Le haillte, duibheagáin agus spriocdhátaí ar gach taobh, cruthaíonn an Bhliain Nua áit chontúirteach don cheartas. Smaoinigh ar an mbrú “rud éigin” a dhéanamh ar fhoréigean gunnaí. Arna spreagadh ag an marú uafásach sa Bhaile Nua, tá an tUachtarán Barack Obama tar éis a chur de chúram ar a lucht riaracháin a bheith dáiríre faoi reachtaíocht roimh dheireadh na míosa seo chugainn. "An uair seo, ní mór na focail a bheith mar thoradh ar ghníomhaíocht," a dúirt sé.
Ach cén gníomh? Maidir le rialú gunna, tá cath ríoga ag múnlú. Maidir le meabhairghalar, d’fhéadfadh gníomh teacht níos éasca, ach b’fhéidir nach bhfuil ann ach an saghas mícheart.
Níl a fhios againn go fóill ar fhulaing an gunnadóir i Connecticut ó mheabhairghalar ach is léir go raibh marú ceathrar comhraiceoirí dóiteáin i Webster Nua Eabhrac suaite. (Sa nóta a d’fhág sé, gheall sé go lasfadh sé an chomharsanacht agus “déan an rud is fearr liom a dhéanamh, ag marú daoine.”) Tugann an nóiméad cuireadh do pholaiteoirí agus d’oideoirí atá ag magadh faoi sholas na gréine (agus faitíos roimh an NRA) glaoch ar mhéadú. scagthástáil agus cóireáil mheabhairshláinte, fiú amháin den sórt éigeantach.
Chraol PBS píosa an tseachtain seo faoi “Laura’s Law” California a sholáthraíonn cóireáil othar seachtrach arna ordú ag an gcúirt do dhaoine a bhfuil meabhairghalar orthu. Ritheadh sé in 2002 ach go ginearálta seachnaíodh é ó shin ar chúiseanna saoirsí sibhialta. Ar fud na tíre, tá dlíthe ag daichead a trí stát eile a cheadaíonn cineál éigin de thiomantas ainneonach othar seachtrach agus mar PBS tuairiscithe, d'ardaigh na maruithe le déanaí “an cheist maidir le brú a chur ar dhaoine ar a bhfuil meabhairghalar dul isteach i gcóireáil arís.”
Deir gníomhaí údar Dean Spade, ollamh dlí in Ollscoil Seattle, gur minic a leanann teagmhais ar nós lámhaigh Virginia Tech agus an Bhaile Nua ag glaonna ar fhaireachas méadaithe agus cóireáil ainneonach ar dhaoine a bhfuil meabhairghalar orthu.
“Ní haon ionadh é seo - le blianta fada anuas dúradh linn go ndéanfaidh sé níos sábháilte níos mó daoine a ghlasáil suas agus níos mó ballaí agus brathadóirí miotail a thógáil agus níos mó próistí agus ceamaraí a shuiteáil, agus mar sin táimid i dtaithí ar an bhfreagra sin,” a dúirt Spade an tseachtain seo.
Is í an fhadhb atá ann, ní oibríonn sé, agus ina ionad sin ní hiad na daoine ar a ndírítear na daoine is contúirtí i ndáiríre, ach iad siúd a mheastar cheana féin "amhrasach" i gcultúr atá ciníoch, seineafóbach agus frith-inimirceach.
“Tá stair fhada againn sna Stáit Aontaithe maidir le cóireáil leighis ainneonach a thabhairt do dhaoine agus úsáid a bhaint as institiúidí meabhrach chun daoine atá “difriúil” nó atá ag bagairt ar noirm shóisialta a chur faoi ghlas,” a deir Spade. Is é an rud a dhéanfaidh níos sábháilte sinn ar fad ná cúram meabhair-shláinte deonach atá níos inrochtana. Tá meabhairghalar indiagnóisithe ag thart ar dhuine amháin as gach ceathrar, de réir an Institiúid Náisiúnta um Shláinte Mheabhrach, Ach na milliúin díobh siúd a thuairiscigh go dteastaíonn seirbhísí meabhairshláinte uathu ná a bheith cúramach mar gheall ar a chostas nó a stiogma diúltach.
“Ní dhéanann an oiread sin daoine a d’fhéadfadh úsáid a bhaint as cúram meabhairshláinte leas a bhaint as mar go bhfuil eagla orthu go gcuirfear faoi ghlas iad go neamhdheonach má théann siad i dteagmháil le soláthraí,” a deir Spade.
Ag a preasagallamh ag fógairt an tascfhórsa chun foréigean gunna a laghdú, dúirt an tUachtarán Obama “Beidh orainn oibriú ar rochtain ar chúram meabhairshláinte a dhéanamh ar a laghad chomh héasca le rochtain ar ghunna.”
Ach, díreach mar atá an díospóireacht faoi lámhach ag dul i bhfeidhm, tá maoiniú do sheirbhísí meabhair-shláinte ag teannadh le teann fioscach. Obama agus Cainteoir John Boehner ag smaoineamh ar ciorruithe fadtéarmacha do Medicaid, a frithgheallta seirbhísí do níos mó ná 60 faoin gcéad de dhaoine sa chóras meabhairshláinte poiblí, de réir na Roinne Sláinte agus Seirbhísí Daonna. Agus sin anuas ar chiorruithe stáit arbh fhiú tuairim is $5 billiún iad ó chaiteachas poiblí meabhairshláinte le ceithre bliana anuas, fiú agus deich faoin gcéad níos mó daoine tar éis seirbhísí a lorg.
Tógann sé ar ais go dtí an seanscéal céanna sinn: bheimis go léir níos sláintiúla faoi chóras cúram sláinte náisiúnta saor in aisce nach bhfuil faoi réir chluiche peile na Comhdhála. Idir an dá linn, is dócha go bhfeicfimid gníomh ar mhaithe le gníomh, agus d'fhóin sé sin dúinn - go háirithe cuid againn - go han-dona.
Bhí deis agam labhairt le Spade le déanaí, faoi cheartas “trickle up, seachas “trickle-down”. Gníomhaí tras agus bunaitheoir an Tionscadal Dlí Sylvia Rivera, Is é Spade údar "Saoil Ghnáth: Foréigean Riaracháin, Traspholaitíocht Chriticiúil agus Teorainneacha an Dlí." Tá tras-scríbhinn curtha in eagar thíos. Tá an físeán curtha suas ina dhá chuid, anseo agus anseo.
CUID A hAON: An Cumann is Príosúnaigh ar Domhan:
Laura Flanders: Cuirimis tús le Sylvia Rivera, Tsé Tionscadal Dlí Sylvia Rivera a bhunaigh tú deich mbliana ó shin a ainmníodh i ndiaidh duine an-speisialta, ach ní duine a bhfuil aithne mhaith air. An féidir leat beagán a insint dúinn faoi Sylvia?
Dean Spade: Sea, bhí Sylvia Rivera ina gníomhaí tras-ban datha a bhí thar a bheith gníomhach sna 60í agus 70í. Bhí sí ar dhuine de na daoine ag éirí amach Stonewall. Tugann roinnt daoine creidiúint di gurb í an chéad duine a chaith rud éigin ag na póilíní. Mar sin is pearsa stairiúil í a bhfuil tábhacht mhór léi ar an gcúis sin. Ach maidir le Tionscadal Dlí Sylvia Rivera, is í an chúis go bhfuil sí chomh tábhachtach dúinne ná le linn phríomhshruthú na gluaiseachta cearta aeracha agus leispiacha sna 70í, 80idí, 90idí agus inniu, bhí sí ina guth ag rá nach féidir linn leanúint ar aghaidh ag imeallú. daoine datha agus daoine bochta.
Sheas sí in éadan na slí ina raibh daoine trasinscneacha éirithe as an ngluaiseacht agus an bealach ar tháinig an fráma “cearta aeracha agus leispiacha” chun tosaigh ar dhaoine geala, daoine le saibhreas, daoine a chomhlíon na noirm thraidisiúnta; féiniúlachtaí aeracha agus leispiacha a bhfuil cuma chomh mór agus is féidir orthu díreach cosúil le féiniúlachtaí lánúineacha, agus fuair sí bás i 2002 an bhliain ar chuir mé tús leis an tionscadal. Déanaimid ár gcuid oibre léi mar cheann dár bpríomhspreagthaí maidir le cad a chiallaíonn sé chun ceartas ciníoch agus eacnamaíoch a thógáil agus ár streachailt ar son frithsheasmhachta tras.
Agus cad is lárionad dlí na bochtaineachta ann? Cad is brí le sin?
Ciallaíonn [ionad dlí na bochtaineachta] gurb é ceann de na príomhrudaí a dhéanaimid ná go gcuirimid cúnamh dlíthiúil in aisce ar fáil do dhaoine bochta atá ag tabhairt aghaidh ar a lán saincheisteanna éagsúla. I gcomhthéacs ár gcuid oibre, bíonn coinníollacha fíor-shonracha, deacra ag daoine tras-inscne agus neamhchomhréireacha laistigh de na córais ina bhfuil daoine bochta comhchruinnithe.
Scáthláin do dhaoine gan dídean, áiseanna d’ógánaigh (cosúil le tithe grúpa cúraim altrama), príosúin agus príosúin: tá na háiteanna seo go léir deighilte inscne: fir, mná, cailíní agus buachaillí. Is áiteanna foircneacha iad do dhaoine ón taobh amuigh inscne agus is iomaí eisiamh atá ann do go leor daoine trasinscneacha.
Ní féidir lenár gcliaint a chur i gcóireáil drugaí, ní féidir iad a chur i bhfoscadh toisc go gcuirfear iad i gceart agus go mbeidh siad chun aghaidh a thabhairt ar go leor foréigin. Mar sin, táimid ag féachaint ar na coinníollacha sonracha, fíor-dhian foréigean agus bochtaineacht atá os comhair na bpobal tras agus táimid ag soláthar cúnamh dlí saor in aisce, ó rudaí mar imeachtaí díbeartha go éisteachtaí leasa shóisialaigh.
Cén tionchar atá ag an ngéarchéim eacnamaíoch le blianta beaga anuas ar na daoine lena n-oibríonn tú?
Bhí tionchar ollmhór ag an ngéarchéim eacnamaíoch ar ár gcliaint. Cheana féin tá na daoine a n-oibrímid leo coirpeach, an-bhocht agus gan dídean, ach tá tionchar mór ag ciorruithe ar chláir agus ar chórais sochar atá ann cheana féin (ag dul siar go dtí na 90idí) ar chumas daoine freastal ar riachtanais bhunúsacha; chun tithíocht a fháil… Agus ar ndóigh ciallaíonn an fás ollmhór ar choiriúlú agus forfheidhmiú inimirce go bhfuil níos mó agus níos mó dár gcliaint faoi ghlas i bpríosúin éagsúla.
[Do dhuine tras] cad é an bealach ó b’fhéidir post ar phá íseal a bheith agat go dtí go bhfaightear coir nó faoi ghlas iad?
Ní féidir leis an gcuid is mó de dhaoine trasinscneacha poist ar phá íseal a fháil fiú mar go bhfuil idirdhealú forleathan ann. Tá daoine cosúil le “Níl muid ag iarraidh duine éigin mar sin a fhostú le bheith ag obair inár siopa…”
Cuirtear formhór na ndaoine isteach i ngeilleagair choiriúla. Tá go leor daoine trasinscneacha i ngeilleagar na n-oibrithe gnéis mar is é sin ceann de na háiteanna amháin a bhfuil cead ag daoine trasdulta oibriú. Ar ndóigh, bíonn leibhéil arda coiriúlachta mar thoradh air sin. [Chomh maith] tá steiréitíopa ann…gur oibrí gnéis iad mná trasdaite de dhath.
Is éard atá i líon mór dár gcliaint ná daoine a bhfuil próifíl agus póilíniú á dhéanamh orthu, cibé an bhfuil siad ag gabháil d'aon rud mídhleathach nó nach bhfuil. Tá bealaí éagsúla ann chun coirpiú a dhéanamh. Chomh maith leis sin, is coir é a bheith i do dhuine bocht sna Stáit Aontaithe. I gCathair Nua-Eabhrac is féidir leat é seo a fheiceáil gach lá: is coir é codladh amuigh a chuireann faoi ghlas tú; i do shuí ar an gcosán má cheapann na póilíní go bhfuil tú bocht nó go bhfuil tú gan dídean is féidir gur coir thú. D'fhéadfadh go gciallódh dul go dtí an príosún ach dul tríd agus a bheith bocht.
An mó seans go mbeidh daoine trasinscneacha gan dídean?
Tá. Is mó an seans go mbeidh daoine tras-aoiseach gan dídean. Is é ceann de na cúiseanna go bhfuil sé chomh contúirteach sna córais foscadh atá ann cheana féin. Tá ceann de na píosaí oibre atá déanta ag Tionscadal Dlí Sylvia Rivera le deich mbliana anuas dírithe ar chóireáil na mban tras-trasna sa Roinn Seirbhísí do Dhaoine gan Dídean anseo i gCathair Nua-Eabhrac agus tá an obair seo tar éis dul i bhfeidhm go mór ar fud na tíre. grúpaí a bhfuil baint acu le saincheisteanna comhchosúla. Go ginearálta, i scáthláin do dhaoine gan dídean, diúltaítear rochtain do mhná trasdula ar scáthláin na mban. Mar sin is é an rogha ná dul isteach i bhfoscadh na bhfear agus a bheith mar an t-aon bhean ann agus go mbeidh an-chosúlacht ann go ndéanfar ionsaí gnéasach. Nó, fan ar an tsráid gan dídean mar go bhfuil tú ag iarraidh a dhéanamh amach cad é an rud is sábháilte. Mura dtéann tú isteach sa chóras foscadh i bhformhór na gcathracha ní féidir leat cáiliú le haghaidh cineálacha eile tithíochta ar ioncam íseal.
Cruthaíonn na fadhbanna a bhaineann le hidirdhealú ar phoist an dóchúlacht go mbeidh easpa dídine agus bochtaineacht ann, agus ansin tá an fhíric nach bhfreastalaíonn na seirbhísí íosta atá againn ar dhaoine tras.
Cad mar gheall ar chúram teaghlaigh? Cloisimid faoi go leor daoine ag fanacht i bhfad níos faide ná mar is gnách lena dteaghlaigh, lena dteaghlaigh bhreithe nó ag dul abhaile nuair nach bhfuil siad in ann post a fháil sa gheilleagar seo.
Ar an drochuair bíonn an-chuid coimhthithe teaghlaigh ag formhór na ndaoine trasinscneacha mar gheall ar ár bhféiniúlacht. Bíonn frithscéalta ann i gcónaí (tá go leor dóchais sa réimse sin agus sílim go bhfuil roinnt athruithe ag tarlú), ach is eispéireas measartha tipiciúil é gan tacaíocht teaghlaigh a bheith agat má tá tú tras, rud a d’fhéadfadh cur le bochtaineacht a bhfuil tionchar níos doimhne aici. mar níl líontán sábhála ann.
Mar sin tá sé cruthaithe againn go bhfuil tú ag déileáil le daoine atá ar chuid de na daoine is leochailí, na daoine is boichte, is coireachta inár sochaí. Tagann tú amach le hanailís nach fúthu amháin nó fiú fúthu, is faoinár sochaí atá sé. Cad a d'fhoghlaim tú, i gcéimeanna leathana, ón obair seo a chuir iontas ort?
Sílim gurb é an rud is mó a bhain mé as an obair atá déanta agam ó Thionscadal an Dlí Sylvia Rivera le deich mbliana anuas ná an tábhacht a bhaineann le cineálacha éagsúla coiriúlachta i saol na ndaoine bochta, agus an bealach ina ndéantar an choirpiú sin a chiníochas go mór agus go mór. inscne.
[Tá sé ciníochaithe agus inscne] i dtéarmaí cé a ghabhtar agus cad a cheapann na póilíní atá neamhghnách [agus i dtéarmaí] cé na comharsanachtaí [na póilíní] a chaitheann am ag patról ... [freisin] cé atá ag déanamh na hoibre, nó a mhaireann ar bhealaí atá le dul. an iomarca teagmhála a thabhairt dóibh leis na póilíní. Agus cad a tharlaíonn i bpríosúin Mheiriceá.
Tá muid ar an náisiún is príosúnaithe ar domhan. Tá cúig faoin gcéad againn de dhaonra an domhain agus fiche cúig faoin gcéad de phríosúnaigh an domhain. Agus is daoine dathúla go príomha na daoine inár bpríosúin agus daoine bochta atá i bpríosún as coireanna a bhaineann le bochtaineacht.
Laistigh de na príosúin sin tá foréigean ciníoch agus inscne as cuimse, i ngach ceann acu: príosúin na mban agus príosúin na bhfear… An pictiúr sin ar fad, chomh maith leis an bpictiúr breise ar an méid atá fás tagtha ar ár gcóras inimirce agus (go háirithe le deich mbliana anuas). Táimid ag díbirt níos mó daoine ná mar a díbríodh riamh, tá méadú faoi cheathair tagtha ar ár bpríosúin inimirce freisin; [siad] a phríobháidiú agus a reáchtáil ar bhrabús. Nuair a fhéachann tú ar sin ar fad, [tá an córas príosúin féin] ar cheann de na foinsí foréigin is mó i saol na Meiriceánaigh i mo thuairim.
Cad a chaithfidh sé a dhéanamh lenár múnla athraithe? Is minic gurb iad na scéalta athraithe atá againn sa tír seo, mar dhea, dá bhféadfá cineálacha áirithe iompair a choiriúlú — rudaí ar nós idirdhealú nó foréigean in aghaidh ban nó coireanna fuatha — a chuirfeadh feabhas ar an tsochaí. An mbeidh? Cad a cheapann tú faoi choireanna fuatha agus faoin reachtaíocht a rinne iarracht idirdhealú a choiriúlú?
Ceann de na comórtais fíorspéisiúla laistigh de phobail thrasnacha agus níos leithne sa pholaitíocht chiúin agus thrasnach ná an n-oibríonn nó nach n-oibríonn dlíthe coireachta fuatha. Cibé an bealach maith iad nó nach bhfuil chun iarracht a dhéanamh déileáil le foréigean i gcoinne daoine queer agus tras. Agus tá go leor againn ag rá nach n-oibríonn an straitéis seo i ndáiríre. Is cinnte nach gcuireann sé cosc ar fhoréigean inár n-aghaidh.
Níor mhaígh aon duine riamh nuair a bhíonn daoine ag smaoineamh ar cé a bhualadh nó a mharú anocht go bhféachann siad trí leabhar éigin agus a rá, "Ó, tá pionós níos airde ann má dhéanaim é ná sin." Ní mar sin a oibríonn foréigean. Níl aon argóint ann go gcuireann sé cosc ar ár mbásanna nó ár mbuail, ach is é an rud a dhéanann sé ná go gcuireann sé le cumhacht pionósach an chórais arb é an príomh-déantóir an fhoréigin inár n-aghaidh.
I saol na gcliant SRLP is iad na póilíní, na hoifigigh cheartúcháin nó na hoifigigh inimirce is coitianta a dhéanann an fhoréigean. Cad atá i gceist le cumhacht a chur leis an gcóras sin?
Cuid den bhealach a fheicimid é ná go bhfuil an córas ag iarraidh fás an-dian le 40 bliain anuas ar a laghad agus go bhfuil an fás sin spreagtha ag brabús (príobháidítear príosúin, srl.) Mar sin, is é an fíorchúis gur mian leis an gcóras. Ní hionann dlíthe coireanna fuatha a rith mar go bhfuil sé chun ár saol a shábháil, ach toisc gur mian leis an gcóras fás i dtreo ar bith. Táimid i ndáiríre ag breathnú go cúramach ar cibé an bhfuil nó nach bhfuil aon leas ag an straitéis sin chun foréigean a chosc.
Nuair a bhreathnaíonn tú thar na deich mbliana de Thionscadal Dlí Sylvia Rivera - agus comhghairdeas ar do dheich mbliana - cad a fheiceann tú? Is cinnte go bhfuil níos mó infheictheachta ann, tá níos mó cuimsiú ann, tá níos mó “caoinfhulaingt” [daoine tras.] Cad eile?
Is dóigh liom go ndéarfainn go bhfuil níos mó eagraíochtaí aeracha agus leispiacha ag cur “T” ina ráitis mhisin le deich mbliana anuas. Tá cineálacha áirithe scéalta faoi dhaoine trasinscneacha le feiceáil sna meáin chumarsáide, ach tá na dálaí iarbhíre ar an talamh do dhaoine trasinscne ag dul in olcas leis an gcoiriúlacht agus an inimirce atá ag dul i méid agus an deighilt mhéadaithe sa saibhreas sna Stáit Aontaithe, rud atá déanta ag Gluaiseacht Áitíochta. an-fheiceálach.
Sin ceann de na ceisteanna atá á gcur agam sa leabhar: conas nach n-eascródh gnóthachain ábhartha as cineálacha áirithe cleachtas cuimsitheachta infheicthe? Is dóigh liom go bhféadfá é sin a iarraidh ar bhealach níos leithne ag féachaint ar na 40 nó 50 bliain anuas sna Stáit Aontaithe. Tá an oiread sin oibre déanta chun a dhearbhú go bhfuil muid níos cothroime sa dlí, a rá go bhfuil ciníochas agus abliism agus gnéasachas mídhleathach, agus mar sin féin feiceann tú go bhfuil coinníollacha iarbhír an fhoréigin chinithigh agus an gaireas atá ag dul i méid maidir le coiriúlacht ag dul in olcas. Tá bearna an tsaibhris feicthe agat ag dul in olcas, tá bearna pá ollmhór fós ag mná; tá na hionsaithe ar shláinte atáirgthe feicthe agat ag dul in olcas. Caithfidh tú a fhiafraí cad é faoi chuimsiú dlíthiúil nó creataí comhionannais dlí nach seachadann na hearraí ar an talamh?
Mar sin, cad é?
Ceapaim gur cuid de mo thaithí féin ar thrasfhriotaíocht agus ar ghluaiseachtaí eile, dar liom, ná nach seachadann na geallúintí sin de chomhionannas dlíthiúil a ligeann do ghairis stáit foréigin fás inár n-ainmneacha an méid a theastaíonn uainn. Chun a fháil i ndáiríre cad is gá dúinn [ní mór dúinn a thuiscint] go bhfuil streachailt ar an bpobal a bhí cibé rud a bhuaigh rud ar bith ábhartha i dtéarmaí athrú ábhartha sna U.S.
Sílim gurb í an cheist ná conas is féidir linn ár n-aird a dhíriú ar ár n-ainmneacha a fháil ar dhlí na gcoireanna fuatha nó ar ár n-ainmneacha ar dhlíthe frith-idirdhealaithe nach bhfuil chun na hearraí a sheachadadh, agus ar straitéisí fiúntacha a thógáil chun réimis choiriúla agus príosúnachta a dhíchóimeáil, chun fáil réidh leis na córais teorann foréigneacha seo atá againn agus chun dul i ngleic le bochtaineacht.
CUID A DÓ: “CEARTAS SÓISIALTA FAOI BHUNÚ”
Conas a ghlac tú páirt i seo ar fad? Conas a d'fhás tú suas?
D'fhás mé suas i lár Achadh an Iúir le mamaí singil agus ansin níos déanaí le roinnt tuismitheoirí altrama. D'fhás mé suas mar dhuine bocht. Sílim go raibh an-tionchar aige sin ar mo thuiscint ar an domhan, agus freisin le tuismitheoir singil agus an gnéasachas a bhí ag mo mham le feiceáil mar oibrí ar phá íseal agus í ag iarraidh fáil réidh leis an gcóras leasa shóisialaigh. Is dóigh liom go raibh an-pholaitíocht á déanamh agam faoi athchóiriú leasa shóisialaigh lár na 90idí, rud a chabhraigh go mór liom tuiscint a fháil ar na geallúintí a bhain le roinnt polasaithe tábhachtacha a raibh an-suim agam iontu. Chuir gluaiseachtaí feimineach agus aisteacha sa tréimhse chéanna sin polaitíocht mhór orm freisin. Is dóigh liom gur thug sé sin dom an pholaitíocht a chur le chéile a dúirt, conas is féidir linn ceartas ciníoch agus eacnamaíoch a bheith mar chroílár na frithsheasmhachta queer-trans, in ionad iar-smaoinimh nó rud éigin atá fágtha go hiomlán taobh thiar de.
An bhfuil scéalta ratha agat ar mhaith leat a roinnt? Tá a fhios agam go bhfuil baint mhór agat le troideanna chun deireadh a chur le tógáil príosúin óige nua i Seattle agus go bhfuil baint chomhchosúil agat leis na feachtais Stop and Frisk i Nua-Eabhrac…
Sílim go bhfuil cuid de na straitéisí is spreagúla a fheicim ar fud na tíre ina straitéisí chun stop a chur le leathnú na coireachta agus forfheidhmithe inimirce. Breathnaíonn sé sin cosúil le go leor rudaí éagsúla ar an talamh. Is cosúil go bhfuil daoine in áiteanna áitiúla cosúil lena bhfuil ar siúl againn i Seattle, ag iarraidh stop a chur le tógáil príosúin agus príosúin nua a stopadh - tá sé sin ollmhór. Leanann an córas ag leathnú, coinníonn sé níos mó daoine isteach ann agus gortaítear iad nuair a bhíonn siad ann agus gan réiteach ar aon cheann dár bhfadhbanna.
Chomh maith leis sin, tá gluaiseacht mhór náisiúnta ann chun stop a chur leis an rud a thug Obama ar a dtugtar “pobail shlána”, an creat a mhéadaíonn an rannpháirtíocht idir forghníomhú inimirce agus coiriúlú.
Tá sé le feiceáil freisin, ar ndóigh, i SB 1070, an dlí cáiliúil conspóideach “taispeáin dom do chuid páipéir” in Arizona. Tá an treocht iomlán sin i dtreo inimirce a choiriúlú agus iallach a chur ar níos mó inimirceach maireachtáil faoi choinníollacha atá ag dul in olcas ag go leor leibhéil. Chomh maith leis sin, na feachtais i gcoinne stad agus frisk anseo i gCathair Nua-Eabhrac a ndearnadh an-phoiblíocht orthu. Is iarrachtaí iad seo go léir féachaint cad atá ag cur an chórais seo ag ithe ár bpobail; conas a dhíchóimeáilimid na meaisíní fíordhíobhálacha bríce le bríce atá ag tabhairt na bpobal seo isteach sna príosúin seo, agus conas a thógaimid an méid a theastaíonn uainn le bheith sábháilte?
Tá dhá rud ba mhaith liom a ardú go tapa ó do leabhar, a bhaineann leis an mbealach a úsáideann tú teanga. Ní labhraíonn tú faoi leatrom; Labhraíonn tú faoi "giorrú saoil." Ba mhaith liom ceist a chur ort faoin rogha sin agus tú ag caint faoi shochaí “príosúnachta” agus daoine á “choiriú”. I bhformhór na dtéacsanna léann tú faoi dhaoine atá ag gabháil d’iompar coiriúil nó “coiriúlacht” atá i bpobail áirithe. Labhair faoi na roghanna sin agus an smaoineamh taobh thiar díobh.
Is é an fáth go mbím ag caint ar dhochar agus ar fhoréigean atá os comhair pobail i dtéarmaí “giorrú saoil” (nó uaireanta bím ag caint faoi “dháileadh deiseanna saoil”) ná go bhfuilim ag iarraidh orainn smaoineamh ar bhealach ábhartha ar an talamh. faoi na fáthanna a mbíonn tionchar ag easpa cúram sláinte, easpa cothaithe cuí, a bheith faoi lé níos mó truailleán ar shaol daoine áirithe… Na coinníollacha ábhartha, díobhálacha atá romhainn, a bhfuil ár bpobail ag iarraidh cur ina gcoinne.
Tá mé ag iarraidh labhairt faoi sin mar ba mhaith liom bogadh ar shiúl ó chomhrá a bhaineann go hiomlán le cibé an féidir linn an dlí a fháil chun rudaí maithe a rá fúinn. Tá sé dearbhaithe ag an rialtas nach bhfuil sé ceart go leor daoine tras a bhualadh; tá an Dlí Feidearálach Matthew Shepard/James Byrd maidir le Coireanna Fuathúcháin againn agus feiceann daoine é mar sheasamh mór in aghaidh an fhoréigin. [Ach ní choiscfidh sé an foréigean a bhfuilimid ag caint faoi.
[Ina ionad sin, ba mhaith liom go mbeimis ag caint faoi] na dálaí ábhartha, iarbhír go léir atá ag giorrú ár saol, atá ag tarlú an t-am ar fad agus atá á saothrú agus á méadú ag bearta déine—agus bearta eile ón rialtas céanna sin a dhearbhaíonn. gur fadhb iad ár mbás.
Is dóigh liom gur cuid dá bhfuil an leabhar ag iarraidh a dhéanamh ná muid a aistriú ó cheist a chur ar cad a deir an dlí fúinn go dtí cad atá á dhéanamh ag struchtúir dhlíthiúla dúinn agus conas a réitímid na coinníollacha ábhartha sin i ndáiríre?
I bhfocail eile, cuir béim ar na briathra gníomhacha a bhaineann le coiriú a dhéanamh agus príosúnú??
Tá. Tá cónaí orainn i dtír inar féidir leat féachaint ar Dlí agus Ordú ar Theilifís 24 uair sa lá. Tá go leor bolscaireachta maidir le coiriúlacht a insíonn dúinn go bhfuil na daoine dona contúirteacha seo, marfóirí srathach, rapists srathach, a bhfuil an fhadhb iompair choiriúil seo acu. .
I ndáiríre nó oibríonn an córas ceartais choiriúil an-difriúil. Is é fírinne an scéil go mbriseann gach duine againn dlíthe an t-am ar fad, ach nach ndéantar ach daoine áirithe agus pobail áirithe a phóilíniú agus a bhrú isteach i bpríosúin (go hiondúil i gcás coireanna an-íseal a bhaineann le bochtaineacht).
Nuair a bhogaimid ar shiúl ó bheith ag smaoineamh ar choirpigh aonair agus ar dhrochdhaoine (is é sin an ficsean a thugann údar maith don chóras) agus breathnú ina ionad ar na líonta ollmhóra seo a chaitear (go príomha) daoine dathúla agus daoine bochta i bpobail chun níos mó agus níos mó daoine isteach sna córais phríosúin phríobháideacha seo, áit a bhfuil ceardchumainn gardaí príosúin agus corparáidí príosúin ag iarraidh tionchar a imirt ar pholaiteoirí chun níos mó dlíthe coiriúla a rith (a líonfaidh na leapacha agus a dhéanfaidh níos mó airgid…)
Is bealach an-difriúil é chun smaoineamh ar cad is coiriúlacht ann, cad is coireacht ann agus cad a dhéanfaimis chun iarracht a dhéanamh tír níos sábháilte a bheith againn.
An athraíonn sé do dhearcadh ar dhéanamh athruithe? Agus conas a mhéadaíonn ceartas sóisialta sa tsochaí? Is minic go gcreideann muid má ligeann tú do dhaoine áirithe a chur ar aghaidh go leanfaidh an chuid eile, ach molann tú gurb é an bealach eile é.
Ceann de na smaointe a bhfuil an-spéis agam faoi ná an smaoineamh a dtugann mé “trickle up ceartas sóisialta” seachas “trickle down”. Is é ceann de na bealaí chun smaoineamh ar athrú sóisialta ná, déanaimis duine den bheagán daoine is fuinniúla a fháil, na daoine is mó a fhéachann le daoine maithe a cheapann an tsochaí cheana féin, agus a bhfuil cúpla cás iontach iontach acu agus b'fhéidir roinnt alt sa New York Times mar gheall orthu agus beidh daoine ag smaoineamh go bhfuil muid go maith agus cosúil linne agus b'fhéidir go ndéanfaimid dul chun cinn do gach duine.
Tharlaíonn sé nach n-oibríonn i ndáiríre ...
Tarlaíonn sé má réitíonn tú an fhadhb do na daoine is lú leochaileacha agus na daoine is leochailí, de ghnáth cuireann tú smaointe le chéile a chuireann le stiogma na ndaoine a mheastar lasmuigh nó nach bhfuil sách maith.
Is é an smaoineamh atá le sárú ag ceartas sóisialta ná gur chóir dúinn tosú go heiticiúil leo siúd atá ag tabhairt aghaidh ar na coinníollacha is measa, iad siúd is mó a chaill a mbeatha, na daoine sin atá i bpríosún agus saoráidí inimirce agus atá ag fulaingt ó bhochtaineacht agus gan dídean. Ba chóir dúinn tosú ag déanamh amach conas na fadhbanna a réiteach dóibh agus gan dabht a réiteoidh na fadhbanna do chách. Ní oibríonn sé droim ar ais. Sin cuid den smaoineamh. Is léirmheas é ar an straitéis um chearta aeracha agus leispiacha maidir le cúpla lánúin bhána atá fíor charismatacha a roghnú agus é sin a bheith mar an íomhá ar cad is creat frith-homafóbach ann. Níor oibrigh sé sin amach i ndáiríre do dhaoine ar an mbun.
Dean Spade, Go raibh maith agat.
Go raibh maith agat!
Is é Dean Spade comhbhunaitheoir an Tionscadal Dlí Sylvia Rivera agus an t-údar "Saoil Ghnáth: Foréigean Riaracháin, Traspholaitíocht Chriticiúil agus Teorainneacha an Dlí."
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis