Scott Burchill
In
cumainn ar mhaith leo iad féin a ghairm saor agus oscailte, is gnách an tsaoirse
sainmhínithe i dtéarmaí codarsnachta. Bolscaireacht stáit agus indoctrination, mar shampla,
deirtear gur saintréithe eisiacha iad de stáit neamhshaoirse nó iomlánacha ag
an dá cheann den speictream idé-eolaíoch.
Amháin
tá an baol ann ár sochaí a shainmhíniú i gcoinne ‘daoine eile’ nach bhfuil chomh inmhianaithe sin
scaoileann sé sinn ó ualach an fhorairdill inmheánaigh agus an inbhreathnaitheachta. Is é
sólás agus uaireanta dearfach fios a bheith agat go bhfuil pobail eile
is léir go bhfuil níos lú faoi phribhléid againn ná mar atá againne ach féadann sé a bheith bogásach orainn freisin
boinn tuisceana faoinár gcumas féin chun saormhachnamh agus tuairimí a nochtadh.
George
Thug Orwell réamhmhíniú ar an gcaoi ar oibrigh rialú smaoinimh freisin
daonlathais liobrálacha. I réamhrá neamhfhoilsithe ar Animal Farm thug Orwell rabhadh
gurb é “an fhíric sinister faoi chinsireacht liteartha i Sasana ná go bhfuil
deonach den chuid is mó. Is féidir smaointe neamhchoitianta a chur ina dtost, agus fíricí míchaoithiúla a choinneáil
dorcha, gan aon ghá le cosc oifigiúil".
In
cumainn liobrálacha, is cinnte go bhfuil cinsireacht dheonach níos éifeachtaí ná an
comhéigean a chleachtann deachtóireachtaí, rud a spreagann frithsheasmhacht in aghaidh
údarás agus smaointe rialaithe. I sochaithe daonlathacha, ní féidir le Scothaicme ceannais
smacht a chur ar an daonra trí fhoréigean agus eagla. Ní mór dóibh, dá bhrí sin, úsáid níos subtle
agus meicníochtaí sofaisticiúla chun an rud ar a dtugtar Orwell "beagán boladh" a choinneáil
orthodoxies.” Ach conas a fheidhmíonn cinsireacht dheonach i sochaithe oscailte?
Amháin
Maíonn an argóint gurb é an dúshlán atá roimh na Scothaicme ná comhcheangal éifeachtach a dhéanamh
indoctrination leis an tuiscint go bhfuil an tsochaí i ndáiríre saor in aisce agus oscailte. seo
is féidir é a dhéanamh trí na teorainneacha intleachtúla a leagan síos ar laistigh díobh
is féidir smaointe a chur in iúl go ‘saor’. Dar le Ed Herman agus Noam Chomsky, iad seo
is éifeachtaí teorainneacha nuair a bhíonn siad intuigthe agus toimhdithe, agus go hannamh
nuair a bhíonn siad á ndeachtú go hoscailte ag an stát. De réir Chomsky, “a
prionsabal eolach ar propagandists go bhfuil an fhoirceadal a instilled sa
níor cheart an spriocghrúpa a chur in iúl: ní nochtfadh sin ach iad
machnamh, fiosrú, agus, an-dócha, magadh. Is é an nós imeachta cuí a
druil abhaile iad trí iad a thoimhdiú i gcónaí, ionas go n-éireoidh siad an-
coinníoll don dioscúrsa”.
An
feidhmíonn na toimhdí ansin mar chreat le haghaidh 'smaoineamh intuigthe' in ionad
gur toimhdí iad a bhfuil meastóireacht chriticiúil tuillte acu. Na díospóireachtaí agus easaontais
a chreideann muid mar thréith dár saoirse a cheadaítear agus fiú a spreagadh, ach
laistigh de theorainneacha dochta forordaithe agus dofheicthe den chuid is mó, rud a fhágann muid leis an
tuiscint shásúil go bhfuil ár sochaithe ‘oscailte’ agus ‘saor’. Mar Milan Rai
áitíonn, "ní féidir linn a thuilleadh na smaointe atá ag múnlú ár smaointe a bhrath,
mar ní féidir leis na héisc an fharraige a bhrath”.
Sainmhíniú
is foirm an-éifeachtach idé-eolaíoch é speictream na cainte ceadaithe
smacht. Tá go leor léaráidí comhaimseartha atá tuillte níos iomláine
anailísí, ach níl anseo ach sampla.
It
toimhdítear gurb é an saormhargadh, nó an caipitleachas stáit níos cruinne, an
cumraíocht níos fearr den gheilleagar polaitiúil. An titim de pleanáilte go lárnach
threisigh geilleagair in Oirthear na hEorpa an argóint gurb ionann an caipitleachas liobrálach
críochphointe éabhlóid idé-eolaíoch an chine daonna: nach bhfuil aon dáiríreacht leis
iomaitheoirí. Cad a tharlaíonn do dhíospóireacht eacnamaíoch agus do thuairimí i meáin an Iarthair,
mar sin dírítear ar cheist na socruithe beartais is fearr – cad iad na beartais
beidh 'rath' eacnamaíoch mar a shainmhínítear i dtéarmaí caipitlíocha stáit – ardfhás,
brabúis arda, boilsciú íseal, saorthrádáil, iomaíochas idirnáisiúnta, srl, ?
Tá an díospóireacht ar an ‘meascán’ beartais ‘ceart’ sách saor agus oscailte, ach
ag ceistiú chóras an chaipitleachais stáit féin, agus go háirithe an bhfuil
arb iad is sainairíonna rannáin rang éagórach, tá níos faide ná na teorainneacha in iúl
easaontas. Cloíonn anailís eacnamaíoch agus tráchtaireacht go docht le ‘réiteach fadhbanna’,
i gcás ina nglactar leis go bhfuil na socruithe eacnamaíocha atá i réim doshannta, agus sin amháin
Is é an dúshlán atá ann ná na hinstitiúidí atá ann cheana a chur ag obair ar bhealach níos éifeachtaí.
Go paradacsúil,
easaontas rialaithe, nó an rud a dtugann Chomsky "easaontas feigned", a
tharlaíonn laistigh de na paraiméadair smaoinimh dlisteanach, tá an éifeacht
648/2012 Téacs atá ábhartha maidir leis an LEE na socruithe eacnamaíocha atá ann cheana a neartú trí chuma a bheith orthu go bhfuil siad i gcoinne na mionlach
leasanna, cé nach dúshlán iad i ndáiríre. An t-éileamh ar an taobh istigh saor in aisce,
cumainn a bhfuil cath mór smaointe ar siúl i ndáiríre is illusion toisc
déantar cinsireacht dheonach ar radharcanna atá lasmuigh den chomhdhearcadh mionlach
ó aon phlé ar roghanna beartais. Is alt é ‘saorthrádáil’, mar shampla
chreidimh i measc lucht déanta beartas an Iarthair agus tráchtairí sna meáin. Tá caomhanachas
demonized amhail is dá mba é, i bhfocail Edward Luttwark, "peacach". Agus fós
réamhriachtanas bunúsach a bhí i gcaomhnachas chun an Eoraip a athrú ó bhonn
agus na Stáit Aontaithe i sochaithe tionscail, díreach mar a bhí polasaí tionscail
ríthábhachtach d'fhorbairt eacnamaíoch san Áise Thoir.
Smaoinigh ar
an slonn coitianta "a shareholding democracy", an oxymoron which
chuaigh sé isteach inár ndioscúrsa polaitiúil gan dúshlán soiléir. Sa daonlathas -
go teoiriciúil ar a laghad – cinntíonn prionsabal 'luach amháin vóta amháin' nach bhfuil
tugtar buntáiste toghcháin do dhaoine saibhre agus go mbíonn an buntáiste céanna ag na boicht
abair i gcinneadh rialtais. Mar sin féin, ag CGB cuideachta aonair
Faigheann scairshealbhóirí amach go luath go bhfuil prionsabal an-difriúil i bhfeidhm.
Institiúidí, a choimeádann leas rialaithe ar an bhfeidhmeannas agus ar an mbord
ceapacháin sa chuid is mó corparáidí móra, dul tríd an rúin a cheadú an
'máithreacha agus aithreacha' chun éirí as an áireamh faoi thuarastail feidhmeannaigh nó faoi scair pluiméireachta
praghsanna, ach tuigtear go maith go bhfuil tionchar ag an duine aonair orthu seo
tá na heisiúintí comhréireach go díreach lena stocsheilbh. Vótaí, agus dá bhrí sin
tionchar ar ghnó cuideachta, a cheannach i scaireanna leis an saibhre
a bhfuil an méid is mó le rá acu, a mhalairt ar fad den phróiseas daonlathach.
Conas a
an féidir dhá phrionsabal fhrithitéiseach a chomhdhlúthú in aon fhrása amháin gan caoineadh de
gáire magaidh?
Tóg
an bealach ar chuir na hAstráile i ndiaidh a chéile beartas eachtrach i dtreo na hIndinéise
rialtais le fiche bliain anuas. Cosantóirí 'dea-chaidreamh' le
Mhaígh Iacárta gurb í abhcóideacht chearta an duine an t-aon rogha eile seachas a raibh
ar a dtugtar "taidhleoireacht chiúin" bhí "hectoring" nó "megaphone
taidhleoireacht.” I bhfocail eile, ní raibh aon talamh meánach idir a raibh
go héifeachtach suaitheadh (cé nár ghéill riamh amhlaidh) agus frith-tháirgiúil
léachtóireacht mhorálta ón taobhlíne. I ndáiríre, bhí an díospóireacht leagtha amach anseo
bealach le tuiscint a thabhairt go raibh uiríll freagrach agus éifeachtach
á dhéanamh ag Canberra i Iacárta – agus ba é seo an t-aon bhealach a bhféadfaí dul chun cinn a dhéanamh
déanta – nuair i ndáiríre níor baineadh amach beagnach aon rud inláimhsithe. “Ciúin
taidhleoireacht" ach chuir sé le ciontacht mhorálta Canberra as an duine leanúnach
sáruithe ar chearta arna ndéanamh ag an réimeas Suharto, atá i ciorcail oifigiúla
níor tugadh “deachtóireacht” air go dtí go raibh sé sábháilte
coinsínithe don stair.
Orwell
rabhadh go raibh orthodoxy sa daonlathas "comhlacht de smaointe a bhfuil sé
glacadh leis go nglacfaidh gach duine ceart smaointeoireachta gan cheist”.
Ní fhéadfaidh easaontóirí na rioscaí pearsanta atá os comhair a gcomhghleacaithe a roinnt
faoi dheachtóireacht, ach d’fhéadfadh an oiread céanna frithsheasmhachta a bheith ag a nguthanna.
“Aon duine a thugann dúshlán an orthodoxy atá i réim bíonn sé ina thost leis
éifeachtacht iontasach".
An
féadfaidh meafar a bheith anacronach, ach tá ábharthacht chomhaimseartha ag rabhadh Orwell
do gach daonlathas liobrálach nua-aimseartha. “Cheartchreidmheach amháin a mhalartú le chéile
ní gá gur airleacan é. Is é an namhaid an aigne gramafóin, cibé acu atá nó nach bhfuil
aontaíonn duine leis an taifead atá á sheinm faoi láthair”.
Scott
Burchill
Léachtóir le Caidreamh Idirnáisiúnta
Scoil an Léinn Astráile agus Idirnáisiúnta
Ollscoil Deakin
Burwood Victoria 3125
Astráil
Do
tugann anailís chriticiúil ar shaincheisteanna agus imeachtaí idirnáisiúnta reatha cuairt ar IR Online
ag: http://arts.deakin.edu.au/IR/