Is minic a bhuailtear le daoine óga i gciorcail gluaiseachta le go leor meas agus
beag gan meas. An-tógtha mar atá siad le láithreacht na bpáistí ag imeachtaí gníomhaígh
agus cruinnithe, ag cur san áireamh na réamhchúraimí agus na brúnna a bhaineann leis an óige nua-aimseartha; is annamh a bhíonn daoine fásta
aitheantas a thabhairt do rannchuidiú gníomhaithe óga taobh amuigh de chiall na "éagsúlachta"
tugann an dara ceann chuig an gciorcal. Ach tá sé ríthábhachtach go n-aithníonn gníomhaithe fásta níos mó
ná díreach aois na bpáistí a bheith páirteach i ngluaiseachtaí sóisialta (nó a gcuid gluaiseachtaí féin a fhorbairt
ar son na hóige). Ní mór do dhaoine fásta aitheantas a thabhairt freisin don rud suntasach, réasúnta uathúil
baic ar a bheith ina ngníomhaithe/eagraithe a bhíonn os comhair daoine óga, a aimsítear laistigh de na
gluaiseacht agus gan . Ina theannta sin, ní mór do dhaoine fásta cúram gníomhach a ghlacadh chun an próiseas iomlán a chinntiú
éiríonn páirt a ghlacadh i ngníomhaíocht ghluaiseachta chomh inrochtana agus is féidir do gach duine
aoiseanna, go háirithe páistí.
Anois, tuigim go bhfuil dealramh dichotomy — idir duine fásta agus leanbh — ar an mbealach
Tá mo chuid imní á gcur i láthair agam. Is é fírinne an scéil, áfach, go bhfuil a fhios againn conas a shainaithnímid mar dhaoine aonair,
conas a aithnímid daoine eile, agus cé chomh mór agus a fhéachaimid orainn féin agus orthu siúd atá thart orainn
"daoine fásta" vs "leanaí." Agus cé gur féidir nach bhfuil aon duine i ngluaiseacht
ciorcail ar féidir a rá gur "leanbh" amháin iad de réir sainmhínithe sóisialta (seachas
go sainmhínithe bithchróineolaíocha), tá sé fíor go bhfuil an chuid is mó gníomhaithe níos óige, ar a laghad iad siúd
ina ndéagóirí, maireachtáil faoi choinníollacha éagsúla ná gníomhaithe níos sine.
Déanaimis athbhreithniú gairid ar chuid de na cúinsí seo. Gcéad dul síos, daoine
meastar go bhfuil "mionaoisigh" inár sochaí faoi cheangal mar mhaoin dá dtuismitheoirí nó dlíthiúil
caomhnóirí le dlíthe a mheabhraíonn na daoine sin a bhíodh ag rialú sclábhaithe agus mná mar mhaoin
dá máistrí agus a bhfear céile. Ciallaíonn sé sin cad a deir mamaí agus daidí a théann; agus mamaí agus daidí
seasann siad go hiondúil ar fhoirmeacha níos tipiciúla de ghníomhaíocht seach-churaclaim ná mar atá forásach, nach bhfuil
radacach, gníomhaíochas a lua.
Agus muid ag caint ar an gcuraclam, táimid go léir ar an eolas faoi chritic na scoile nua-aimseartha
agus conas a théann sé faoi "oideachas" óige Mheiriceá Thuaidh; ach cad faoi na
nádúr éigeantach an oideachais féin? Cuirtear iallach ar pháistí freastal ar scoil agus críochnú
tascanna ridiciúla, rud a fhágann nach mbíonn fáil orthu níos mó le heagrú ná daoine
le poist lánaimseartha. Cuir oibleagáidí teaghlaigh agus pearsanta eile leis an saol laethúil agus tú óg
duine, agus is léir an cosc.
In ainneoin seo ar fad, tá i bhfad níos mó daoine óga ag dul i ngleic le gníomhaíochas, tiomáinte
trí éaradh i dtreo na sochaí a fheiceann siad timpeall orthu; a disgust which overpowers the
fachtóirí a d'fhéadfadh iad a chosc ar shlí eile ó spéis i ngníomhaíocht gluaiseachta.
Tá sé brónach go bhfuil orainn creidiúint a thabhairt do bhreoiteachtaí achrannacha na sochaí, seachas an
inrochtaineacht shuntasach na Clé (ahem), le páistí ag casadh ar ghníomhaíochas sóisialta. Ach
lig dúinn aghaidh a thabhairt air: tá an Chlé do-rochtana cinnte, ní hamháin do dhaoine ó aicme éagsúla
agus cúlraí ciníocha, ach do dhaoine den ghlúin óg. Ár tactics anois
suarach agus sean, ár mbolscaireacht sean agus tuirseach, ár bhfuinneamh stagnant, ag laghdú. Cé mhéad
Freastalaíonn foilseacháin ar chlé go sonrach ar dhaoine óga agus ar dhaoine fásta araon ar bhealach dáiríre?
An féidir leat aon cheann a ainmniú? Cé mhéad cruinnithe gníomhaí (agus tá sé seo fíor go háirithe i gCeanada le haghaidh
fáth éigin) foirceannadh yielding a trip to the local pub for further socializing over” a
cúpla beoir" (gan trácht ar chruinnithe a bhíonn ar siúl i mbeáir!)? Cén fáth go bhfuil
go nglactar go forleathan le himeachtaí tiomsaithe airgid a reáchtáiltear i mbeáir nuair a bhíonn ionaid eisiacha eile ann
mar go ndiúltófaí do chlubanna tíre gan plé?
Nuair a cuireadh ceist orm, rinne beagnach gach duine óg ar oibrigh mé leo i suíomhanna gníomhaí
thuairiscigh go raibh daoine fásta géilliúil dóibh, gur labhair daoine fásta leo agus nár thug daoine fásta aird orthu ag cruinnithe. Agus tá
coitianta dóibh a chur in iúl go bhfuil go leor le déanamh ag na daoine fásta a chreideann daoine óga
foghlaim ó thaithí a sinsir na páistí a shrug amach, ag fanacht leis an dara ceann a chruthú
iad féin nó a fháil amach eagna "an bealach crua" - teachtaireacht measctha a rá an
ar a laghad.
Thairis sin, ní fhaigheann an chuid is mó de na páistí an oiread sin blaiseadh den Chlé agus socraíonn siad
dóibh féin an luach a bhaineann le bheith páirteach. Cé gur talamh torthúil iad na coláistí do
cráite clé, scoileanna ard a bheith scoite amach agus lascainithe ag an chuid is mó forásach
eagraithe.
Mar sin freisin tá eagraíochtaí gníomhaithe óige coimhthithe den chuid is mó ag lucht eagraithe aosach. mé
ní féidir liom a chomhaireamh a thuilleadh cé mhéad gearán a chuala mé ó ghníomhaithe níos sine faoi conas
"Níl baint ag leanaí ach le cearta ainmhithe," go teagmhasach an t-aon ghluaiseacht shóisialta
gan a bheith faoi cheannas iomlán (b'fhearr dícrios nó neamhaird!) ag gníomhaithe fásta. Ainmhí mealltach
chinntigh cearta coimhthiú idir an Chlé leathan agus an ghluaiseacht le b'fhéidir an
an sní isteach is airde de ghníomhaithe óga. I bhfad ó dhíolúine go traidisiúnta idirghlúine
míthuiscint, tá an Chlé tar éis titim isteach i ról na hóige easurramach, go mór mór
trí neamhaird a dhéanamh ar leatrom daoine óga nó a n-imní a chur in ionad imní na
grúpaí eile faoi chois cosúil le mná, daoine dathúla, queers agus mar sin de.
Tá aoiseachas ann. Is cos ar bolg fíor é, cibé an admhaíonn an Chlé amhlaidh nó nach bhfuil, ach tá an
táthar ag súil leis an luas lena ndéanann gníomhaithe aosach é a dhífhostú go rialta.
Go deimhin, bhí tráth ann nuair a d’fhéach formhór na Clé ar an ngnéasachas mar rud gan a bheith
lena mbaineann, ar a laghad go dtí "tar éis an réabhlóid." Bhí na réasúnuithe
go leor, agus iad siúd an aoiseachais. “Ní fíor chos ar bolg é an aoiseachas, fásfaidh siad
as é.” Chuala mé é sin iomaí uair ó cheannairí a bhfuil meas orthu ar shlí eile.
Tá an nóisean gur féidir le duine “fás as” cos ar bolg thar a bheith neamhréasúnach —
tugann sé le tuiscint gur ionann aosú agus an tsaoirse. Ciallaíonn sé sin gur saoradh na mban a
próiseas ama in ionad athrú pearsanta agus corraithe comhchoiteann?
Díreach mar nach bhfuil cead tugtha ag mná i rith na haoise seo do léirmheastóirí patriarchacha
iad a dhíspreagadh ó fhoirmeacha saoirse barántúla a lorg, tá daoine óga tar éis a
gluaiseacht ar son saoirse na hóige, ag cur in aghaidh cuid de na dlíthe frith-óige is tíoránta agus
polasaithe (cuimhnigh, is iad leanaí an t-aon aicme sa tsochaí a bhfuil sé i ngach áit ina gcoinne
dlíthiúil — go deimhin, ar éigean fiú conspóideach — le hidirdhealú a dhéanamh).
Ina theannta sin, tá páistí ag eagrú go neamhspleách le haghaidh cumasú, mothú iompaithe ar shiúl nó
scuaise ag grúpaí agus cúiseanna "ilghlúineacha" atá ann cheana féin. Fuair mé i ndáiríre
is iontach an rud é gur “fuascailt na hóige” ina measc siúd a mheasann iad féin
gníomhaithe," is beag duine a dhíríonn ach ar chos ar bolg aoise, beagnach gach duine a roghnaíonn
le haghaidh cur chuige níos iomlánaíoch don streachailt. Ní féidir le haon ghluaiseacht eile éagsúlacht dá leithéid a éileamh
cuspóirí.
Mar sin cad ba cheart do ghníomhaithe fásta a dhéanamh chun leasanna agus riachtanais daoine óga a ionchorprú
isteach san eagrú? Is é an fachtóir is tábhachtaí ná ligean do pháistí cuid shuntasach a shocrú
den chlár oibre, ag tabhairt smacht cruthaitheach dóibh, gan a gcuid fuinnimh a bhacadh. Is minic a bhíonn an
cuireann daoine scothaosta atá i bhfostú sa ghnáthchaint bac ar ghealltanais spontáineacha gníomhaithe óga
bealaí. D'fhulaing léirithe agus fiú gníomhartha díreacha de bharr ceannasacht daoine fásta; Níl sé
ionadh gurb iad na gníomhartha is nuálaí agus is spreagúla na laethanta seo ná iad siúd a cuireadh ar bun
agus a rinne daoine óga.
Tá sé fíor i gcónaí, mar a bhí riamh, go bhfuil neart taithí ag daoine fásta le tairiscint dá n-óg
comhghleacaithe gníomhaithe. Is mór an trua, mar sin, ná an rud a thairgtear de ghnáth
is dogma, modheolaíocht thraidisiúnta, comhrá aontaobhach, comharthaíocht, agus níos measa. Nuair a bheidh muid
smaoineamh ar athrú sóisialta, ba cheart dúinn machnamh a dhéanamh ar bhrí suibiachtúil an téarma sin - sin
is é sin, ba chóir dúinn a admháil nach mór dúinn féin agus ár n-eagraíochtaí agus gluaiseachtaí iad féin
athrú, ní hamháin an domhan thart orainn. Éilíonn athrú tionchair nua ar bhonn rialta,
agus éilíonn sé sin daoine óga. Níl leanaí chun páirt a ghlacadh i ngníomhacht le daoine fásta
ar scála leathan ar bith go dtí go ndéanfaidh na daoine fásta sin roinnt athruithe radacacha ar an gcaoi a gcaitheann siad óg
daoine.
======================================\t
Brian Dominick, eagraí pobail agus saoririseoir a chónaíonn i Syracuse, NY,
Tá baint aige le gluaiseacht saoirse na hóige le 5 bliana. Tá a leathanach baile ag
http://www.rootmedia.org/~bad