"ba bhuntaca leis na reiligiúin seo sraith chreidimh choiteann faoin gcaoi a gcaitheann tú le daoine eile agus faoin gcaoi a bhfuil tú ag iarraidh gníomhú, ní hamháin duit féin ach ar mhaithe le leas an phobail freisin.”
(Obama ina agallamh faoin Reiligiún a tugadh do Cathleen Falsani, Márta, 27,2004; cf. ar theagasc a mháthar faoi bhailíocht chreidimh éagsúla agus luach na caoinfhulaingthe.)
Mar sin, anois, tá an India baile chun "Hiondúch" sceimhlitheoireacht.
Ag imeacht ón mbratach-achomharc is gnách, "Saffron Terror", ba mhaith liom a chlárú go bhfuil ach oiread tarraingthe as an staimín de bhláth mauve íogair agus do-scríofa a fhástar go heisiach i mo ghleann baile Kashmir, agus go heisiach ag Moslamaigh. Tá na cuimhní cinn atá agam air mar sin milis agus tuata don chroílár.
Chomh maith leis sin, ach oiread nuair a úsáidtear é chun grásta táirgí bainne, Biryani, nó chun brew an heavenly Kehwa is rud de na déithe é go fírinneach.
Is nuair a chuirtear iallach air in aghaidh úsáid an dúlra chun an pholaitíocht a dhathú go n-éireoidh sé as an bpeaca. Ansin, níl a fhios againn cad iad na hiarmhairtí uafásacha a thosaíonn.
Sílim go bhfuil sé ceart, mar sin, cloí leis an gcur síos níos dírí agus macánta ar sceimhlitheoireacht "Hiondúch", ós rud é, i bhfad i gcoinne a gcuid gráin, fiú go bhfuil príomhbhealaí teilifíse na hIndia ag tabhairt nuachta dúinn faoi sceimhlitheoireacht "Hiondúch", agus mar sin an-láidir ar na hábhair atá bailithe ag na gníomhaireachtaí imscrúdaithe go dtí seo.
Seo in ainneoin gur i mo thuairim go bhfuil an téarma "Hiondúch" sceimhlitheoireacht chomh earráideach leis an téarma "Moslamach" sceimhlitheoireacht. Cé nach fear reiligiúnach mé féin, táim in ann a fheiceáil nach bhfuil baint riachtanach ar bith ag baint le bheith mar Hindu nó Moslamach trí thimpiste breithe leis an gcaoi a n-éiríonn le polaitíocht duine fásta. Is léir go bhfuil neart comhthéacsanna sonracha agus stair mhúnlaithe níos suntasaí anseo.
Bhí sé fada siar sa bhliain 1923 gur thuig Savarkar, nach raibh riamh ag cleachtadh Hiondúch (go deimhin aindiachaí féin-admhaigh) go bhféadfaí coincheap tocsaineach an chiníochais a tharraingt ón téarma neamhurchóideach seo, "Hiondúch". Hindutva, agus rinneadh chun freastal ar chuspóir faisisteach láithreach. Ba réamhstair chumasach don tionscadal nua é go raibh an Brahminism i gcónaí ina chineál sóisialta tocsaineach den Hiondúchas.
Ba é a bhunaigh Abhinav Bharat in Pune (1904), an leaba theoiriciúil sin de chaistéiseas Brahminical a rugadh faoi dhó a raibh leasaitheoirí sóisialta íseal caste mar Phule, Periyar, agus Ambedkar ag streachailt lena saol ar fad ina choinne.
Déanadh casteism den sórt sin mar uirlis don pholaitíocht chomhchoiteann chun freastal ar dhá mhórchuspóir: ceann amháin, an cos ar bolg ar leith cultúrtha agus ábhartha a bhí ar an ísealchist laistigh den Hiondúch a shárú agus a dhiúltú. Varna córas , agus dhá cheann, a elevate an íseal-caste mar ghaiscíoch de coiteann "Hindutva" arm i gcoinne an príomh-comónta "namhaid," an Muslim.
Chonacthas go bhfuil gá lena leithéid d’arm chun an “fíor-náisiún” a shábháil ón namhaid coitianta seo a bhfuil ionadaíocht á déanamh aige go dtí an lá atá inniu ann ag an RSS agus a chuid eagraíochtaí tosaigh “oideachasúla” hydra mar “ionróir” fós. ag iarraidh an India a thiontú ina stát theocratic Ioslamach.
Agus iad ag cuidiú leis na himní agus na tógálacha miotasacha seo ag na Briotanaigh le linn na mblianta ríthábhachtacha roimh an Neamhspleáchas, leanann faisisteach mórthaibhseach na hIndia de bheith ag déanamh machnaimh ar chos ar bolg saolta atá bunaithe go hiomlán ar ord brúidiúil sóisialta díshealbhaithe an Chaipitleachais.
Chomhairligh Savarkar mar sin conas a d’fhéadfadh náisiún aiséirí a bheith mar thoradh air ach amháin dá ndéanfaí “míleatú ar an Hiondúchas agus ar an Hiondúchas míleata”.
Is léir go leor go bhfuil an Coirnéal arm atá ar fónamh, SP Purohit agus an Maor eile atá ar scor, Upadhyay amháin, a insíonn ATS Mumbai (Scuad Frithsceimhlitheoireachta) dúinn, i lár pléascanna sceimhlitheoireachta Malegaon an 29 Meán Fómhair, 2008, in éineacht le Sadhvi Pragya. agus an bradacha-sadhu, Amreetanand - agus an-d'fhéadfadh a bheith casta i leath-dhosaen pléascanna eile chomh maith - is cosúil go bhfuil aird ar chomhairle Savarkar don hilt.
Go deimhin, ina admháil Narco-tástála, Coirnéal Purohit, tá foinsí inis roinnt bealaí teilifíse (Times Now), admhaíonn a chiontacht agus údar a ghníomhartha mar retribution do cad a cheapann sé SIMI (Gluaiseacht Ioslamach na Mac Léinn na hIndia) a bheith ag déanamh. Tuigtear gur thug sé le fios tuilleadh go raibh an bradacha sadhu, Amreetanand, née Dayanand etc., ina rí agus ina phríomh-chomhordaitheoir agus ina cheapadóir ar roinnt pléascanna eile a rinne an chill seo, lena n-áirítear na pléascanna ag an Urramú Ajmer. Darga (Mausoleum an 12th haois Sufi naomh, Chisti, a tharraingíonn tiomnaithe go dtí an lá atá inniu ann ar fud chreidimh an domhain), agus ag Kanpur.
Tá an ATS gnóthach anois ag fiosrú na mbealaí trínar tugadh suimeanna móra airgid isteach sa tír le haghaidh gníomhaíochta sceimhlitheoireachta mar idirbhearta Hawala, agus cibé an bhfuair an Coirnéal Purohit an RDX, a bhfuil amhras ann go n-úsáidfí é i soinneáin Malegaon, trí naisc airm. . Ní mór a thabhairt faoi deara go raibh Purohit i bhFaisnéis Mhíleata, agus ag fónamh i Jammu & Kashmir, áit a gceaptar go ndearna sé teagmháil leis an sadhu bradacha, Amreetanand.
(Go deimhin, agus mé ag scríobh, tagann an scéala faoin ATS ag maíomh gur ghoid Purohit thart ar 60 cileagram de RDX a bhí faoina choimeád agus é i mbun dualgais ag Deolali, agus go n-admhaíonn sé ina admháil Narco-test gur thug sé ar cheann é" Bhagwan" le húsáid sa phléasc ar an traein Samjhauta Express i Feabhra, 2007.)
Ní gá a rá, in éineacht leis na cúirteanna, go n-éileoidh muid freisin go mbeidh an ATS in ann ciontuithe a fháil seachas díreach carnadh ar fhianaise a d’fhéadfadh a bheith neamh-inghlactha faoin dlí.
Chun filleadh ar an argóint:
Mar a mhol mé i mo cholún deiridh, "Notions of the Nation" (Znet, Nov., 4), Hindutva míleata ó bunaíodh an Mahasabha Hindu agus an RSS spreag an fonn chun aithris a dhéanamh agus ansin níos fearr Moslamach "ionsaitheacht" le feiceáil mar tréith ciníoch a shainmhínítear "Muslim" riail san India, agus a rinneadh Hindus "limp" agus "cowardly. "
Dá bhrí sin, má bhunaigh Savarkar Ahninav Bharat, an Dr.Moonje, admirer Mussolini vowed a spreag an Dr.Hedgewar a bhunú ar an RSS ar Vijay Dashmi de 1924 (lá bua, ag sonrú leachtú an Ravana Dravidian ag an laoch Aryan Kshatriya, Ram ) bhunaigh sé Acadamh Míleata Bhondsala ag Indore (1937). Tagann sé chun solais anois go bhfuil an acadamh seo ina óstach don Bajrang Dal le haghaidh gnáthaimh oiliúna míleatach srl., agus tá a stiúrthóir, Raikar, i ndiaidh a chuid páipéir a chur isteach.
Ní nach ionadh go leor, tá an dá institiúid seo faoin scanóir anois.
Le deich mbliana anuas, tharla pléascanna sceimhlitheoireachta san India thar raon leathan suíomhanna agus i gcathracha móra agus i mbailte móra.
Tharla go leor de na pléascanna seo lasmuigh de mosques agus láithreacha aitheanta tromlaigh Mhoslamaigh, chomh maith lasmuigh de hallaí pictiúrlainne a measadh a bheith ag taispeáint scannáin atá cosúil le glóir Hindu.
Go hachomair, is iad na suíomhanna seo: pictiúrlanna i Thane agus Vashi i mbailte Maharashtra, Jalna, Purna, Parbhani, agus Malegaon, arís go léir i Maharashtra - agus gach limistéar ard-dlúis Moslamach, i Hyderabad lasmuigh de sheanmhosc cáiliúil, agus in Ahmedabad agus Surat i Gúisearáit.
Is aisteach an rud é, in eachtra Surat, go bhfuarthas sé chorrbhuama dhéag curtha ar feadh an phríomhbhealaigh i mbrainsí na gcrann, ar bharr na dtithe, ar chuaillí leictreacha agus mar sin de. Níor phléasc ceann acu áfach. Ceapadh go raibh sé seo mar thoradh ar lasca lochtacha. Imthoisc aisteach go; seachas an t-iontas go bhféadfadh Moslamaigh Ahmedabad teacht ar a leithéid de rochtain sprawling chuig láithreacha straitéiseacha den sórt sin gan aon rud a bheith ar eolas ag Modi.
Mar sin féin, beag beann ar an áit ar tharla na pléascanna, beagnach gan eisceacht freagra Pavlovian na ngníomhaireachtaí stáit chomh maith le, faraor a rá, bealaí meáin a bhí i gcónaí a chur in iúl mhéara amhrais agus ciontacht i dtreo amháin nó an ceann eile "Ioslamach" chulaith.
Go minic, déantar fir óga Muslim a shlánú sna scóir agus coinnítear iad ar feadh laethanta de cheistiú brúidiúil gan an fhianaise prima facie is lú. Beagnach i ngach cás den sórt sin, áfach, go drogallach, b’éigean iad a ligean amach.
Is é an cás is déanaí ná cás de chúigear déag Moslamach óga a roghnaíodh tar éis pléascanna Hyderabad. Céasadh iad le turraingí leictreacha, fuarthas mar sin féin go raibh siad neamhchiontach agus go bhfuil siad ag dul as.
Go deimhin, tar éis na pléascanna uafásacha sa Samjhauta Express - seirbhís traenach athmhuintearais agus cothú muiníne idir an India agus an Phacastáin - inar dódh thart ar 68 duine go luaith, 45 acu ina saoránaigh Pacastánacha, díríodh méara láithreach i dtreo an SIMI.
Mar sin féin, tá an ATS de Mumbai amhras anois go bhféadfadh sé seo a dhéanamh freisin na sceimhlitheoirí "Hiondúch" faoi choimeád. Tá an tuairimíocht seo curtha chun cinn ag an imthoisc go raibh lipéid Indore orthu ar na cásanna a raibh na buamaí acu.
Díreach mar a cheapann an ATS anois go bhfuil níos mó ná leathdhosaen pléascadh (an dá cheann ag Malegaon, i 2006 agus 2008, ag na pictiúrlanna i Thane agus Vashi, ag Jalna, ag Purna, ag Parbhani, ag Nanded agus Kanpur go cruthaithe) go léir. obair na ngrúpaí sceimhlitheoireachta "Hiondúcha".
Le roinnt blianta anuas, tá eagraíochtaí cearta sibhialta agus daonna reputed, agus baill aonair den tsochaí shibhialta ar a n-áirítear iriseoirí, breithiúna, dlíodóirí, scríbhneoirí, ealaíontóirí, múinteoirí, mic léinn, agus eagraíochtaí saothair, seachas fóraim Moslamacha eagraithe agus páirtithe Clé, rabhadh araon. gníomhaireachtaí stáit agus ilchuideachtaí meáin chun:
— staonadh ón deifir Pavlovach lena n-ainmnítear agus a lipéadaítear grúpa Moslamach amháin nó eile láithreach laistigh d’uair an chloig tar éis soinneáin a bheith ann, rud a chuideoidh le hurchóideacht an phobail Mhoslamaigh ar fad;
–a mheas an bhféadfaí baint a bheith ag grúpaí seachas na grúpaí sin lena mbaineann Moslamaigh;
– staonadh ó fhianaise prima facie a léiríonn féidearthachtaí den sórt sin; go deimhin, nuair is cosúil fianaise den sórt sin dochloíte, mar an complicity an Dal Bajrang ag Nanded agus Kanpur;
– an cheist a mhachnamh maidir le cén fáth ar chóir do Mhoslamaigh pléascanna a chur i bhfeidhm ina gceantair féin nó lasmuigh dá moscanna;
– na hiarmhairtí don psyche Moslamach a mheas mar gheall ar mhainneachtain an stáit cosc a chur ar phogromanna arís agus arís eile ina gcoinne, agus an ciontach a aimsiú nó a phionósú; gan labhairt ar chúlú an stáit gníomhach sna pogroms sin (Moradabad, 198o; Nellie, 1983; Hashimpura, 1987; Bhagalpur, 1989; Mumbai, 1992-93; Gujarat, 2002, chun na cinn is déanaí a lua);
– trédhearcacht a cheadú maidir le himscrúduithe póilíneachta agus aird chuí á tabhairt ar chearta Bunreachtúla na ndaoine atá faoi choimeád — amhail cuairteanna, rochtain ar chosaint dhlíthiúil, noirm chun admháil a thaifeadadh agus fianaise eile etc.,
–toimhde éigeantach na neamhchiontachta a urramú go dtí go bhfaighfear go dlíthiúil aon duine ciontach;
Arís agus arís eile tá na rabhaidh agus na sainchumais chearta seo á satailt faoina gcos.
Le cúnamh ó chlaonadh arda na meán corparáideach a léirigh claonadh an impiriúlachais shaor-mhargaidh agus tuairimí meánaicmeacha uirbeacha i mbailte uirbeacha na hIndia, gníomhaireachtaí stáit na hIndia agus an speiceas “uile-eolach”, an saineolaí Faisnéise, a is cosúil go bhfuil siad i láthair riamh chun claontacht fhrith-Mhuslamach a threisiú, agus ba ghnách leo cur go mór le polaitíocht na heite deise Hiondúch.
Le blianta fada ina dhiaidh sin, táthar ag iarraidh go bhfeicfí príomh-mhaolú na hIndia mar chuid den sceimhlitheoireacht “Ioslamach”, agus i ndiúltú d’aon turas ag lucht tuata cead a thabhairt do dhlíthe coisctheacha draganta a thabhairt ar ais ar na leabhair. Gan a bheith i mbochtaineacht, míchothú, galar, easpa cúram sláinte nó uisce glan óil, nó easpa oibre seasta i measc na mbochtán uirbeach, nó na treibheacha ousted, feirmeoirí dícheadúnaithe, teip ainsealach na bunscoile agus mar sin de i measc thart ar 75% de Indians. Agus an chuid is mó acu a bhaineann leis na pobail Muslim, Dalit, agus treibhe.
Agus le rá arís don nú huair, tá an trí ceathrú cuid de na hIndiaigh in ann díreach nó faoi bhun Rúipí a chaitheamh Fiche lá, ar fad de réir Thuarascáil Choiste Arjun Sengupta an rialtais féin.
Gan labhairt ar chomhluadar nimhiúil na polatachta, coimhthiú agus ghetto na mionlach, agus teip nó toilteanas an stáit scéimeanna a chur i gcrích a d’fhéadfadh na mallachtaí sin a leigheas.
Maidir le dlíthe nua sceimhle, féadfaidh rialtas an lae agóid a dhéanamh go bhfuil na dlíthe go léir a theastaíonn uaidh, agus go leor eile; chomh maith leis an bhfíric gur tharla na hionsaithe sceimhlitheoireachta is measa nuair a bhí dlíthe cosúil leis an POTA dreaded (An tAcht um Sceimhlitheoireacht a Chosc) ar na leabhair le linn tionacht réimeas an NDA faoi stiúir an ultra-"náisiúnaíoch", BJP. Is beag fiacal a dhéanann aon réimeas de fhíricí eimpíreacha, nó argóintí cothrom na féinne ar fhaisisteach na heite deise agus ar a dtoghcheantar ramhar.
Anois, ar ndóigh, tá saol atá athraithe ó bhonn ag teacht chun cinn.
Tá grianghraif agus Físeáin ag déanamh na babhtaí a thaispeánann na sceimhlitheoirí "Hiondúcha" atá á n-imscrúdú faoi láthair go dlúth agus go dlúth le ceannairí an RSS, an VHP agus an BJP freisin.
Dá mbeadh POTA go deimhin ar na leabhair inniu, d'údaródh fianaise dá leithéid do na póilíní iad go léir a chur taobh thiar de bharraí ar an gcúiseamh as caidreamh a dhéanamh leo siúd atá faoi imscrúdú mar gheall ar "sceimhlitheoireacht." Agus sin go léir gan dul ar bhannaí ach an oiread.
Mar sin féin, tar éis roinnt laethanta dumbfoundenness suaitheantas (cuimhnigh gurb é an príomh plean toghcháin an BJP sna toghcháin atá ar bun faoi láthair i roinnt stát agus sna pobalbhreith parlaiminte atá le bheith ar siúl go luath ná teip na Comhdhála a dhíothú " sceimhlitheoireacht" mar gheall ar a bheartais"síothlú mionlaigh"), tá faisisteach na heite deise ar ais go foirm brazen.
Fiú mar iarrthóir réamh-mheasta an Phríomh-Aireachta, tá Advani (ardphointe a bhfuil a ghairm bheatha fós le scartáil rathúil an mosc Babri) ag iarraidh a bheith aireach, tá lucht crua na bpáirtithe tar éis dul i ngleic le teoiricí scanrúla.
Mar chomhlánú ar an bhfaitíos atá ar eolas ag Pavlovian gur “Moslamaigh iad na sceimhlitheoirí go léir,” insítear dúinn anois ó leithéidí Rajnath Singh, Uachtarán an pháirtí, “nach féidir le Hiondúch a bheith ina sceimhlitheoir,” is é sin le rá fiú nuair a bhíonn sé. nó faightear gur duine í.
Is é seo an fáth go dtugann an gnáthfhear "sceimhlitheoireacht" go deimhin "náisiúnachas" áit a bhfuil aon Hiondúch i gceist. Beo agus foghlaim.
Seachas sin, tá sé suimiúil agus gáireach go bhfuil urlabhraithe agus mná an BJP inniu laghdaithe go dtí gach argóint a chuir Moslamaigh agus eagraíochtaí cearta sibhialta in iúl go dtí an lá inniu:
– neamhchiontacht a thoimhdiú go dtí go bhfaightear ciontach é;
– staonadh ón “gcomhcheilg pholaitiúil” chun pobal iomlán a urscaoileadh;
–ná ligigí do naimhde na gceart Hiondúch fianaise bhréige a chraobhscaoileadh ina gcoinne, óir ní foláir an fhianaise go léir ina gcoinne a bheith falsa i bprionsabal;
–agus ar an rud is suntasaí, ná comhchoiteann sceimhlitheoireacht; gur ó phobail na hIndia nach bhfuil aon rud déanta acu ach sceimhlitheoireacht a chomhchoiteann ó is cuimhin linn!
Fiú agus na forbairtí nua seo ag tagairt do chomhrac a d'fhéadfadh a bheith marfach i measc na ngrúpaí sceimhlitheoireachta "Hiondúch" agus "Moslamach", táim ag smaoineamh go dtugann an scéal deiseanna sásaimh fadréimseacha do na trí ais atá tábhachtach: an stát agus a ghníomhaireachtaí, an córas páirtí-pholaitiúil, agus an polacht i gcoitinne.
Ar an gcéad dul síos, más rud é, mar a tharla, go bhfuil dintiúir tuata na Comhdhála á spreagadh go seasta ag, Willy Nilly, ag imirt dara fidle in aghaidh suaitheadh Hiondúch-chumannach, cuireann séanadh na Hiondúch an deis ar feadh an tsaoil a dhearbhú. ardcheannas scéim Bunreachtúil rudaí, gan eagla ná fabhar.
Is cás é go deimhin a chabhróidh anois leis an gComhdháil agus le páirtithe tuata eile teacht anuas mar thonna ar an gcomhlachas de gach uile chruth atá mar bhunús le ceannairc mharfach na poblachta tuata gan aon ghá le leithscéal a ghabháil.
San iarracht seo, caithfidh gur tháinig an inspioráid is mó ó dhá thoisc ar thaobh Moslamach na ceiste:
amháin, le bliain anuas, le bliain anuas, tá gach eagraíocht chultúrtha agus reiligiúnach Moslamach mór-thionchar amháin tar éis a shéanadh go poiblí, agus arís agus arís eile, trí chaint, trí ghníomh, agus fatwa "sceimhlitheoireacht" mar iarrthóir neamh-Ioslamach agus ceart ar phionós faoin dlí;
agus, dhá cheann, gur phléadáil siad, gan eisceacht, ach go brách le cóir chóir agus cóir a chur ar lámha na n-ionstraimí údaraithe stáit, nuair a dhéantar íospairt orthu ag pogroms agus go bhfuil amhras orthu mar chiontach; agus ar thóir inchreidte na ndaoine a dhéanann géarleanúint orthu.
Ní haon uair amháin a thug eagraíocht Mhoslamach ar fiú an t-ainm le fios go bhfuil aon éileamh ag Moslamaigh a sháraíonn an réimeas Bunreachtúil na ndlíthe agus na nósanna imeachta a bhaineann le saoránaigh uile na Poblachta.
Sin uile atá i gcodarsnacht lom leis an diúltú, cuma cé chomh duaithníochta nó straitéisithe, don SST agus dá chleamhnaithe glacadh leis an mBunreacht tuata nó le coincheap na saoránachta tuata.
Ní miste a mheabhrú gur thoiligh an RSS go hintleachtúil le príomhacht na brataí náisiúnta a aithint thar a cróch féin i 1949 mar quid pro quo lena scaoileadh ón gcosc a cuireadh uirthi tar éis dhúnmharú Gandhi.
Go dtí an lá atá inniu ann féachann sé leis an bPoblacht a Bhunreacht de réir an dlí a threascairt agus déimeagrafach a chur ina hionad Rashtra Hindu ina gcinnfear sainchumais na saoránachta ní trí chomhionannas tuata, daonlathach ach ag difríocht ciníoch i measc na nIndiach (gach rud a códaíodh go brúidiúil sa dá leabhar de chuid Golwalker, .i. Muidne, Ár Ntionóntacht Shainithe; agus, an ceann is déanaí Bun Smaointe a ainmníonn go sainráite na Moslamaigh mar “Namhaid a hAon” na náisiún i gcaibidil eisiach.)
Ach b’fhéidir gur tháinig an pholaitíocht chultúrtha Hiondúch chun codanna de na ceantair uirbeacha ramhar a ionfhabhtú, ní mór don Chomhdháil a léiriú nach mbeadh aon duine acu seo sa lá atá inniu ann sásta tacaíocht a thabhairt do ghníomhaíocht “sceimhlitheoireachta” sainráite, nach féidir a aithint óna chéile, aon uair amháin. tá ábhar cruthaithe.
Is tráth breá é seo mar sin chun polaitíocht nua fuinniúil a scaoileadh a athdhéanann iontaoibh agus inspioráid an dhaonnachais neamh-idirdhealaitheach a thug eolas do cheannairí ghluaiseacht na saoirse, agus mar sin a dhíspreagadh cibé bonn coitianta atá tógtha ag an Hiondúch sna blianta ó shin. scartáil an mosc Babri óna cheannairí faisisteacha agus cadres.
Díreach mar, go deimhin, tá go leor de lucht tacaíochta an BJP gnóthach ag smaoineamh an bhfuil siad toilteanach go deimhin a ngrá le fuathóirí Moslamach a iompar go dtí an pointe go bhfuil aislingí eile sárchumhachta na hIndia i gcontúirt mhór ag cogadh sceimhlitheoireachta iomaíoch.
Is deis iontach é freisin don UPA atá faoi cheannas na Comhdhála, má thagann sé ar ais i gcumhacht, féachaint go dian ar an víreas cumannach atá ionfhabhtaithe le gníomhaireachtaí forfheidhmithe dlí le blianta fada anuas, agus dul i mbun dána leasuithe a chur i bhfeidhm le fada an lá. - bhaint amach carachtar, mar shampla earcú Muslims agus eile "mionlaigh" i gcomhréir chuí leis na fórsaí, agus ní hamháin i measc na céimeanna níos ísle.
Ag labhairt dó ar an arm, tá thart ar 3% de Mhoslamaigh i measc a chéimeanna inniu - seasca bliain tar éis na Saoirse. Agus ní dhéanfaidh mé aon buille faoi thuairim cé chomh uafásach a d'fhéadfadh sé a bheith ina sciar i measc an chroí-oifigeach, an choirnéal agus os a chionn. Agus níor mhaith liom súil a chaitheamh ar an gcineál Stair Indiach a mhúintear d'oifigigh na hIndia amach anseo ag Khadakvasla agus Dehradun. Go fírinneach; agus cé a dhéanann an teagasc chomh maith.
Maidir leis an BJP: tá deis eile aige freisin; is é sin é féin a athbhunú mar pháirtí tuata ar an taobh dheis, ag tabhairt iomlán dílseachta don Bhunreacht ó thaobh litreach agus de mheon (cuimhnigh anois, i measc rudaí eile ar an leibhéal sráide, gur Coiste Athbhreithnithe Bunreachta a bhí i réimeas an ÚNM faoi cheannas an BJP—an gluaiseacht ominous go leor a bhí, le buíochas, ginmhilleadh cuí ar ndóigh), agus shunning uair amháin agus do gach a enslavement ar an RSS agus a fís faisisteach na hIndia, a stair, cultúr agus stát.
Mura ndéantar amhlaidh, d’fhéadfadh go n-éireodh leis an BJP corruair eile a chruthú; ach ní dócha go n-éireodh leis anois an saghas dul suas a bhíonn á lorg aige trí mhodhanna córa agus salacha.
Ar an iomlán, caithfidh an BJP a thuiscint go bhfuil an ceart doshannta ag Moslamaigh na hIndia, agus ag Críostaithe freisin, maireachtáil agus oibriú sa tír ar théarmaí an Bhunreachta, ní ag an RSS ná ag an Sangh Parivar.
Agus, os a choinne sin, go bhfuil an BJP féin faoi réir na gcoinníollacha Bunreachtúla sin agus atá ag aon chomhchoiteann eile d’Indiaigh a chleachtann a gcreideamh agus a bpolaitíocht.
Lig don BJP an epigraph a roghnaíodh don cholún seo a thabhairt faoi deara; tagann sé ó Uachtarán Toghaí nua na tíre amháin a bhfuil meas ag an BJP uirthi. Nó an mbeidh sé anois, agus fear dubh i gceannas?
Snámhann guth difriúil as sin.
Tá sé in am ag an BJP a chuid a athrú langoti, agus a rá "is féidir linn" a bheith ina saoránaigh shíochánta agus géilliúil don dlí de Phoblacht na hIndia. Agus a iolrachas iontach a duais agus a chosaint cosúil le gach Indiach ciallmhar agus daonnachtúil.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis