In go luath sna 1980idí, thosaigh fórsaí frith-ghinmhillte ag tabhairt aird ar an gcáineadh go ndeachaigh a n-urraim don fhéatas ar chostas na mban. Go hachomair, tháinig méadú ar Ionaid um Thoirchis Ghéarchéime ar fud na tíre. Armtha le pluideanna leanaí agus diapers, seanmóir siad go bhfuil ginmhilleadh a mharaíonn ní amháin "leanaí sa bhroinn," ach go bhfágann mná brón agus mífheidhmiúil. Go gairid ina dhiaidh sin, chum siad an téarma Siondróm Iar-ghinmhillte - na mothúcháin chiontachta, náire, agus brón a leanann, de réir dealraimh, an obráid. Ansin tháinig an nasc iontach, decried ag an American Medical Association, idir ginmhilleadh agus ailse chíche.
Anois, tar éis blianta de bheith ag marcaíocht ar an gciorcad seó cainte leis na dearbhuithe seo, tá an ghluaiseacht frith-rogha tar éis íospartach nua a chothú: fir.
Thug “Aithreachas Caillte”, ceardlann ag an 35ú Coinbhinsiún um Chearta chun Beatha an Mheithimh seo caite, an síceolaí Greg Hasek agus an t-aturnae David Wemhoff le chéile chun cur síos a dhéanamh ar na rioscaí díobhálacha meabhairshláinte d’fhir a bhfuil ginmhilleadh ag a gcomhpháirtithe. Is teachtaireacht í atá cinnte a bhaineann leis na meáin chumarsáide, ag cúpláil fir “íogaire” a chuireann misogyny crua ar a gcuid mothúchán.
Chuir Hasek, teiripeoir ceadúnaithe pósta agus teaghlaigh ag ionad comhairleoireachta Críostaí in Oregon, tús leis an seisiún trí mhilleán a chur ar ghinmhilleadh agus feimineachas as an ngéarchéim i dteaghlaigh Mheiriceá. “Tá fearg ar mhná fúinn agus creideann siad gur ghortaigh muid iad,” a thosaíonn sé. “Ach gortaítear fir freisin cé nach dtagann siad chuig teiripe agus go ndeir siad, ‘Dia duit, tá mé ag streachailt leis an nginmhilleadh.’ Gortaítear fir trína hairíonna agus léiríonn siad fearg mar bhealach chun brón a phróiseáil. Nuair a mhothaíonn siad náire, cuireann siad i bhfolach toisc go bhfuil an náire chomh cumhachtach.”
Is féidir an náire sin, a leanann sé, a adhlacadh in andúile. Ach an chatalaíoch? “Ceann de na pianta i saol na bhfear ná ginmhilleadh. B’fhéidir gur chuir sé brú ar an mbean ginmhilleadh a dhéanamh nó í a spreagadh chun an ginmhilleadh a bheith aici. B’fhéidir gur thréig sé an bhean, ag rá, ‘Fútsa atá sé.’ B’fhéidir nár éirigh leis cur i gcoinne an ghinmhillte nó gur fhoghlaim sé faoi ina dhiaidh sin.”
Is iad na fir a choinnítear amach as an gcinneadh ginmhillte an dream is feargach i gcónaí, arsa Hasek. “Tá rátaí níos airde acu maidir le foréigean baile, mí-úsáid leanaí, dúlagar, smaoineamh féinmharaithe, imní, agus éagumas caidreamh a dhéanamh le leanaí, leasleanaí, a gcéile nó Dia. Is andúiligh pornagrafaíochta leath díobh nó tá andúile eile acu. Tagann a bpian gan réiteach faoin nginmhilleadh amach ina gcuid comharthaí. Cuimhnigh Gairdín Éidin? Tá pobal Adams againn.”
Tá caidreamh inscne ag croílár anailís Hasek. “Chruthaigh Dia fir chun aire a thabhairt do mhná agus do leanaí. Féachann mná le fir le cinntí a dhéanamh. Ciallaíonn an eagla roimh thréigean - cumhachtach i bhformhór na mban - go roghnóidh siad grá ó fhear seachas grá linbh."
New Buaileann Age gobbledy-gook le gnéasachas seanaoise agus cuireann Hasek síos ar a chruinne idéalach áit, ní nach ionadh, go bhfuil ginmhilleadh mídhleathach, nach bhfuil mná uathrialacha ann, agus fir i gceannas mar “na fir chéile agus na haithreacha a chruthaigh Dia iad le bheith.” Téann Wemhoff níos faide fós, ag déanamh uafáis don fheimineachas comhaimseartha chun an cultúr a atreorú ó “an chaoi a bhfuil fir agus mná an-chrua. Tá sé i gceist fir a chosaint agus a sholáthar, ag tógáil clainne. Is é an dlí nádúrtha é, toil Dé,” a deir sé.
Is cosúil go bhfuil aithreacha marbh agus daoine atá maslach go fisiciúil nó go gnéasach galú sa radharc domhanda seo. “Tá go leor fear amuigh ansin atá sásta leanbh a thógáil,” a deir Wemhoff. De réir mar a labhraíonn sé, éiríonn sé suaite, feargach le feiceáil. Is cosúil go bhfuil a phian pearsanta - a deir sé a tháinig chun cinn tar éis dó a rá lena chailín go raibh sé ceart go leor di deireadh a chur le toircheas 20 bliain ó shin - ó chroí. Freagraíonn an lucht féachana go báúil. Sreabhadh deora. “Bhí sé tábhachtach dom a admháil gur pheaca an rud a rinne mé,” a deir Wemhoff. “Nuair a rinne mé é sin bhí mé in ann teacht ar leigheas ó Dhia.”
Tá a leithéid de admháil lárnach do theiripe chúiteacha Hasek. “Níor chas Dia a dhroim orm riamh,” a deir Hasek. Cosúil le Wemhoff, fuair sé duine éigin ag iompar clainne agus bhí baint aige le ginmhilleadh a roghnú. “Chuir sé aithrí ar mo chroí. Sin eochair. Admhaím mo pheaca sa ghinmhilleadh. Thug mé do Dhia é agus bhí a fhios agam go raibh mé maite.”
Mar gheall ar léanta meabhair-ghalar na bhfear, adeir sé, go n-éilíonn sé ortha dul ar a nglúinibh, a gcionta d'admháil, agus sith do dhéanamh le Dia. Ní deir Hasek cé acu an ndéanfaidh sé seo bac ar andúil gnéis, deireadh a chur le mí-úsáid drugaí nó alcóil, nó stop a chur le fir mí-úsáid a bhaint as a gcomhpháirtithe nó leanaí, creideann sé go gcuirfidh teistiméireachtaí na bhfear faoi “phian an ghinmhillte” bealach fada i dtreo teaghlaigh a neartú agus paiteolaíochtaí a leigheas. . “Caithfidh muid níos mó a dhéanamh faoin tionchar a bhíonn ag ginmhilleadh ar fhir,” a deir sé. “Tá créacht shíceolaíoch cumhachtach. Is coimeádaithe ár ndeartháireacha sinn.”
Is saorscríbhneoir, múinteoir agus comhúdar í Eleanor Bader Spriocanna Fuatha: Frith-Ghinmhilleadh Sceimhlitheoireachta.