Ti rith na 1960idí agus go dtí gur fógraíodh an tsíocháin i 1975, ba é Cogadh Vítneam an cúlra a shainigh gach rud a bhí ag tarlú sna Stáit Aontaithe. Sheol lucht riaracháin Eisenhower beagnach 900 comhairleoir go Vítneam Theas chun cosc a chur ar an rud a d'fhéadfadh na Stáit Aontaithe a bheith ina tháthcheangal cumannach ag Vítneam Thuaidh a chosc. Faoi 1963, bhí 16,000 pearsanra míleata Meiriceánach seolta ag an Uachtarán Kennedy. Howard Zinn, i Stair Dhaoine de na Stáit Aontaithe, nótaí: “Ó 1964 go 1972, rinne an náisiún is saibhre agus is cumhachtaí i stair an domhain uasiarracht mhíleata, agus gach rud gann ar bhuamaí adamhacha, chun gluaiseacht réabhlóideach náisiúnaíoch a ruaigeadh i dtír beag bídeach tuathánach — agus theip air…. Le linn an chogaidh, d'fhorbair sna Stáit Aontaithe an ghluaiseacht frith-chogaidh is mó a bhí ag an náisiún riamh."
Faoi dheireadh an chogaidh, bhí na caillteanais ollmhóra ar gach taobh. Na Stáit Aontaithe a d’fhulaing ba lú le 58,159 fear marbh, 303,635 gortaithe, agus 1,719 tuairiscithe ar iarraidh. Thuairiscigh rialtas Vítneam Theas 220,357 marbh agus 1,170,000 gortaithe. Thuairiscigh an Fhronta Saoirse Náisiúnta i Vítneam Thuaidh 1,176,000 marbh nó ar iarraidh agus íosmhéid de 600,000 gortaithe. Bhí na taismigh sibhialta ag dul i méid: dhá mhilliún i Vítneam Thuaidh agus os cionn milliún go leith i Vítneam Theas.
Cuireadh tús leis an ngluaiseacht mhóréilimh i gcoinne an chogaidh go luath sna 1960idí le grúpaí síochána náisiúnta creideamh-bhunaithe ar nós Comhaltacht an Athmhuintearais, Coiste Seirbhíse Cairde Mheiriceá, agus Gluaiseacht na nOibrithe Caitliceach. Ansin leathnaigh sé go tapa chuig grúpaí polaitíochta óige-bhunaithe ar nós na Mac Léinn do Chumann Daonlathach (SDS), ceann de bhunghrúpaí an Chlé Nua, a eagraíodh i 1960 nuair a scríobhadh a fhorógra, “Ráiteas Port Huron.”
Is gearr go raibh na ráigeanna is measa d’fhoréigean poiblí leanúnach sna Stáit Aontaithe ó tharla círéibeacha saothair agus stailceanna sna 1920idí. Ba iad na daoine is mó a chuir uafás orthu seo ná feallmharú Medgar Evers, John Kennedy, Malcolm X, Martin Luther King, agus Robert Kennedy. Idir 1964 agus 1969 bhí gar do 75 círéib mhóra a bhain le cine uirbeach ar fud na tíre i gcathracha chomh mór le Los Angeles agus Nua-Eabhrac agus chomh beag le Eabhrac, Pennsylvania agus Plainfield, New Jersey. Tar éis feallmharú an Rí, tharla círéibeacha i 60 cathair. San iomlán básaíodh beagnach 120, trí chomhaireamh coimeádach os cionn 3,000 gortaithe, os cionn 50,000 gafa, agus na billiúin damáiste. Meiriceánach Afracach beagnach gach duine a maraíodh, a gortaíodh nó a gabhadh.
I 1966, bhunaigh an Black Panther Party chun tactics níos cathach agus ionsaitheach a shaothrú in ainm ghluaiseacht Black Power. Ba mhinic a tharla feallmharuithe príobháideacha agus póilíní oibrithe cearta sibhialta, idir Dubh agus bán, agus baill de ghrúpaí Black Power.
Ag tosú sna 1960í - le ceadú an pill rialaithe breithe ag an Riarachán Drugaí Feidearálach - thosaigh an dara tonn den ghluaiseacht feimineach. Le beagnach leathchéad bliain, d'aithin feiminigh easpa rialaithe atáirgthe mar bhac lárnach ar neamhspleáchas agus saoirse phearsanta, ghnéasach agus eacnamaíoch na mban. Scar an pill gnéas ó atáirgeadh, pósadh, agus an teaghlach. I 1961 scríobh dochtúirí 400,000 oideas. Bliain ina dhiaidh sin, bhí 1.2 milliún bean ag glacadh leis. Trí bliana ina dhiaidh sin léim an líon sin go 3.6 milliún bean.
Faoi dheireadh na 1960idí, chuir feimineachas radacach anailís ar heitrighnéasachas—anailís a bhíonn intuigthe go minic i scríbhinní na ngrúpaí homafile—le tuiscint ar bhrúid na mban. Is minic a bhain grúpaí ar nós Redstockings agus Cell 16 leas as anailís Marxach ar mhná mar ghrúpa cultúrtha ar leith agus mar aicme daoine faoi chois. Cosúil leis na hanarchists agus gníomhaígh saothair radacach i dtús an chéid agus na habhcóidí Black Power níos déanaí, ní raibh suim ag feiminigh radacach athchóiriú a dhéanamh ar chóras a mheas siad a bheith truaillithe go bunúsach, ach in ionad é a dhéanamh le ceann a bhí níos córa agus níos cothroime. Faoi scáth Fhronta Saoirse na mBan (WLF), thosaigh grúpaí feimineach radacacha ag cur taispeántais ardphróifíle ar siúl, lena n-áirítear an Meán Fómhair 1968 "No More Miss America!" agóid i Atlantic City, New Jersey.
Áiríodh ar pholaitíocht fhorásach na 1960idí déanacha an prionsabal go raibh uathriail agus smacht iomlán ag daoine ar a gcorp. Áiríodh leis sin saoirse ó fhoréigean, rialú ar atáirgeadh, an cumas gabháil d’iompar gnéasach comhthoiliúil, agus an tsaoirse chun drugaí a ghlacadh. Cosúil le go leor den fhrithchultúr, cumadh teachtaireachtaí polaitiúla i gcomhthéacsanna gnéis. Chun cur i gcoinne dréachta a chur chun cinn, chuir na hamhránaithe tíre Joan Baez agus a deirfiúr Mimi Farina postaer chun cinn inar léigh "Cailíní Say Yes to Boys Who Say No."
Ag Coinbhinsiún Náisiúnta Daonlathach Lúnasa 1968 i Chicago, d'imscar méara coimeádach Daonlathach Richard Daley 23,000 póilíní chun 10,000 taispeántóir frith-chogaidh a bhainistiú. Tharla anord foréigneach nuair a bhí na póilíní ag cuimilt gáis agus ag buaileadh na taispeántóirí síochánta den chuid is mó. Thug imscrúdú oifigiúil an rialtais ar fhoréigean faoin gCoinbhinsiún “círéib póilíní” air. Gabhadh ar scannán é, bhí an foréigean chomh foircneach sin go bhfuair sé cáineadh ar fud an domhain, fiú nuair a léirigh pobalbhreith na Stát Aontaithe tacaíocht fhorleathan do na póilíní. I mí Dheireadh Fómhair 1968, rith an SDS rún dar teideal “Ní ionann na Toghcháin agus Cac, Vóta san Áit a Bhfuil an Chumhacht, Ár gCumhacht Ar an tSráid.”
Taispeántóirí ar shráid NYC i 1969 - grianghraf le Diana Davies
Stonewall Inn ar 28 Meitheamh, 1969 - grianghraf ón NY Daily News Léiríonn agus áitíonn mic léinn agus lucht tacaíochta GLF Halla Weinstein NYU i 1970 - grianghraf le Diana Davies |
Tar éis na múnlaí sin, tháinig an tsaoirse homaighnéasach chun bheith ina cheist pholaitiúil go príomha. Go luath i 1969, scríobh Carl Wittman, mac chomhaltaí an Pháirtí Cumannach agus rannpháirtí le “Ráiteas Port Huron,” “A Gay Manifesto.” Bhí sé mar an doiciméad sainithe do ghluaiseacht nua. Sa chonclúid, liostaíonn Wittman “Imlíne ar Riachtanais le haghaidh Fuascailte Aeracha”:
1. Saor sinn féin: teacht amach i ngach áit; féinchosaint agus gníomhaíocht pholaitiúil a thionscnamh; institiúidí pobail gcuntar a thionscnamh
2. Cas ar dhaoine aeracha eile: labhair an t-am ar fad; tuig, logh, glac
3. Saor an homaighnéasach i ngach duine: beidh muid ag fáil beagán cac ó folaigh faoi bhagairt: a bheith milis, agus coinnigh ag caint & ag gníomhú di saor
4. Táimid ag seinm aisteoireacht le fada an lá, agus mar sin is gníomhaithe consummate sinn. Anois is féidir linn tosú ar a bheith, agus beidh sé ina seó maith
Meascán d’eagrú an Chlé Nua, spraoi homaighnéasach, agus an treoir thábhachtach a bhí i meascán Wittman de thógáil pobail, idirphlé cuiditheach, dea-thoil, muinín, agus spraoi: teacht amach. Maidir le saorálaithe aeracha, ba ghníomh radacach, poiblí agus briseadh cinntitheach leis an am atá thart é teacht amach — téarma nár úsáideadh go coitianta roimhe sin. Cé gur áitigh grúpaí homophile go bhféadfadh homosexuals sábháilteacht a fháil trí phríobháideacht a chur chun cinn, d'áitigh Gay Liberation nach bhféadfaí teacht ar shábháilteacht agus ar shaoirse ach amháin trí mhaireachtáil, dúshlán agus athrú a dhéanamh ar an réimse poiblí.
Ba é an fhriotaíocht fhisiciúil an cúrsa loighciúil gníomhaíochta sa chomhthéacs seo. I mí Lúnasa 1968, throid trasfheisteoirí agus daoine sráide i gCeantar Tenderloin San Francisco leis na póilíní thar dhá lá ag Caifitéire Compton tar éis don bhainistíocht glaoch ar na póilíní chun roinnt custaiméirí achrannacha a dhíbirt. Bliain ina dhiaidh sin, go luath ar an Satharn, 28 Meitheamh, rinne na póilíní ruathar rialta ar an Stonewall Inn ag 53 Sráid Christopher i Greenwich Village. Dhíshealbhaigh siad pátrúin agus gabhadh cuid den fhoireann. Bhailigh slua agus tharla troideanna leis na póilíní. Cé go raibh an beár dúnta, bhailigh na sluaite arís agus rinneadh an láthair arís, le níos lú foréigin, tráthnóna Dé Sathairn. Tar éis roinnt suaimhnis, bhí níos mó agóide agus foréigean an oíche Chéadaoin dár gcionn. Ní círéibeacha a bhí sna himeachtaí ag Stonewall, ach athruithe sráide leanúnacha mar fhrithsheasmhacht ainbhreathnaitheach, uaireanta foréigneach. Bhí cultúr na míleatachta polaitíochta le sonrú sna manaí ar nós “Gay Power” agus “They Want Us To Fight For Our Country [Ach] Ionsaíonn siad Ár gCearta.”
Ba é Mattachine an t-aon eagraíocht pholaitiúil aerach inmharthana i Nua-Eabhrac ag an am sin. Bhreathnaigh siad ar Stonewall agus na gníomhaíochtaí polaitiúla a lean mar imeacht suaite óna bpróiseas polaitíochta. Dar le David Carter, ar 28 Meitheamh, bhí Mattachine ag obair cheana féin leis na póilíní chun stop a chur le tuilleadh agóidí. Chuir siad comhartha fiú ar an mbarra dúnta: “Pléadálann muid homosexuals lenár ndaoine le do thoil cabhrú le hiompar síochánta agus ciúin a choinneáil ar shráideanna an tsráidbhaile.” Dar le Donn Teal, ag ceann de na cruinnithe deireanacha de chuid Mattachine roimh an sos, d’áitigh Jim Fouratt, ball níos óige, “Caithfidh gach duine atá faoi chois aontú. Coinníonn an córas lag sinn go léir trí sinn a choinneáil scartha.”
Tar éis Stonewall, d'iarr comhrialtas de bhaill Mattachine míshásta a d'aithin leis an antiwar, pro-Black Power, New Left cruinniú ar an 24 Iúil, 1969 le bileog a dúirt: “An dóigh leat go bhfuil homosexuals revolting? Geall tú do thóin milis go bhfuil muid."
Ba léiriú é an t-athrú radacach seo sa reitric ar phlé a bhí fíochmhar frith-ordlathach, saor do chách, bunaithe ar chomhdhearcadh. As sin tháinig an Gay Liberation Front (GLF), a fuair a ainm ó Fhronta Saoirse na mBan, a fuair a ainm ó Fhronta Saoirse Náisiúnta Vítneam. Níos traidisiúnta anarchist ná an cléireach, ba léiriú é easpa struchtúir agus coimhlint smaointe GLF ar spleodar intleachtúil, sóisialta, gnéasach agus polaitiúil an ama. Luann Teal comhalta amháin ag rá “Is mó de phróiseas ná eagraíocht é GLF.” Ach ba phróiseas cumhachtach é a thug torthaí. Laistigh de bhliain, tugann Teal faoi deara, bhí 19 cealla nó grúpa gníomhaíochta ag GLF, 12 ghrúpa ardaithe comhfhiosachta, grúpa staidéir radacach leanúnach, cruinniú fir uile, caucus ban, 3 ghrúpa maireachtála pobail, sraith de dhamhsaí pobail rathúla, agus an nuachtán. Tar amach! Bhí an foilseachán ina eiseamláir do go leor nuachtáin phobail LADT a raibh tionchar acu, lena n-áirítear nuachtáin Michigan Fuascailteoir aerach, Philadelphia Gay Malartach, San Francisco Sunshine aerach, agus Boston's Fag Rag agus Nuacht Pobail Aerach. Eagraíodh na céadta grúpa neamhspleách GLF ar champais na gcoláistí agus i gcathracha ar fud na tíre.
Z
Is léachtóir sinsearach é Michael Bronski i Staidéar na mBan agus Inscne i gColáiste Dartmouth. Áirítear ar a chuid leabhar A Queer Stair na Stát Aontaithe (sa sliocht anseo), an chéad imleabhar sa tsraith ReVisioning American History ó Beacon Press.
1 Comment
Pingback: Fréamhacha Stonewall agus gluaiseacht na saoirse aerach | ebirchall