: Tá cúpla pointe sa leabhar nuair a fhaigheann tú pearsanta. Tugann tú cuntas cumhachtach ar an gcaoi a bhfuil Georgetown, an institiúid ina n-oibríonn tú agus ina múineann tú, gafa le stair an impiriúlachais agus an sclábhaithe. Tugann tú cuntas freisin ar fhás aníos i dteaghlach inimirceach ón Nigéir, agus ar an mbealach a mhúnlaigh do naisc leis an Nigéir, chomh maith le do thaithí mar shliocht na n-inimirceach, do chur chuige i leith na gceisteanna seo.
Táíwò: Sa dá chás, bhí mé ag iarraidh mé féin a chur i bhfeidhm sna fadhbanna agus sna réitigh araon, idir stair na héagóra agus stair na troda ar son an cheartais. Tosaíonn ceann de na caibidlí trí an Dr. Martin Luther King Jr. a lua, áit a ndeir sé, “táimid go léir sa dearg” agus labhraíonn sé faoin gcaoi a dtagann na hearraí go léir a ídímid ó chóras eacnamaíoch a nascann muid le saothair leath bealaigh. ar fud an domhain, agus mar sin leis an leatrom ar dhaoine leath bealaigh ar fud an domhain. Le scéal Georgetown, bhí mé ag iarraidh, chomh domhain agus a d'fhéadfainn, an fhírinne a léiriú. Téann stair Bhaile Sheoirse siar go dtí stair bhunú na tíre seo a bhain le saothar faoi sclábhaíocht agus le díshealbhú agus díothú na nDúchasach. Ní hamháin gur scéal é sin atáim ag iarraidh a nochtadh chun Georgetown a choinneáil macánta. Sin é mo scéal. Is é an scéal a fhaighim mo sheiceanna pá, agus is é an scéal é an chaoi a mbainim taitneamh as cibé buntáistí sóisialta a thaitníonn liom mar dhuine a bhfuil post mhaisiúil agam anseo.
Go minic, is féidir linn féiniúlacht a úsáid ar bhealach a chuireann bac air sin. Is iad daoine bána nó daoine neamh-Dhubha dathúla na cinn a bhaineann taitneamh as na rudaí maithe ón stair thuarthach seo - amhail is gur chruthaigh an stair sin domhan speisialta dóibh nach bhfuilimid taobh amuigh de. Ach chruthaigh an stair sin an domhan ina mairimid go léir. Na bóithre a mbímid ag tiomáint orthu go léir, na dollar i do chuntas bainc agus na dollar i mo chuid, difriúil leis na huimhreacha sin.
Murar féidir liom na codanna fíor-olc den stair a chur in iúl, rud a d’fhéadfainn a dhéanamh ina ionad sin ná féachaint ar na daoine a throid in aghaidh héagóracha na staire sin, agus d’fhéadfainn taobhú leo go simplí. Ní féidir liom an t-am atá caite a athrú, ach is féidir liom breathnú ar an méid a tharla san am atá caite agus cinneadh a dhéanamh ar cad ba mhaith liom a thabhairt ar láimh dár sliocht. An bhfuilim chun oidhreacht na ndíothálaithe a leanúint, nó an leanfaidh mé oidhreacht na sclábhaithe? Is féidir liom smaoineamh air sin ar bhealach a thosaíonn ó mo ghinealais, ach sa deireadh thiar ní hé cé atá i mo chrann teaghlaigh a chinneann cé na treochtaí sa stair a bhfuilim ag baint leo agus a leanann mé ar aghaidh. Tá sé cad a dhéanfaidh mé. Is é mo pholaitíocht é. Agus cibé duine tú, cé hé do shinsir, sin rogha atá ar fáil duit. Féadfaidh tú a bheith mar chuid den obair a rinne na daoine sclábhaithe i nDeisceart na Stát Aontaithe, nó sa Bhrasaíl, nó i Háití. Nó is féidir leat a bheith mar chuid de na fórsaí stairiúla a d'oibrigh i gcoinne héagóracha an chórais seo.
Ní hé amháin an rud a fheiceann tú nuair a fhéachann tú siar ar an stair ach an méid a fheiceann tú agus tú ag tnúth leis. Cad atá tú ag fágáil do na daoine a bheidh ag súil leis na tóirsí ceartais seo inár ndiaidh? An rud é gur féidir leo a úsáid? An troid é a bhfuil aon dóchas ann go mbuafaidh siad? Sin an peirspictíocht a theastaíonn uainn go polaitiúil, agus sin peirspictíocht a bhí ag go leor de na daoine a tháinig romham, agus táim ag foghlaim uathu. Tá an Dr King ar cheann acu, tá A. Philip Randolph ar dhuine acu, tá Toni Morrison ar dhuine acu. Sin foireann ar féidir linn go léir a bheith páirteach ann.
Uilliam P. Jones ina Ollamh le Stair in Ollscoil Minnesota agus ina húdar ar The March on Washington: Jobs, Freedom and the Forgotten History of Civil Rights (2013)
Olúfẹ́mi O. Táíwò ina Ollamh Cúnta le Fealsúnacht in Ollscoil Georgetown agus ina húdar Reconsidering Reparations (Eanáir 2022) agus Elite Capture (Bealtaine 2022).
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis