In 2009 bhraith an t-iriseoir Meicsiceach Luis Hernández-Navarro “míshástacht ag briseadh amach ar gach taobh mar na boilgeoga i ndabhach uisce ar tí fiuchadh.” Grúpaí saoránach ag troid le póilíní in Estado de Mexico, Morelia, agus Oaxaca na mílte gearán coiriúla a chomhdú i gcoinne míleataithe Mheicsiceo a d’aithin siad mar “cheann eile de na bannaí coiriúla eagraithe.”
Maraíodh mná céile mianadóirí le linn uaimh ollmhór ag Pasto de Conchas .i. Sonora i ngleic leis na póilíní a rinne iarracht a gcuid baracáide a bhaint de bhealach isteach an mhianaigh agus bhuail údaráis feidearálach mná ag iarraidh bac a chur ar thralaithe US onnmhairiú dramhaíl thocsaineach chuig dumpáil nua-oscailte i staid na Hidalgo.
Tháinig beagnach 3,000 fear, bean agus déagóir le chéile ar phóilíní stáit a cuireadh chun triúr cónaitheoirí áitiúla a ghabháil i Tochmatzintla, Puebla. Rinne cónaitheoirí a bhí ag caitheamh clubanna agus clocha i Santiago Tolman, Estado de Meicsiceo, frith-ionsaí ar phóilíní armtha a d'éirigh le beirt oifigeach a tharrtháil a bhí ar tí dalta bunscoile a choinneáil. Na mílte múinteoirí buailte agus a lucht tacaíochta i Oaxaca Ghlac 300,000 duine seilbh ar an gcathair agus shealbhaigh sí í ar feadh 5 mhí sular thiomáin póilíní míleata agus saighdiúirí a raibh trealamh umar agus teargas orthu amach iad.
“Níl a fhios ag duine cé atá ar an taobh,” a dúirt mac léinn ollscoile óg darb ainm Guillermo Ruiz liom. “Baineann na póilíní leis na dronganna, baill drong de na póilíní, guerrillas leis an mbeirt. Ní fios duit cé leis a bhfuil tú ag caint. Fiú na campesinos troid i gcoinne a chéile. Meicsiceois talamh gan duine í.”
Súnn na corparáidí drugaí na céadta mílte ógánach gach bliain. Murab ionann agus seasamh ordlathas na hEaglaise Caitlicí, níl creideamh caillte ag an gcuid is mó de na ni-nis (ni studiar ni trabajar—“gan staidéar ná obair”). "Conas is féidir le duine rud éigin nach raibh ag duine a chailleadh?" d'éiligh duine 17 mbliana d'aois a chuir mé faoi agallamh. “Tá an saol gearr, mar sin gheobhaidh tú an méid is féidir leat agus is féidir leat.”
Roimh an leath deiridh den 20ú haois d'fhás an chuid is mó d'ógánaigh Mheicsiceo aníos timpeallaithe ag gaolta agus piaraí a chruthaigh líonraí cuimsitheachta agus comhroinnte ("cúisíní i gcoinne ainnise agus uaigneas" mar a thugtar orthu). Ach leis an uirbiú agus an briseadh iarmhartach ar struchtúr an teaghlaigh agus ar phobail aonchineálacha dlúth-chniotáilte, bhraith níos mó agus níos mó Meicsiceach nach raibh géilliúlacht gan cheist tuillte ag an bpátrón (athair, cacique, gobharnóir, uachtarán) a thuilleadh, rud a chuir leis an gcraic a bhí tosaithe ar an gcuma san. atharthacht go domhain a bhí i gceannas ar chóras polaitíochta na tíre ó bunaíodh an Phoblacht.
Níl aon chóras inmharthana nua ag formhór na ndaoine óga a bhraitheann hypocrisy idir moráltacht a dtuismitheoirí agus a seantuismitheoirí agus an tsochaí ina bhfuil siad le cur isteach in áit an tseanduine. In éineacht le soghluaisteacht mhéadaithe i measc an daonra, lena n-áirítear gluaiseacht na milliún campesinos agus sealbhóirí talún beaga ón tuath go uirbeach agus an maighnéad a sholáthraíonn deiseanna oibre sa cheantar. Stáit Aontaithe tá siad ag éirí níos lú toilteanach glacadh le heaspa deiseanna, bochtaineacht agus leatrom a bhraith an ghlúin roimhe go raibh uirthi é a fhulaingt.
Rinne an scríbhneoir Meicsiceach Jorge Zepeda-Patterson cur síos ar a Dúiche Cónaidhme 14 bliana d’aois a tháinig, cosúil leis na milliúin ógánaigh Mheicsiceo eile, “ar an tátal gurb é an t-aon bhealach gan a bheith buailte agus ionsaí ná a bheith páirteach i drong….” Chun é sin a dhéanamh “…ní raibh air ach na coinníollacha tionscnaimh a chomhlíonadh: bean a éigniú agus rival a mharú, rud a rinne sé.”
La muerte me da risa ("Déanann an bás gáire mé") a bheith ina frása ghabháil scriobláilte ar ballaí agus boasted i cantinas. Is fearr maireachtáil go hard agus bás óg ná an t-ocras a bheith mall ar phíosaí tailte triomaithe nach féidir leo cothú a chur ar phúróis, i bhfad níos lú daoine.
Mar sin féin, in ainneoin imirce agus uirbiú, bailte agus sráidbhailte ar fud Meicsiceo iarracht a dhéanamh fanacht aontaithe. Tá aithne ag a n-áitritheoirí ar a chéile, oibríonn siad lena chéile, idirphósann siad agus tá na cúlraí eitneacha agus cultúrtha céanna ag a bhformhór. Ó 1810 - tús na réabhlóide i gcoinne spain—go dtí tar éis réabhlóid na bliana 1910 agus na deich mbliana de dhoirteadh fola ina dhiaidh sin, ní raibh mórán teagmhála nó teagmháil ar bith ag go leor de na pobail seo leis an rialtas feidearálach agus bhí siad á rialú ag cachtais áitiúla a throid le feidearálacht nó a dhaingnigh a smacht trí thacú le gobharnóirí réigiúnacha.
Bhuail réabhlóidí 1910-1926 ach níor scrios siad an córas seo. Thacaigh sealbhóirí talún caciques agus ladino le ceann amháin nó eile de na fórsaí réabhlóideacha éagsúla agus tháinig siad chun cinn tar éis dóibh críoch a chailleadh ach ní raibh a gcumhacht rialaithe. Choinnigh na cultúir dhúchasacha éagsúla a nósanna, a dteangacha agus cuid mhór dá gcórais rialaithe pobail. Mhair agus fuair na glúine iomlána bás gan dul i dteagmháil le húdaráis rialaithe na Spáinne nó Mheicsiceo.
Leanann an deighilt a bhí ann idir na mionlach agus na daoine le linn na tréimhse Coilíneachta de bheith ann sa 21ú haois Meicsiceo. Tháinig ceannairí Indigena a d’ailínigh iad féin le córas polaitiúil aonpháirtí na tíre in ionad usos y costumbres le rialtas riaracháin ar nós na Spáinne. Téann gach rud a tharlaíonn idir an pobal agus na rialtais uathlathacha feidearálacha agus stáit trí pholaiteoirí páirtí. Tá agóidí agus éirí amach áitiúla tréimhsiúla ag brúchtadh ach tá siad sáinnithe agus choinnigh na teaghlaigh i gcumhacht a n-aicéide.
Sa bhliain 2000, thug monaplacht an chórais pholaitiúil aonpháirtí a tháinig chun cinn mar an Partido Nacional Revolucionario i 1928 agus a rinneadh ina dhiaidh sin an Partido Revolucionario Institutional (PRI) bealach do “Pháirtí an Athraithe”: an páirtí ultra-choimeádach agus pro-. Páirtí Gníomhaíochta Náisiúnta Caitliceach (PAN). Ach níor athraigh uachtaráin PAN Vicente Fox agus Felipe Calderón ach ainm an chluiche, ní an bealach a imríodh é. Bhain siad úsáid as struchtúr pirimideach PRI d’fhir láidre réigiúnacha agus do chaciques chun reachtais áitiúla a rialú agus chun dul i gcoinne agóidí sóisialta nó polaitiúla.
Trí é féin a ailíniú leis an riarachán nua PAN, ghlac ordlathas na hEaglaise Caitlicí níos mó cumhachta polaitiúla tar éis toghcháin Vicente Fox. Bhain siad amach laghdú ar shrianta i gcoinne rannpháirtíocht reiligiúnach sa pholaitíocht agus bhí ról mór acu maidir le reachtaíocht frith-ghinmhillte a dheachtú.
Mar sin féin, an “go leor rudaí don iliomad daoine éagsúla” a ghéill an Eaglais, mura dtacaítear léi i ndáiríre, seasann sí in aghaidh mí-úsáidí cearta daonna. Thacaigh easpaig Caitliceacha Raúl Vera agus Samuel Ruiz go hoscailte le gluaiseacht Zapatista i Chiapas, mianadóirí buailte i Cananea agus Pasta de Conchos agus an agóid ollmhór frith-rialtais i Oaxaca i 2006. Ardeaspag Héctor González de Durango spreag conspóid i mí Aibreáin 2009 nuair a dúirt sé lena pharóiste go bhfuil capo an chairtéil drugaí Sinaloa, Joaquín (“El Chapo”) Guzmán “ina chónaí beagán thar Guanaceví. Tá a fhios seo ag gach duine seachas na húdaráis.”
Durangochosain an gobharnóir, Ismael Hernández, forghníomhú an dlí a stáit go hómósach agus d’áitigh sé gur cheart don Ardeaspag dul chuig na póilíní feidearálacha leis an bhfaisnéis seo. Spreag cosaint an ghobharnóra magadh poiblí. Is léir, má tá gach duine i Meicsiceo Ach amháin go raibh a fhios ag na húdaráis cá raibh cónaí ar El Chapo bhí na húdaráis ina luí faoi gan a fhios cá raibh siad nó bhí siad níos géire ná gach duine eile sa tír. (D’éiligh daoine éagsúla ar labhair mé leo go raibh an dá rud fíor - ba é an chonclúid thromlach go raibh an rialtas feidearálach ina luí agus go raibh sé in aimhréidh le El Chapo nó go raibh eagla air roimhe.)
Colúnóir Denise Dresser den iris sheachtainiúil Próiseas “Léiríonn an fhíric go bhfuil faisnéis faoi áit El Chapo curtha i muinín ag paróiste an Ard-Easpaig rud éigin spéisiúil agus tábhachtach: Níl aon mhuinín ag na daoine as an rialtas agus ní bhraitheann siad go bhfuil siad cosanta ag na húdaráis.”
Is beag nár tháinig deireadh le tarchur neamhspleách nuachta tar éis don rialtas “ag fiontraithe d’fhiontraithe” Vicente Fox cearta dépholach a dheonú do dhá fhathach cumarsáide na tíre, Televisa agus TV Azteca i 2005. Lean nuachtáin áitiúla ag foilsiú, a bhuíochas le fógraíocht rialtais don chuid is mó acu, ach mhéadaigh fiú iad siúd a choinnigh foireann iomlán eagarthóireachta agus tuairiscithe ar spleáchas ar sheirbhísí sreinge idirnáisiúnta mar Reuters agus an Associated Press.
Carlos Payán, eagarthóir bunaidh an lae An Jornada, a dúirt “Meicsiceo'S Staid" fóram i Saltillo, Meicsiceo gur scoir na meáin Mheicsiceo de bheith á n-oibriú ag iriseoirí agus go ndeachaigh siad isteach i lámha na bhfiontraithe a “dhéanann agus a chreimeann faisnéis agus aon iarrachtaí ar oibiachtúlacht.”
Ionsaí cónaidhme isteach i limistéir shléibhtiúla an deiscirt Meicsiceo scartáilte áiseanna na stáisiún raidió pobail, go leor acu ag craoladh i dteangacha dúchasacha. Luaigh oifigigh sáruithe teicniúla nó ceadúnaithe ach dhearbhaigh na craoltóirí agus a lucht éisteachta abhcóidí cearta daonna gur seoladh na gníomhartha pionósacha - lena n-áirítear feallmharú beirt chraoltóirí óga Oaxaca - toisc go raibh na stáisiúin ag soláthar nuachta agus tráchtaireacht a bhí ag teacht salach ar bholscaireacht an rialtais.
Faoi 2006, bhí an riarachán PAN, na fathaigh teilifíse agus ordlathas na hEaglaise Caitlicí tar éis teacht le chéile go héifeachtach chun rannpháirtíocht saoránach i gcinnteoireacht pholaitiúil agus shóisialta a shrianadh, rud a réitigh an bealach d’fhiontraithe nua-liobrálacha chun saibhreas ollmhór a charnadh agus an Eaglais a bheith gníomhach. reachtaíocht a chomhfhreagraíonn dá idé-eolaíocht a chur chun cinn. Cuireadh síos ar léirsithe agóide mar “spreagtha ag Cumannach” nó “faoi stiúir na clé” agus na baill brandáilte mar “easaontóirí” agus “réabhlóidithe”.
“Déantar ionsaí ar [an] easaontas seo agus in atmaisféar na reiligiún bréagach ní ‘réabadh ord institiúideach’ amháin atá i bhfíor-idirphlé, ach heresy,” a d’áitigh Carlos Monsiváis in Cluiche Sabre.
“Tá sé cosúil go bhfuil 100 milliún duine cuachta faoi na scáthanna ag breathnú ar chlár teilifíse ficseanúil darb ainm ‘Ár Rialtas,’” a dúirt úinéir an ghnó ar scor, Luis de la Vega, liom agus muid ag comhrá ar phaitió a bhaile ar thaobh cnoic ó thuaidh de Guanajuato. “Cosúil le feidhmíocht lucha libre (pro wrestling), soilse geala agus grunts agus waving leis an slua - tá sé ar fad falsa, tá a fhios ag gach duine go bhfuil sé falsa. Tá mná céile áille ag ár gceannairí, tá tithe móra acu agus gluaisteáin mhóra agus tréada gardaí coirp agus insíonn siad dúinn cé chomh maith agus atá rudaí agus tá níos lú agus níos lú againn. Ach níl ionainn ach lucht féachana, hypnotized…”
Ag glanadh a scornach agus á bhrú féin ina seasamh, d’áitigh sé, “Dúirt Nietzsche gurb é an creideamh codlaidín na ndaoine. Ní hea, tá na meáin.”
Sna míonna ba mheasa den ghéarchéim eacnamaíoch (Deireadh Fómhair 2008-Bealtaine 2009) sháraigh beagnach 750,000 oibrí Meicsiceo as a gcuid post de réir mar a mhéadaigh boilsciú agus laghdaigh rialtais feidearálach agus áitiúla seirbhísí. Thréig méara agus uachtaráin chathrach ar fud na tíre tionscadail tógála agus leag siad fostaithe, lena n-áirítear póilíní agus fir dóiteáin. Tá laghdú mór tagtha ar an airgead atá á sheoladh ag eisimircigh atá ag obair sna Stáit Aontaithe tuilleadh bochtaithe pobail imeallacha atá ag streachailt cheana féin.
“An piléar marfach,” rinne saoiste gléasra alúmanaim scortha cur síos ar an ngéarchéim 2008-2009: “Mharaigh sé corp ar crith cheana féin.”
Chuir na húdaráis rialaithe atá iata ina gcreideamh “PAN-landia”, tír de dhaoine sásta a bhí sáite le ceiliúradh dhá chéad bliain agus an fhoireann sacair náisiúnta, gach agóid ar leataobh mar a bhí “mionlach beag bídeach” ginte.
"I Oaxaca is coir é a scríobh, is coir agóid a dhéanamh, is coir é smaoineamh,” a dúirt comhfhreagraí an nuachtáin Pedro Matias le baill de thoscaireacht um chearta an duine de chuid Action Rights (a raibh mé i mo bhall de).
Feirmeoirí agóidíocht i San Luis Potosi bhuail sé uibheacha dá ngobharnóir stáit toisc gur theip air a ngearáin faoi bhoilsciú agus dífhostaíocht a admháil. Chuir mná céile mianadóirí a bhí curtha ag uaimh ag Pasta de Conchos bac ar rochtain ar shuíomh na tragóide agus iad ag béicíl, “Ba mhaith leis an rialtas dearmad a dhéanamh ar an méid a tharla. Lig ort nach bhfuil muid ann." Tuismitheoirí beagnach 100 íospartaigh dóiteáin a scrios saoráid phríobháidithe cúram naíonán rialtais i Chihuahua buailte ar dhoirse na maorlathaigh ag éileamh, “Cén fáth a bhfuil tú ag déanamh neamhairde orainne?”
“Níl aon áit againn le casadh air, níl aon duine le casadh air,” a chloisim arís agus arís eile i rith an ama Meicsiceo. Mar rialtais na Meicsiceo agus an Stáit Aontaithe leanúint leis an “Cogadh ar Dhrugaí” a chur chun cinn tá na corparáidí drugaí níos armtha ná na míleataigh go leor An Tríú Domhanda tíortha. Tá an fheirmeoireacht carranna-dhóthanach imithe i léig de réir mar a thréigean daoine a mbarra as eagla nó go dtéann siad i mbun oibre ag tógáil bóithre do smuigléirí drugaí agus oibríochtaí lumbering neamhdhleathach. Tá saothróirí agus easpórtálaithe poipí marijuana agus codlaidíne san iomaíocht i gceannas ar réimsí ollmhóra críocha i gceantair ina bhfuil siad anois mar an t-aon rialtas atá ann.
Dóibh siúd a shaothraítear, is iad na “desde abajo” (“desde abajo” ("as anuas," téarma a úsáideann Comhthionól Coitianta Zapatistas agus Oaxaca araon chun cur síos a dhéanamh ar Mheicsiceánaigh atá dícheangailte ón mionlach rialaithe), ar an mbearna idir a saol agus a riachtanais agus na hoibríochtaí trína rialaíonn fiontraithe a fhaigheann tacaíocht ón rialtas agus an aicme airgeadaithe sreabhadh an tsaothair, tá méadú tagtha ar shreabhadh an tsaothair agus na n-earraí agus an rachmais go dtí an t-uafás dodhéanta. Seachas a bheith in ann vótáil (cé nach roghnófar na hiarrthóirí ar féidir leo ballóidí a chaitheamh ina leith) níl ionchur ag na desde abajo sin ná ag na heagraíochtaí a dhéanann ionadaíocht dóibh—NGOanna, ceardchumainn saothair, grúpaí cearta daonna agus comhshaoil agus taighdeoirí agus scríbhneoirí ollscoile. cinntí atá á ndéanamh ag coteries rialaithe Meicsiceo agus na Stát Aontaithe agus ag comhlachais fiontraíochta mar an Chomhpháirtíocht Slándála agus Rathúnas (SSP) agus Comhairle Iomaíoch Mheiriceá Thuaidh (NACC).
Cuireann fórsaí slándála armtha go mór srian le rochtain ar chruinnithe mullaigh SSP, mar a dhéanann siad ar chomhoibrithe idirnáisiúnta eile de cheannairí stáit mar an Eagraíocht Dhomhanda Trádála. An chuid is mó de shonraí an “Plean Meicsiceo” (athainmníodh an “Plean Mèrida”), a sholáthraíonn armálacha agus oiliúint d’fhórsaí slándála Mheicsiceo, ó chruinnithe SSP sular tíolacadh an plean do Chomhdhálacha an dá thír le haghaidh modhnuithe agus formheasa.
Ba iad na póilíní feidearálacha sin agus an lucht míleata na príomhfhórsaí frith-agóide a úsáideadh chun éirí amach na saoránach in Atenco agus in Oaxaca a chosc, chun fairsingiú féideartha ag na Zapatistas a chosc, chun oibrithe ceardchumainn a dhíshealbhú go héigeantach le linn táthcheangail an Luz y Fuerza del Centro agus chun Chuir stailceanna brú i gCananea agus Pasto de Conchos leis na frustrachas atá orthu siúd nár freagraíodh a n-agóidí. Roinneann siad - agus eagla - an rud a thug feasachán Fhinné ar son na Síochána rabhadh: “…má tá an 'Plean Meicsiceo' is comhartha ar bith é an togra, tá an SSP ag dul i bhfad níos faide ná an réimse eacnamaíoch. Ag cur san áireamh na héagsúlachta saibhris, an bhochtaineacht mhór, agus na leibhéil imirce atá níos measa ag beartais ar nós NAFTA, tá go leor daoine a n-iontas arbh é an chéad phríomhghné eile d’aon chomhaontú trádála ná bearta slándála chun an míshástacht shóisialta dosheachanta a mhaolú agus infheistíocht phríobháideach a chosaint.”
“Ceann de na cuspóirí atá ag riarthóirí córais nualiobrálacha mar iad siúd sna Stáit Aontaithe agus Meicsiceo ná gach cuimhne ar streachailtí sóisialta a scriosadh,” An Jornada Luaigh an comhfhreagraí David Brooks Noam Chomsky tar éis cur i láthair a rinne Chomsky i gCathair Nua-Eabhrac ar an 14 Meitheamh, 2009. Dar le Chomsky, leathnaíonn fealsúnacht eacnamaíoch nua-liobrálach masquerading mar “daonlathas” na costais a bhaineann le hioncam a ghiniúint i measc an mhórphobail ach scaipeann sé na brabúis isteach sa lámha mionlach saibhir. Rinne riaracháin PRI ó 1982-2000 iarrachtaí chun an próiseas a ndearna Chomsky cur síos air a chloí, ach thug PAN, “ag, ar son agus ar son fiontraithe,” luach saothair go follasach do chúpla milliún roghnaithe agus bochtaithe, ag méadú eisimirce agus ag oscailt bealaí chun rath a chur ar capos corparáide drugaí.
Mar gheall ar an tacaíocht reachtach a thug an PRI “freasúra” don Riarachán, chuir sé ar chumas na n-oibrithe PAN íocaíochtaí cánach ó mhórchorparáidí, lena n-áirítear trasnáisiúnaigh, a iarchur agus fóirdheontais a bhaint as gásailín agus leictreachas. Chuir PAN brú ar phríobháidiú na seirbhísí sláinte, slándála sóisialta agus ionaid cúram lae an rialtais agus ardaíodh cánacha go córasach, rud a chuir ualaí airgeadais níos mó fós ar an meánaicme agus ar an lucht oibre a bhí ag streachailt.
D’athbhreithnigh Chomsky an fhuaimniú elitist ón 19ú haois “caithfidh mionlach cliste tromlach aineolach agus meabhrach a rialú” trí “teicneolaíocht mionlach” a chur in ionad “mionlach cliste,” ach d’áitigh sé gurb iad na cúiseanna céanna—saibhriú an bheagáin ar chostas an. Treoraíonn go leor na hoiligarchs nua-liobrálacha díreach mar a rinne barúin airgeadais an 19ú haois. Chun an “tromlach aineolach agus meddlesome” seo i Meicsiceo a rialú, tá gá le cosc a chur ar ollghluaiseachtaí, lena n-áirítear iad siúd a thagann ó cheardchumainn saothair, a chuireann srian le hoideachas, agus a ionadaíonn cultúr dúchasach le “seó réaltachta” faoi cheannas na meán a ardaíonn an tomhaltachas agus nach bpléann ach bochtaineacht ar an imeall. agus tearcfhostaíocht agus saincheisteanna sóisialta.
Is é is tábhachtaí freisin go gcuirfí in ionad an rialtais rannpháirtíoch do telenovela stát-rialaithe Meicsiceocaidrimh idirnáisiúnta, fiú le tíortha agus gníomhaireachtaí a théann tríd an sham. Thug ceann de na gníomhaireachtaí is criticiúla, Amnesty International, rabhadh do rialtas an Uachtaráin Calderón arís agus arís eile as mainneachtain a admháil agus freagra a thabhairt ar sháruithe ar chearta an duine. Ghlaoigh rúnaí ginearálta AI, Irene Khan Meicsiceodearcadh 'schizophrenic' ar chearta an duine, lipéad a áitíonn an t-iriseoir sindeacáite Ricardo Rocha gur chuir sí iarratas isteach “ar chúis mhaith.
“Déanaimid troid ar son chearta an duine ar an taobh amuigh, ag síniú cibé conradh a chuirtear os ár gcomhair, agus muid ag brú ar na prionsabail chéanna sin taobh istigh de theorainneacha.”
Chosain Rúnaí an Rialtais Fernando Gómez-Mont pearsanra míleata tar éis marú beirt leanaí i Meitheamh 2010 agus feallmharú beirt mhac léinn ollscoile i Monterrey trí laofacht a ghearradh ar imscrúdaitheoirí chearta an duine. Oaxaca Dhiúltaigh an gobharnóir Ulisés Ruiz go soiléir doiciméadú AI ar fheallmharuithe, ar dhul ar iarraidh agus ar bhuilleálacha i 2006 ag magadh “gur léigh siad mar a bhí scríofa ag an APPO” (ceannlitreacha Thionól Coitianta an Phobail Oaxaca).
Agus é ag déanamh achoimre ar dhoiciméadú AI, d’áitigh Rocha, “Má léiríonn na daoine atá i gcumhacht go bhfuil easpa measa ar chearta an duine cruthaíonn sé pionós millteach agus creimneach a éillíonn gaireas an rialtais ar fad.”
Maíonn an t-iriseoir agus gníomhaí comhshaoil Gustavo Esteva gur féidir le rialtais éillitheacha nó neamhinniúla leas eacnamaíoch na tíre a mhilleadh nuair a dhéanann a hinstitiúidí “a mhalairt ar a ndéanann siad iarracht a dhéanamh…. In ionad a chosaint ar an saoránacht an gaireas slándála stáit [i Meicsiceo] tar éis é féin a spiaireacht agus a chur faoi chois chun an rialtas agus a chuid institiúidí a chosaint.”
Tar éis do thrúpaí feidearálacha agus póilíní feidearálacha baill de Chomhthionól Coitianta an Phobail, daoine a bhí ag dul thart agus lucht siopadóireachta a scuabadh isteach sa phríosún gan cead a thabhairt dóibh dul i gcomhairle le dlíodóirí nó le gaolta i Oaxaca i 2006, chuir mé ceist ar aturnae rialtas stáit, “Cad a tharlaíonn má tá an chuid is mó acu neamhchiontach?” “Níos fearr,” ar seisean, “cuirfidh sé níos mó eagla ar an gcuid eile de na daoine.”
Thiontaigh rialtas PAN iar-fheidhmeanna feidearálacha chuig daoine aonair agus corparáidí príobháideacha (lena n-áirítear trasnáisiúnta), ag méadú a gcumhacht pholaitiúil chomh maith lena saibhreas. Mar thoradh air sin, rialaíonn na fiontraithe agus na corparáidí seo - lena n-áirítear na mór-eagraíochtaí onnmhairithe drugaí - go leor gnéithe den rialtas seachas an rialtas a rialaíonn iad. “Níl a fhios againn cé atá ag glaoch ar na seatanna,” rannpháirtí amháin i gclár “Cad a Tharla don Daonlathas?” fóram i Cathair Mheicsiceo gearán. “An bhfuil an rialtas ag glacadh orduithe ó Televisa? An capos? Tá an Stáit Aontaithe?" Ba é tuairim a lán acu siúd a bhí i láthair ná go raibh an té a bhí ag tabhairt na n-orduithe ag tabhairt aire dá saibhreas féin amháin agus go raibh siad sásta an tír a fheiceáil ag dul in olcas.
“Maidir le coróin na Spáinne sa séú haois déag,” áitíonn an Subcomandante Insurgente Marcos, “cosúil le neoliobrálachas thús an aonú haois is fiche, is é an t-aon chultúr atá i gceannas orthu. Ní raibh sna tailte dúchasacha ach foinse flúirseach saothair do chumhachtaí na Spáinne, mar atá siad anois don chaipitleachas fíochmhar.”
In ainneoin leasuithe gan áireamh mar a thugtar orthu, ráthaíochtaí bunreachtúla agus lamháltais ceaptha ag an rialtas feidearálach is mó Meicsiceo"fanann an daonra dúchasach "gan éisteacht agus gan duine ar bith air," a luaigh an t-iriseoir Juan Pablo Montes-Jiménez an ceannaire saothair Raúl Hilario Sánchez le linn dó a bheith i láthair i Oaxaca's bochtaineacht Mixteca in 2009.
“Is iad coinníollacha na bochtaineachta agus imeallaithe na bpobalbhreithe an bóthar le haghaidh réabhlóide sóisialta atá le teacht agus rialtas Chonradh na Gaeilge Meicsiceo amháin atá freagrach,” a d’áitigh Sánchez.
Bíonn íospartaigh na n-ionsaithe míleata, lena n-áirítear scrios maoine, goid agus éigniú, ag déanamh sceon ar an té a éistfidh toisc go séanann an riarachán feidearálach gur tharla na cionta. Diúltaíonn cúirteanna fianaise a scrúdú ó bhaill an phobail atá ag maíomh faoi ghabhálacha agus feallmharuithe na ndaoine a rinne iarracht stop a chur le glanghearradh mídhleathach a bhforaoisí. “Ba mhaith linn go n-éistfear linn,” a mholann cearta daonna a bhfuil a dtuairiscí doiciméadaithe sáruithe curtha ar fáil ar an seilf, iriseoirí ar buaileadh nó maraíodh comhoibrithe, pobail dúchasacha a bhfuil a dtithe ruaithe agus dóite ag paraimíleataigh atá feistithe leis an rialtas, pobal na heaglaise a fheiceann déileálaithe drugaí. lucht leanúna a earcú go hoscailte ina bpobail, scríbhneoirí a thuairiscíonn saibhriú príobháideach na n-oifigeach rialtais ard-rangú agus a bhfuil cúisimh clúmhillte comhdaithe ina gcoinne agus na mílte daoine eile ar fud Meicsiceo shout, scríobh, agus a léiriú gan leas a bhaint as.
Idir an dá linn seolann rialtas na Stát Aontaithe na milliúin dollar de chrua-earraí míleata go Meicsiceo, thiomáineann sé imircigh atá ag iarraidh oibriú isteach i lámha na n-eagraíochtaí onnmhairithe drugaí a bhfuil sé ag iarraidh a choinneáil, geallann sé onnmhairiú ollmhór arm agus arm de chineál míleata agus neamhaird a dhéanamh ar na contúirtí atá roimh an tír a bhfuil teorainn 2,000 míle aici léi agus í ag éirí go pléascach éadóchasach ina mian le haghaidh athraithe.
Z
Áirítear ar leabhair Robert Joe Stout Cén Fáth a dTagann Inimircigh go Meiriceá agus Fuil an Nathair: Beatha Mheicsiceo. Tá a shaothar le feiceáil i An Scoláire Meiriceánach, Léirmheas Dakota Theas, Coinsias agus Meiriceá, i measc irisí agus irisí eile. Tá sé ina chónaí i Oaxaca, Meicsiceo. Grianghraf 1: Gortaíodh 100 agus gabhadh 92 le linn agóide insealbhaithe. Grianghraf 2: Agóid na mac léinn. Grianghraf 3: Léiriú ollmhór i gCathair Mheicsiceo i gcoinne an uachtarán nua, Iúil 2012. Grianghraf 4: Achrann sráide leis na póilíní le linn agóidí i Meicsiceo. Grianghraf 4: An tUachtarán Enrique Pena Nieto ag scairteadh ar a lucht tacaíochta.