dodhéanta a thabhairt chun cuimhne go raibh na blianta ina bhfuil gach ceann de chaidreamh bunúsacha na sochaí
na cumhachta á cheistiú agus á ionsaí. Ní ag gach duine. Ach le guth an-ghuth,
idealistic, mionlach gníomhaíoch. Ba é an chuid seo de "ghlúin na 60í" a bhí
léirigh agus spreag amhráin Phil Ochs.
Leis an nguth soiléir, óg, aoireach, feidhmíocht cheart
stíl agus amhráin tráthúla luaite go díreach, thug Phil Ochs dúshlán a lucht éisteachta go polaitiúil
gníomh. Cé go raibh a raon gutha teoranta agus a ghiotár ag seinm rudimentary, Phil Ochs
ag canadh agus ag scríobh le tuiscint chomh paiseanta de chinnteacht agus de ionracas gur tháinig sé chun bheith ina dhuine
de na príomhghuthanna a bhain le borradh na tíre/agóide go luath sna 1960idí.
I dtraidisiún Woody Guthrie agus Pete Seeger, chanadh Phil Ochs
an nuacht faoi streachailt ag tabhairt aghaidh ar imeachtaí agus saincheisteanna a bhaineann le cearta sibhialta, frith-Vítne
Nam, mac léinn, agus gluaiseachtaí saothair. Níos mó ná tuairisceoir amháin, áfach, bhí Ochs ina amhránaí
smaointe a dhéanann léirmheas ar ord sóisialta iomlán. Ar an drochuair, mar na gluaiseachtaí de
chaill na 60í a móiminteam agus chuaigh siad in olcas, chaill Phil Ochs a bhealach freisin. Ag aois
35, disillusioned agus depressed, chroch sé é féin ar 9 Aibreán, 1976.
Cé gur bhain sé taitneamh as a leanúint díograiseach i measc an cheoil níos radacaí
éisteoirí agus bhí meas mór ag a chomhghleacaithe amhránaíochta air, ní dhearna Phil Ochs an
trasnú go dtí an tóir ar scála pop agus sna blianta ó bhás a oidhreacht cheoil
imithe beagnach go hiomlán gan meas. Eisiúint le déanaí Rhino Records trí-CD
pacáiste Slán agus Fantasies: Soláthraíonn Bailiúchán Phil Ochs, áfach, an
léargas cuimsitheach cuimsitheach ar fhís shóisialta agus cheoil Ochs.
Ag cuimsiú gairme taifeadta 12 bliain Ochs (1964-1975), Slán
Agus Fantasies gnéithe 53 rianta (ceithre nár eisíodh cheana) agus measúil
leabhrán CD deartha, lena n-áirítear grianghraif ó Chartlann a dheartháir Michael Ochs,
ráitis tosaigh ó iníon Ochs Meegan, agus tráchtaireacht léargasach ó scríbhneoirí
Michael Ventura, Mark Kemp, agus Ben Edmonds. Corraigh agus suairc, brónach agus tragóideach, Slán
agus Fantasies rianaíonn sé ardú agus titim ealaíontóra atá tiomnaithe do nóisean an phobail
ceol mar arm an athraithe sóisialta, ach a tháinig sa deireadh chun féachaint ar a shaol agus amhráin mar
gan úsáid.
Seo tír lán de chumhacht agus de ghlóir
Áilleacht nach féidir focail a thabhairt chun cuimhne
Ó, beidh a cumhacht ag brath ar neart a saoirse
Luífidh a glóir orainn go léir, orainn go léir
Ag éisteacht le haon cheann d’ábhar luath Phil Ochs, tá ceann láithreach
buailte le haer dóchais agus neamhchiontachta atá chomh fada i gcéin ó ghiúmar an déanach
1990í. Foinn (ar fad ar diosca a haon) mar "What's That I hear," "Power And The
Glóir" agus "Níl mé ag Máirseáil Níos Mó," fuaimeanna na laochra, naive
óige ag dúiseacht go dtí contrárthachtaí an daonlathais Mheiriceánaigh. Cosúil le go leor daoine óga
ag fás aníos sna 1960idí, ghlac Phil Ochs go dáiríre le hidéil Mheiriceá, saoirse, comhionannais,
agus ceartas do chách. Ach bhí sé ag éirí feasach freisin ar stair cheilte an náisiúin
streachailt aicmeach, beartas eachtrach impiriúil, agus cos ar bolg ciníoch. Ag breathnú siar ar chuid dá chuid
d'fhéadfadh go mbeadh cuma reitriciúil ar na liricí, go bhfuil siad tirim go healaíonta, agus nach bhfuil siad ró-thréiteach, ach is cosúil go bhfuil liricí Ochs
Bhain agóid dhílis, aonchiallach amach fantasies ceann sa ghaineamh na 1950idí.
Níos tábhachtaí fós, spreag amhráin tráthúla Ochs éisteoirí aird a thabhairt ar “fhuaim na saoirse
callin’” trí pháirt a ghlacadh i streachailt chun na SA a bhaint amach a gcuid idéalacha.
Mar a dúirt sé in agallamh leis an iris tíre i 1965 Mórbhileoige:
“Ní leor fios a bheith agat go bhfuil an domhan áiféiseach agus tú féin a shrianadh le pointeáil a dhéanamh
amach an méid sin ... Tá sé mícheart a bheith ag súil le luach saothair do do streachailt. Is é an luach saothair an gníomh
den streachailt féin, ní cad a bhuachan tú. Cé nach féidir leat a bheith ag súil leis an áiféiseacht a shárú
an domhain, ní mór duit a dhéanamh ar an iarracht. Sin é an moráltacht, sin é reiligiún, sin ealaín,
Sin é an saol."
De réir beathaisnéis Michael Schumacher le déanaí, Tá Ach Do
Fortune: Saol Phil Ochs (Hyperion, 1996), ní raibh mórán in Ochs go luath
saol ag léiriú paisean don pholaitíocht. Rugadh é 19 Nollaig, 1940 in El Paso, Texas, Ochs
chónaigh sé lena mháthair, Gertrude, a dheirfiúr, Sonia, agus a dheartháir, Michael, san Iardheisceart
agus bhí a athair, Jack, ina dhochtúir sa Dara Cogadh Domhanda. Ar fhilleadh dó ón gcogadh, a
diagnóisíodh a athair le dúlagar buile agus cuireadh uaidh ar feadh dhá bhliain ag Long Island
ospidéal chun cóireáil shíciatrach a fháil. Tar éis scaoileadh amach dó, thosaigh a athair sa tóir
gairm mhíochaine corrach a raibh Ochs ina gcónaí i Nua-Eabhrac agus Ohio sular cuireadh as é
ar scoil in Acadamh Míleata Staunton in Achadh an Iúir áit ar bhain sé céim amach i 1958.
Níor léirigh tuismitheoirí Phil Ochs aon suim ar leith riamh i
pholaitíocht, agus ag an am chuaigh sé isteach i Ohio State University, príomh-díograis Ochs
scannáin, ceol tíre, agus rac is roll. Trína roommate, Jim Glover, bhí sé
cuireadh in aithne do bhailéid babhla deannaigh Woody Guthrie agus na daoine a spreag an pholaitíocht
Ceol Pete Seeger agus The Weavers. Chuimil an t-ús seo go tapa ar Ochs, mar a rinne an
tionchar uaireanta an chloig de dhíospóireacht pholaitiúil le Glover, a raibh a athair ina Marxach avoted.
Go luath go leor, bhí Phil Ochs ag cabhrú le easaontas campas a eagrú i gcoinne ROTC agus an mhic léinn
rialtais, agus ailt tuairimí á scríobh do nuachtán na mac léinn. Le Glover ar an mbainseó
agus é féin ar an ngiotár, thosaigh Ochs ag canadh amhráin tráthúla i gclubanna áitiúla i ngrúpa tíre an
duo ar a dtugtar na Sóisialaithe Amhránaíochta (athrú níos déanaí go dtí na Sundowners nach bhfuil chomh conspóideach).
Agus ní bheidh mé ag gáire faoi na bréaga nuair a bheidh mé imithe
Agus ní féidir liom a cheistiú conas nó cén uair nó cén fáth nuair atá mé imithe
Ní féidir liom maireachtáil bródúil go leor chun bás nuair atá mé imithe
Mar sin is dóigh liom go mbeidh orm é a dhéanamh agus mé anseo
Tar éis titim amach le Glover mar gheall ar theip ar a chleachtadh ar cheann de
Le hamhráin nua an ghrúpa, thosaigh Ochs ag seinnt leis féin agus ar deireadh tháinig roinnt dátaí i dtír
ag Farragher's Bar i Cleveland. Mheall sé ansin agus é ag oscailt don náisiúnach
gníomhartha camchuairte mar Judy Henske, na Smothers Brothers, na Greenbriar Boys, agus Bob
Gibson, a spreag Ochs chun dul i ngleic leis an radharc tíre a bhí ag pléascadh i Greenwich
Sráidbhaile. Ag teacht go Nua-Eabhrac dó i 1962, bhunaigh Phil Ochs é féin go tapa sa
ar thús cadhnaíochta na n-taibheoirí borradh tíre lena n-áirítear Tom Paxton, Eric Andersen, Dave Van Ronk,
agus ceint phléascach darb ainm Bob Dylan.
Cé go ndearna Ochs cairdeas le Dylan agus rinne sé abhcóide láidir dá chuid
obair, bhí an caidreamh idir an dá amhránaí an-iomaíoch. A mbriathar
d’éirigh níos mó náire ag spalpadh faoi cé a scríobh amhráin níos fearr i ndiaidh Dylan’s
rath criticiúil agus tráchtála. Cosúil le hamhránaithe-scríbhneoirí eile sa Village, Ochs
in éad le glóir Dylan. Ach d’eascair coinbhleachtaí idir an dá rud as an ealaín freisin
difríochtaí. Agus tallann agus uaillmhian ollmhór Dylan á bhrú chun cinn aige níos faide ná na canóiní de
ceol tíre orthodox agus agóid i mbéal an phobail, d'fhan Ochs ina ghníomhaí-folksinger.
Ag déanamh léirmheas ar a gcuid léirithe ag Féile Daonchultúir Bhaile Uí Fhiacháin i 1964,
agus taobh le hOchs, Broadside's Rinne Paul Wolf cur síos ar na difríochtaí idir Ochs
agus Dylan mar "a chiallaíonn vs. neamhchiontachta, sincerity vs. neamhaird iomlán do na cách
den lucht féachana, prionsabal idéalach vs. egotism féin-chomhfhiosach." Ar an taobh eile,
Rinne teanga ghearrtha Dylan achoimre ar dhearcthaí criticiúla scoil amhránaíochta Ochs. I
argóintí, d'fhéadfadh Ochs a shealbhú ar a chuid féin le duine ar bith, ach na táillí géara ó
Dylan – “Ba cheart duit líne nua oibre a aimsiú,” “Cén fáth nach n-éiríonn leat ach a bheith ina fhear
comic stand-up?," "Ní amhránaí tíre thú, is iriseoir tú" - a bhí
gearáin a lean Ochs ar feadh a ghairm bheatha.
Cé go raibh meas ag go leor gníomhaithe gluaiseachta agus lucht leanúna na tíre dá chuid
tuairisceoireacht chléireach ar aghaidh gan focal, rinne léirmheastóirí gearán faoin easpa láidir
íomháineachas fileata ina chuid liricí, séiseanna measartha, teicníc ghiotár simplí agus spártha,
gutha gan drámaíocht. Maidir lena chuid féin, d'fhan Ochs, de réir Schumacher, ina mhór-mheas air
saothar Dylan agus ghlac leis go bhféadfadh go dtógfadh sé tamall fada ar a stíl féin a bhaint amach
lucht féachana. Mar sin féin, ní athródh sé a chur chuige, mar mar a dúirt sé, “Aon mhaith
is féidir le amhrán le teachtaireacht pointe níos doimhne a thabhairt do níos mó ná míle duine
slógaí.” Díobh siúd a d’áitigh bhí amhráin tráthúla gan ealaín agus gan mhoill
dearmadta, d’fhreagair sé, “Beidh go leor amhrán tráthúla scríofa anois a mbealach isteach inár
traidisiún béil agus a bheith ina scáthán buan ar bhéalbhealaí agus ar cheisteanna sóisialta ár linne
am."
I gceann cúpla bliain, chromfadh Ochs i dtreo Dylan i dtreo níos mó
scríbhneoireacht fhileata agus phearsanta, ach i lár na 1960idí bhí sé ina Chlé Nua sainmhínithe go soiléir
troubadour ag magadh amach amhráin ghríosaitheacha “ardú coinsiasa” faoin gciníochas
foréigean sa Deisceart ("Too Many Martyrs," "Here's To The State Of
Mississippi”), círéibeacha Harlem de 1964 ("I Teas an tSamhraidh"), an
neamhdhóthanacht na polaitíochta Liobrálach ("Love Me, I'm A Liobrálach"), an Cogadh Viet Nam (
"Bróigíní Bána ag Máirseáil I dTír Bhuí," "Ní Lorgaimid Cogadh Níos Leithne,"
"Dréacht Dodger Rag"), saothair feirme imirceach ("Bracero"), impiriúlachas SAM
("Santo Domingo," "Próistí an Domhain"), polaitíocht eaglaise ("Canónacha
na Críostaíochta”) agus whims an chinniúint ("There But For Fortune").
Cé gur éirigh le "ceol agóide" roinnt príomhshrutha
cinn nua (leagan Peter, Paul agus Mary de "Blowin' In The Wind" le Dylan
agus "Eve Of Destruction" le Barry McGuire sna 1960idí, bhí ceol Ochs i bhfad freisin
polaitiúil agus gan a bheith sásta dráma raidió a ghlacadh. I Meán Fómhair na bliana 1965, bhuaigh Joan Baez í
an chéad bhuail Barr 50 le clúdach de "There But For Fortune," ach faoin am sin bhí Dylan
scannal an domhain tíre trí strapping ar ghiotár leictreach ag Féile Dúchais Bhaile Uí Fhiacháin
níos luaithe an samhradh sin agus bhí na Beatles agus na Rolling Stones i bhfocail Ochs
"Cáilíocht Top 40 a ardú." Cé gur lean Ochs ag stiúradh a chuid féin
ar ndóigh, léirigh sé suim cinnte i smaointe úra ceoil a fhiosrú. Mar a dúirt sé le duine
agallóir, “Tá mé ag pointe i mo chuid amhránaíochta ina ndéanaim níos mó machnaimh ar an
ealaín a bhaineann le mo chuid amhrán seachas an pholaitíocht."
Níor chiallaigh an t-athrú treo seo go raibh Ochs ag éirí níos lú
"polaitiúil." D’fhan sé ina amhránaí gníomhaíoch ag seinm a chuid amhrán oscailte agóide ag
clubanna, taispeántais, agus slógaí. Ach de réir mar a d’fhás na hamanna níos achrannaí, bhí sé
ag lorg nath cainte” a d’fhéadfadh mé a iompú taobh istigh amach le cumarsáid na
mothú." I 1967, ar a cheathrú halbam, Pléisiúir an Chuain, Ochs fostaithe
meascán dána de popcheol, snagcheol, fuaimeanna clasaiceacha agus avant-garde chun a pheirspictíocht a uigeacht
ar shochaí gruama ag meath isteach sa chaos agus apathy. Cé go ndéanann na hamhráin tagairt
i gcás gach cineál maladaí sóisialta, ba chosúil anois go raibh Ochs ag cur síos ar streachailt phearsanta
le eagla agus éadóchas.
íontóirí tíre agus lucht leanúna na n-albam giotár-gutha spártha Ochs, ráchairt
i gcoinne Pléisiúir an Chuain mar chaipitliú don ego agus don tráchtálaíocht a la
Dylan. Níor dhreap an t-albam, áfach, níos airde ná 168 ar na cairteacha Billboard agus Ochs
pholaitíocht chlaon fós i bhfad ar an taobh clé. Ba léiriú iad na hathruithe ar a cheol, áfach, a
pointe ag casadh. Cé go raibh sé dóchasach agus tiomanta d’athrú sóisialta radacach, amhráin Ochs
Dhíreodh sé níos mó ar théamaí a bhaineann le meathlú Mheiriceá. De réir a bheathaisnéisí,
Schumacher, troideanna sráide idir lucht agóide agus póilíní ag Daonlathach 1968
Chuir an Coinbhinsiún i Chicago níos dorcha ar a dhearcadh.
I ndiaidh an choinbhinsiúin, léirigh amhráin Ochs níos mó rianta
na ciniceas, an amhrais, agus an leithlis. Níos mó agus níos mó cheistigh sé a chiall na críche. é
níor chabhraigh sé sin agus é ag scrúdú na mothúcháin seo ar eachtrúil níos pearsantaí agus níos ceolmhaire
albam, Téip Ó California (1968), Cleachtaí le haghaidh Scoir (1968), Is mó
Hits (1970) agus Troid Gunna ag Halla Carnegie (taifeadta beo i 1970; scaoileadh i
1975), fuair sé níos lú glactha lena cheol.
Péinteálann an péintéir a scuaba dubh
Ritheann crack tríd an chanbhás
An portráid den pian
Ná freagraí ar ais
Síneann ábhar ón tréimhse dheireanach seo de ghairm bheatha Ochs
thar an leath deiridh de Slán agus Fantasies agus is cinnte go bhfuil na taifeadtaí seo
a chuid is suaite agus is lú sásaimh. Turgnaimh Ochs le carraig, tír éagsúla
agus is ró-mhinic a chuir socruithe clasaiceacha cluttered agus róshásta lena chuid amhrán. A brú le haghaidh
íomháineachas fileata, mar is léir ar "The Doll House," an chuma ar an dá folamh agus
pretentious ("Theith an bláth ó mo chosa / guth Tom Sawyer trí pholl an
eochair/Tirlingthe go réidh/Clúdaíonn na caisleáin an uaimh/Ní raibh aon rogha agam, bhí na físeanna
cróga/Agus bhí na phantoms cairdiúil).
Mar sin féin, thug a "tréimhse phearsanta" mar a thugtar air roinnt
dá chuid amhrán is físiúla faoi mheath sóisialta agus morálta ("When In Rome" agus
"Pretty Smart On My Part"), cúirtéis 22 véarsa don laoch saothair Joe Hill (ní
san áireamh ar Slán agus Fantasies), a catchy, bouncy ditty séanadh ciniceas
agus apathy ("Outside Of A Small Circle Of Friends"), íogair, touching
machnamh ar chailliúint áilleacht agus aisling ("Bláth Mhuire"), agus clasaiceach
rabhadh faoi mhealladh agus éilliú an ratha ("Chords Of Fame").
In ainneoin na flashes de brilliance, tá sé soiléir, tar éis an
stua mhothúchánach diosca trí de Slán agus Fantasies, go bhfuil saol á chloisteáil againn
foirceannadh. Tá na comharthaí níos caolchúisí ar “The Scorpion Departs But Never
Returns," scéal uafásach faoi fhomhuireán núicléach báite, ach ar "No More
Amhráin" ("Dia duit, Dia duit, Dia duit/An bhfuil aon duine abhaile?/Níor ghlaoigh mé ach a rá go bhfuil mé
brón/Tá na drumaí sa breacadh an lae/Agus na guthanna ar fad imithe/Agus is cosúil nach bhfuil a thuilleadh
amhráin”) agus "Cleachtanna le haghaidh Scoir" ("Fásann na laethanta níos faide ar feadh
duaiseanna níos lú/Braithim gur strainséir mé do gach iontas/Is féidir leat iad a bheith agat, ní theastaíonn uaim
leo”) labhraíonn go hoscailte faoina ghéilleadh agus faoina bhua.
Leis an briseadh síos ar streachailt pholaitiúil an phobail agus a mhéadú
imní faoi threo na sochaí, chaill Ochs a muse agus thosaigh sé ag dul i mbun numbing
dúlagar, alcólacht, drugaí, rages foréigneach agus paranóia. Leis a ghairm bheatha taifeadta
i ndáiríre i 1970, throid sé chun dóchas agus tuiscint ar mhisean a fháil ar ais le taisteal chuig
An Eoraip, an tSile, an Cianoirthear, agus an Afraic (áit a ndearnadh dochar mór dá chords gutha i a
mugáil). Ar fhilleadh abhaile dó, dhéanfaí súnna polaitiúla Ochs a athbheochan go sealadach. I
1973, d'eagraigh sé "An Evening With Salvador Allende" mar Ghairdín Madison Square
tairbhe do dhídeanaithe ag teitheadh ón tSile agus i mBealtaine 1975, cheiliúir sé deireadh na Vítneam
Cogadh ag ceolchoirm i Central Park.
Bheadh a dúlagar ar ais i gcónaí. Ina chuntas uafásach ar Ochs
Sa bhliain dheireanach, tugann Schumacher sonraí faoin gcaoi a ndeachaigh sé chomh fada le duine darbh ainm John a chónaí
Traenáil le maireachtáil amach a chuid impulses is millteach. Cé gur chaith sé an Traein amach sa deireadh
pearsantacht, ní fhéadfadh Ochs éalú a mhothúcháin na futility. Bhí a shaol agus an domhan
ar deireadh i bhfad ró-iompróidh.
Cosúil le daoine óga eile dá chuid, bhí Phil Ochs scuabtha suas ag an
paisean, imeachtaí, agus smaointe faoi láthair mheisciúil uatha stairiúil. A chuid is mó
is amhráin chuimhneacha iad a chorpraíonn éirí amach cloiste agus idéalachas na ré sin. An chuid is mó de
níl mórán tarraingt ag na hamhráin seo, áfach. Go páirteach, tá sé seo mar gheall ar theorainneacha na
a ghuth agus a cheol. Ach tá an chonspóid thart ar a pholaitíocht freisin. Ochs uair amháin
dúirt sé, “Is amhrán agóide é atá chomh sonrach sin nach féidir leat é a dhearmad
bullshit." Dá réir sin, chuir sé a chuid amhrán le stair, smaointe, ceisteanna, agus nuacht,
agus é á dhéanamh go soiléir soiléir cén taobh ar a raibh sé. Inniu, mar a tharla sna 1960idí agus 1970idí,
tá a dhearcadh fós bagrach agus lasmuigh de chreat na polaitíochta príomhshrutha
plé.
Contrártha dóibh siúd a bhfuil trua acu don mheascán den pholaitíocht agus den tráthúlacht i
ceol móréilimh, nach bhfuil ina chuid foinn ach cuimhní cinn nó doiciméid atá faoi cheangal ama
imní. Cé go bhféadfadh sé amhráin a scríobh a bhí "fileata" agus
"pearsanta" (éist arís lena masterpiece tairisceana "Athruithe"), cad
Ba é an rud is fearr a rinne Phil Ochs ná dúshlán a thabhairt don neamhshuim agus don éagóir. Sa deireadh, ní raibh sé in ann
maireachtáil gan tuiscint ar na dúshláin seo a fhreagairt. Ach mar Slán Agus
Fantasies i gcuimhne dúinn, is é an rud a d'fhág sé ina dhiaidh ná glaoch leanúnach chun an domhan a athrú.