CONAS AN Eipidéim Éignithe San India a Stopadh
Le Partha Banerjee
Brooklyn, Nua-Eabhrac
2 Eanáir, 2013 (Arna leathnú ar 3 Eanáir)
Ó mo bhlag ag http://onefinalblog.wordpress.com . Buíoch as aiseolas agus sciar.
____
CUID 1. — Gealltanas do mo dheirfiúracha
_____________
Is é seo mo chéad alt i 2013. Ba mhaith liom a scríobh faoi gealltanas.
Ba mhian liom go bhféadfainn scríobh faoi rud éigin sona agus suairc. Ach ní féidir liom. I bhfianaise a bhfuil ar siúl san India, áit a bhfuil deirfiúracha agus máithreacha agus iníonacha ag dul trí uafás uafásach gach lá, agus ós rud é go bhfuil an t-uafás chun mo theaghlach féin a ghortú nó a mharú lá éigin go luath, ní raibh mé in ann scríobh faoi rud ar bith eile.
Táim ag scríobh faoi eachtra dorcha tragóideach den tsibhialtacht dhaonna.
San India agus i dtíortha mar an India, tá cion eipidéim bainte amach ag an éigniú agus an fhoréigean ar mhná. Tá idir líon agus minicíocht an éignithe, an bhualadh, an chéasta, an chaitheamh aigéid, naíonánmharú baineann, an bhrídeog a lasadh agus go leor cineálacha eile “gnáth” agus do-labhairt foréigin tar éis an tsochaí agus go háirithe a mná a mhilleadh. Rinneadh mná óga, fiú cailíní beaga, a éigniú agus a mhí-úsáid ar fud na tíre, agus mura nglacaimid leis mar eipidéim ollmhór agus aghaidh a thabhairt air ar an mbealach céanna ar thug muid aghaidh ar aon eipidéim eile ar nós an phlá, an deilgneach nó an calar. scriosfaidh líon mór ban agus teaghlaigh - na mílte acu go fisiciúil agus na milliúin eile go síceolaíoch.
Mura leigheas muid an India den eipidéim seo anois, déanfaidh sé tráma go buan ar náisiún iomlán de bhilliún duine, agus beidh sé ag dul in olcas i bhfad níos mó glúnta atá le teacht.
Is é seo mo ghealltanas do 2013. Scríobh mé faoi ar mo leathanach Facebook ar an 1 Eanáir.
DO MO DHIÚIRITHEOIRÍ TROID. — Stopfaidh mé an foréigean ort agus cuirim mo shaol i ngeall air.
Molaim daoibh: mar a scríobh mé i mo phost Agus Ansin ... Chruthaigh Dia ... Fir Indiach (nasc ag http://onefinalblog.wordpress.com/2012/06/30/and-then-god-created-indian-men-3/), “den chéad uair i stair nua-aimseartha na hIndia, phléasc an tír ar fad in aghaidh foréigean uile-fhorleatach ar mhná.” Ná lig don nóiméad luachmhar seo sleamhnú isteach. Tá tú ag déanamh staire.
D'iarr mé ar dheirfiúracha agus ar dheartháireacha a léirigh a dtacaíocht leis an ngealltanas smaointe agus moltaí a chur chugainn. Leanfaidh mé ag cur le chéile iad agus ag teacht aníos le tuilleadh smaointe in iúl sna laethanta amach romhainn. Ba mhaith liom an oiread ama agus is féidir a chaitheamh ar an gceist amháin seo, atá níos práinní, i mbliana. Teastaíonn uaim do chabhair agus do thacaíocht chun stop a chur leis an eipidéim seo d’éigniú agus d’fhoréigean ar mhná Indiacha.
Tá roinnt taighde déanta agam ar an ábhar seo freisin agus d'úsáid mé mo thaithí mar mhúinteoir eolaíochta agus mar thaighdeoir chun smaoineamh ar an ábhar seo.
Ní hé seo an chéad uair dom a leithéid de thaighde a dhéanamh. Foilsíodh m'alt irisleabhair piarmheasúnaithe ar dhó Bride agus básanna spré san India sa chéad eagrán de Staidéir Éagothroime (Imleabhar 1, Uimhir 1, 1997), agus ansin leathnaigh mé ar an taighde sin i mo leabhar ar pholaitíocht an chreidimh agus an fhoréigin san India (nasc chuig achoimre leabhar anseo le láithreacha leabharlainne ag http://www.worldcat.org/title/in-the-belly-of-the-beast/oclc/496228013).
Le deich nó cúig bliana déag anuas, tá go leor de mo chuid ama tiomnaithe agam a bheith ag obair ar ábhair an fhoréigin agus polaitíocht an fhoréigin - i gcomhthéacs Mheiriceá agus Indiach. D’oibrigh mé in aghaidh coireanna fuatha iar-9/11 ar inimircigh anseo sna SA agus labhair mé agus scríobh mé go forleathan fúthu. Scríobh mé faoi fhoréigean gunna agus sceimhle i Meiriceá. Lean mé ag obair ar pholaitíocht an fhoréigin shóisialta agus reiligiúnaigh san India agus sa Bhanglaidéis.
Tá go leor alt foilsithe agam ar na hábhair thuas i gcineálacha éagsúla meán agus thug mé agallaimh do nuachtáin, raidió, teilifíse agus asraonta nuachta ar líne.
Ní dúirt mé é ach chun tacú le mo dhintiúir agus mo shaineolas ar na saincheisteanna seo. Theastaigh uaim a thaispeáint duit cé chomh paiseanta agus tiomnaithe atá mé — anailís a dhéanamh ar ghnéithe éagsúla an fhoréigin ar lámh amháin agus ollfheasacht a chruthú ar an taobh eile.
Tá súil agam sna laethanta amach romhainn, go bhfaighidh mé do chabhair agus do thacaíocht phráinneach agus go roinnfidh mé chun foréigean agus doirteadh fola agus gortú a dhíothú.
Tá súil agam sna laethanta amach romhainn, go bhfaighidh mé do chabhair agus do thacaíocht phráinneach agus go roinnfidh mé chun deireadh a chur leis an eipidéim nua seo d’éigniú agus d’fhoréigean ar mná atá ag milleadh sochaí na hIndia.
NÍ freagra é pionós an bháis. Go deimhin, tá sé frith-tháirgiúil an choir seo a stopadh agus a dhíothú.
Smaoinigh air: seachas an India, ní chleachtann ach dornán de thíortha atá ar gcúl go sóisialta pionóis chaipitil. Áirítear sna tíortha seo SAM, an tSín, an Rúis, an Iaráin, an Araib Shádach, an Phacastáin agus an Bhanglaidéis. Fiú anseo sna Stáit Aontaithe, tá stáit ar nós Illinois, Michigan agus Wisconsin tar éis a ndlíthe féin a leasú agus deireadh a chur leis.
Chuir Iarthar na hEorpa ar fad agus a tíortha is forbartha, an chuid is mó de Mheiriceá Laidineach, Ceanada, an Astráil, an Nua-Shéalainn agus cuid mhór den Afraic deireadh le pionós an bháis, tar éis taighde tromchúiseach agus cúramach agus gluaiseachtaí polaitiúla agus sóisialta ar an talamh. Seo nasc chun na tíortha a bhfuil pionós an bháis acu nó nach bhfuil acu a fháil amach (http://www.amnesty.org/en/death-penalty/abolitionist-and-retentionist-countries). Tá dúnmharfóirí agus éignithe ollmhóra ag na tíortha nach bhfuil pionós an bháis acu freisin. Go deimhin, díreach bliain nó mar sin ó shin, rinne sceimhlitheoir antoisceach - Iorua bán - níos mó ná céad buachaill agus cailín óg a mhúchadh ag campa caitheamh aimsire san Iorua. Níor crochadh an marfóir ciontaithe ar chathaoir leictreach: chuir an Iorua deireadh le pionós an bháis i bhfad ó shin.
Tabharfaidh mé tuilleadh cúiseanna duit nach ndéanfadh crochadh cúpla coirpeach aon rud chun ceartas a thabhairt - do theaghlach na mná óig ar phléasc a drong éigniú an India, nó chun aghaidh a thabhairt ar an eipidéim uafásach atá ag sluthú na hIndia.
____________________________
CUID 2. — AN SAGA NÁISIÚNTA
Chun ollmhór na faidhbe a thuiscint agus cén fáth nach mór dúinn aghaidh a thabhairt uirthi mar eipidéim atá cosúil le plá, deilgneach nó calar, tabhair dúinn breathnú arís ar staid náireach, uafásach an éignithe agus an fhoréigin ar mhná san India.
Tá na huimhreacha seo a leanas á lua agam ón iris Outlook India, a ndáta foilsithe 14 Eanáir, 2013. Tá a nasc gréasáin anseo ag http://www.outlookindia.com/article.aspx?283458. (mianach accent). Léiríonn an t-eolas thíos cé chomh forleatach is atá an eipidéim in imeacht na mblianta – ag cuimsiú gach cine, castes, reiligiún, ceantar tíreolaíoch, aicme eacnamaíoch nó aois. Díreach mar aon eipidéim eile, chuir an éigniú agus an foréigean ar mhná san India i gcion orthu CÁCH anois.
_______________
20 Cás Uafásach, Sainchomhartha Suas go Nollaig 2012
•1973: Aruna Shaunbag: Altra sóisearach in ospidéal Cuimhneacháin an Rí Éadbhard i Mumbai, ceangailte le slabhra madraí, ionsaí agus éignithe ag buachaill barda. Chaill sí a radharc súl agus tá sí i riocht fásúil ó shin. Diúltaíonn an Chúirt Uachtarach marú trócaire.
• 1978: Fuadaíodh Geeta agus Sanjay Chopra mar airgead fuascailte i Deilí i gcás fuadach míchlúiteach “Ranga-Billa”. Rinne na culpris éigniú Geeta sular maraíodh iad araon.
•1982: Tulasa Thapa, cailín Neipealaíoch 12 bliain d'aois, a éigniú arís agus arís eile sular díoladh striapachas í. Deich mí ina dhiaidh sin, tugadh go hOspidéal JJ i Mumbai í áit a bhfuair sí bás den eitinn inchinne agus trí ghalar gnéas-tarchurtha.
•1990: Éiríodh cailín scoile 14 bliana d'aois ag a teach cónaithe i gCalcúta agus mharaigh garda slándála í. Cuireadh Dhananjoy Chatterjee chun báis i mí Lúnasa 2004, an chéad crochadh sa tír ó 1995. [Nóta: Úsáideann an India pionós an bháis ó am go chéile. Anois agus fearg an phobail faoi chás éignithe Deilí, tá an Páirtí Comhdhála atá i gceannas agus an príomhfhreasúra BJP ag iarraidh an bunreacht a leasú ionas go mbeidh na héignithe faoi réir phionós an bháis freisin. Is ar éigean atá aon phlé anois ar ghnéithe éagsúla an phionóis.]
•1996: Bhí gnéaschiapadh ar chailín 16 bliana d'aois agus ionsaíodh 40 fear uirthi go leanúnach ar feadh 42 lá i Kerala. Sa bhliain 2000, chuir cúirt speisialta pianbhreith dian-phríosúnachta ar 35 duine ach éigiontaíodh Ard-Chúirt Kerala iad i 2005. [Nóta: Is cúige Indiach theas é Kerala áit a bhfuil an ráta oideachais an-ard, is Críostaithe iad go leor daoine, agus tá an tsochaí den chuid is mó. matriarchal - fíor-annamh san India.]
•1996: Fuarthas an mac léinn dlí Priyadarshini Mattoo, 25 bliain d'aois, éignithe agus dúnmharaíodh ina teach i Deilí. Deich mbliana ina dhiaidh sin, fuair Ard-Chúirt Deilí Santosh Kumar Singh ciontach. [Nóta: taispeánann sé fiú sna fíorbheagán cásanna ina bhfuil ciontú coiriúil deiridh ann, go n-imíonn an córas dlí agus ceartais ar aghaidh go deo. Os a choinne sin, i gcás cásanna éignithe náisiúnaigh choigríche — anois níos minice ná riamh — déantar an ceartas a sheirbheáil go pras.]
•1999: Stopadh bean chéile choimhthithe oifigeach de chuid na Seirbhíse Foraoiseachta Indiach, carr Anjana Mishra ag áit uaigneach ar imeall Bhubaneswar. Bhí sí gangraped os comhair an chara a raibh sí ag taisteal leis.
•2002: Bhí mac léinn leighis ceathrú bliana gangraped ag scianphointe ar an ardán de shéadchomhartha Khooni Darwaza suite ar ghnóthach Bahadurshah Zafar Marg i Deilí.
•2003: Baineadh mí-úsáid ghnéasach as Shari S. Nair, cailín sna déaga ó Kottayam, Kerala, tar éis dó róil a ghealladh di i sraith teilifíse. Fuair Shari bás níos déanaí tar éis iníon a bhreith.
•2004: Rinneadh Thangjam Manorama, 32 bliain d'aois, a chéasadh agus líomhnaítear gur chuir pearsanra d'fhórsa paraimíleata 17 raidhfil Assam a bhí lonnaithe i Manipur í chun báis, tar éis di a bheith bailithe óna teach. (Thíos tá pictiúr den agóid stairiúil "Manorama" ag mná Indiach sa nude - díreach chun é a chur i bpeirspictíocht.)
•2005: Rinne a hathair céile Imrana 28 bliain d'aois a éigniú in Uttar Pradesh. Chuir sinsir an tsráidbhaile agus cúirteanna Sharia a pósadh ar ceal ag rá gurbh é a fear céile a mac anois.
•2005: Chuir ceathrar fear mac léinn ó Ollscoil Deilí isteach i gcarr ar feadh roinnt uaireanta agus dumpáladh é i ndeisceart Deilí, gan aithne agus gan éadaí.
•2009: Rinneadh beirt bhan óga a éigniú agus a dhúnmharú in Jammu faoi chúinsí mistéireacha, a líomhain pearsanra CRPF (míleata). Bhí duine acu dhá mhí ag iompar clainne ag an am.
•2010: Rinne cúigear fear éigniú ar fhostaí teicneolaíochta 30 bliain d'aois gar dá teach i ndeisceart Deilí. Tarraingíodh an bhean isteach i miontrucail, éigniú arís agus arís eile agus caitheadh amach dhá uair an chloig ina dhiaidh sin.
•2011: A cailín naoi mbliana d'aois faoi mhíchumas meabhrach éigniú ar thraein Mumbai os comhair cúigear paisinéirí eile. Níorbh fhéidir leis an leanbh screadaíl nó scairt nó labhairt toisc go raibh sí faoi mhíchumas.
•Feabhra 2012: Gabhadh bean 37 bliain d’aois i gcarr ar Shráid Pháirc Calcúta tar éis di teacht amach as beár. Bhí sé ráite ag Mamata Banerjee (príomh-aire reatha Beangáilis) go raibh an cás réidh le náire a chur ar a rialtas.
•Nollaig 2012: An leanbh ocht mí dhéag d'aois, iníon na n-áitritheoirí cosán, fuair a máthair maidin amháin clúdaithe le fuil. Dúirt na dochtúirí gur éigniú agus céasadh í.
•Nollaig 2012: A dhá bhliain d'aois éigniú, líomhnaítear ag a uncail máthar, agus caitheadh isteach i tor deilgneach i Baroda, Gujarat. Fuair sí bás tar éis di a bheith tugtha chuig an ospidéal.
• 26 Nollaig, 2012: Líomhain go raibh bean 20 bliain d'aois gangraped ag 10 duine ar bhruach abhainn Manimuktha i Tamil Nadu, de réir póilíní.
___________________________________________
EOCHAIR TAR ÉIS thragóid éignithe dronganna Delhi ar an 16 Nollaig a rinne an India, ní fhaca an tír faoisimh ar bith i líon agus minicíocht an éignithe agus an fhoréigin ar mhná. Insíonn an nuacht seo a leanas ó NDTV na hIndia an scéal. Nasc chuig nuacht anseo (http://www.ndtv.com/article/india/three-rapes-in-punjab-sexual-assault-victim-dies-in-hospital-312578).
I measc buile na tíre faoi éigniú dronganna agus dúnmharú mac léinn paraimhíochaine i Deilí, tuairiscíodh cúig chás nua coireachta in aghaidh na mban Dé Céadaoin i bPunjab in aice láimhe, rud a spreag na póilíní stáit chun sainfhoirne imscrúdaithe a bhunú. [Nóta: seo mar a tuairiscíodh an nuacht - ag díriú ar staid Punjab.]
Cailín sé bliana d'aois ó shráidbhaile Singhpura Munnan i gceantar Moga a éigniú, a dúirt Sinsearach SP (Moga) SS Grewal. Thug an cúisí Soni Singh an t-íospartach ina áit thart ar 20 lá ar ais agus d'éignigh í, dúirt Grewal, ag cur leis gur admhaigh Singh an choir a raibh na póilíní ar an eolas faoi Dé Luain amháin. Gabhadh an cúisí, a dúirt an SSP. Dheimhnigh scrúdú leighis ar an gcailín éigniú.
I gcás ar leith, cailín ocht mbliana d'aois líomhnaítear gur éigniú agus gur mharaigh ógánach 25 bliain d’aois oibrí imirceach i sráidbhaile Simbli i gceantar Hoshiarpur. Chuir póilíní Mehtiana ógánach in áirithe, Sanjay Kumar, de cheantar Purnia (Bihar). Tá an cúisí i gcoitinne.
Bhí an bheirt, Kumar agus teaghlach an íospartaigh, ina gcónaí ag teach feirme i sráidbhaile Simbli. Ar an gCéadaoin, fuarthas corp an chailín i bpáirceanna in aice láimhe.
Sa tríú eachtra, cailín 14 bliana d’aois líomhnaítear gur éignigh gang triúr daoine i sráidbhaile Talwandi Kalan ar imeall chathair Ludhiana. Dúirt an Coimisinéir Póilíneachta Ishwar Singh go bhfuil an cúisí go léir, idir 28 agus 30 bliain d'aois gafa.
I gcoir eile in aghaidh na mban, cuireadh triúr saighdiúir in áirithe Dé Céadaoin ar an gcúiseamh as bean as an sráidbhaile céanna a chuimilt agus a bhualadh. Cuireadh in áirithe an cúisí Ladoo, Sonu agus Kaka, gach cónaitheoir sráidbhaile Bassi Mustafa. Líomhain an cailín ina gearán, cé go raibh sí féin agus a deirfiúr ag filleadh abhaile ón obair, gur phléigh an cúisí í ar dtús agus gur bhuail sé í ina dhiaidh sin.
I gcás eile, chuir na póilíní in áirithe Dé Máirt deichniúr maidir le fuadach líomhnaithe beirt deirfiúracha ag sráidbhaile Jalala i gceantar Hoshiarpur. Chuaigh an cúisí go teach an íospartaigh oíche an 29 Nollaig agus líomhnaítear gur fuadaigh sé iad, a dúirt na póilíní.
___________________
CUID 3. —Bearta Réamhghníomhacha agus Imoibríocha
Chun stop a chur lena leithéid de eipidéim ollmhór, foircneach agus uile-fhorleathan, ní mór dúinn aghaidh a thabhairt air ar bhealaí réamhghníomhacha agus frithghníomhacha araon.
Mar is eol dúinn go léir, ciallaíonn réamhghníomhach bearta a glacadh roimh an bhfíric - a chosc agus a chosaint; ciallaíonn imoibríoch ar an taobh eile bearta a dhéantar tar éis na coire — na coirpigh a ghabháil agus a phionósú agus cóireáil leighis, comhairleoireacht sláinte agus síceolaíochta a sholáthar don íospartach agus don teaghlach, agus ag an am céanna líontán sábhála eacnamaíoch a chruthú do na daoine a d’fhulaing.
Ní mór dúinn a thuiscint conas freagairt nuair a tharlaíonn gníomh sceimhle ar bhean. Tá sé léirithe ag meánaicme na hIndia go bhfuil fearg orthu faoin gcaoi ar bhain na coirpigh agus a gceangal leis an domhan thíos aon tuiscint ar shábháilteacht agus ar shlándáil ó na mná, go bhfuil siad ar buile faoin gcaoi ar theip ar na daoine i gcumhacht - polaiteoirí agus póilíní san áireamh - an chosaint a chosaint. sochaí agus ceartas a thabhairt do na híospartaigh agus a dteaghlaigh, agus ag an am céanna, a chosaint ar roinnt de na dea-nasctha, lucht déanta cumhachtach, agus na daoine lár-rang ollmhór Indiach tuirseach de na deora crogall an saibhir agus cumhachtach agus an cáiliúla. ag titim amach anois, fiú nuair atá na daoine céanna tar éis tacú le, cur chun cinn agus glamoured le blianta fada anuas status quo áit a bhfuil foréigean ar mhná, brúidiúlacht na bpóilíní ar fhir, agus éilliú pathetic agus airgead dubh agus nasc mafia anois mar chuid de shochaí na hIndia. Nocht go leor de na daoine cumhachtacha saibhir seo naisc le héilliú, foréigean, mafia agus airgead dubh. Go deimhin, sular thosaigh an eachtra fhoréigneach seo, bhí meánaicme na hIndia ag cur gluaiseachtaí in aghaidh an chaimiléireachta - eipidéim thubaisteach eile na hIndia.
Léiríonn pictiúr Intel Education thíos na cúiseanna atá taobh thiar de eipidéim sláinte agus a n-idirnaisc. Feicfimid an bhfuil ciall ar bith acu comparáid a dhéanamh leis an eipidéim nó an éigniú agus an foréigean ar mhná.
Beidh muid ag caint ar roinnt cúiseanna agus fágfaimid an chuid eile chun do chonclúidí a bhaint amach. Ina theannta sin, d'fhéadfadh go mbeadh níos mó cúiseanna ann ar féidir smaoineamh orthu agus a chur san áireamh sa léaráid seo chun é a dhéanamh níos brí agus níos cinntiche. Sa spás teoranta seo de mo bhlag, níl mé ag iarraidh ach cuid de na réimsí is tábhachtaí a aibhsiú. Anois, is minic a úsáideann na coirpigh - go háirithe i gcomhthéacs na hIndia - agus go dtugann na daoine cumhachtacha foscadh dóibh - maighnéid ghnó, corparáidí, smuigléirí, hoarders, polaiteoirí, bróicéirí airgid dubh, tionscnóirí foirgnimh, póilíní agus daoine aonair agus institiúidí dá leithéid. Tá a fhios ag na coirpigh faoina gcosaint agus mar sin scaoileann siad a ngníomhartha foréigneacha gan bhac, agus is beag an toradh a bhíonn orthu le bheith gafa nó pionós a ghearradh orthu. Más rud é agus nuair a bhíonn, trí stróc de dhroch-ádh ar a thaobh, iad gafa agus iachall ag an tsochaí pionós a fháil (mar a tharla i gcás éigniú drong Deilí), na daoine céanna atá i gcumhacht agus a chosain na coirpigh - go díreach nó go hindíreach — go n-éilíonn tú an pionós is déine (pionós an bháis i gcomhthéacs Indiach) agus na trialacha is gasta is féidir, mar gheall ar (1) tá siad ag iarraidh a thaispeáint (i.e., polaiteoirí an pháirtí rialaithe agus an freasúra araon, i melee iomaíochta — arna bhualadh ag na meáin) do na gnáthdhaoine ar an tsráid go bhfuil siad in ann an seachadadh is láidre “ceartais” a sholáthar, agus (2) cuireann triail thapa agus marú coirpeach deireadh le haon imscrúdú fadtéarmach ar na cúiseanna atá taobh thiar den choir, naisc idir na coirpigh agus na daoine atá i gcumhacht lena n-áirítear póilíní agus míleata, agus aon iniúchadh eolaíoch ar shíceolaíocht agus modus operandi na coirpeach le húsáid phleanáilte na gcoirpeach chun próiseas na coiriúlachta a thuiscint — coireanna comhchosúla a chosc sa todhchaí.
Déanann na tíortha is úire a chuir deireadh le pionós an bháis an cineál taighde thuas go rialta, ach san India, sa Bhanglaidéis, sa Phacastáin nó in áiteanna mar iad, mheasfaí go bhfuil an plé seo, go háirithe tar éis gníomh barbarachais den sórt sin a bhfuil cáil air ag na meáin, dodhéanta agus futile.
Ina theannta sin, faigheann coirpigh a bhfuil níos mó eagla orthu roimh phionós an bháis nó iarmhairtí brúidiúla eile atá bagrach don bheatha agus a bhuaileann an slua feargach amach: an chéad uair eile, cinnteoidh siad nach mairfidh na híospartaigh chun iad a aithint. Cinnteoidh na naisc chumhachtacha sinister atá acu freisin nach mairfidh na híospartaigh ar eagla go nochtar a gceangal leis an domhan thíos. Maróidh siad na híospartaigh ar dtús, agus ansin na coirpigh. Déanfaidh foréigean athchúrsáil ar an tsráid agus as.
Is iad seo thuas roinnt cúiseanna a bhfuil pionós an bháis chomh friththáirgiúil sin agus nach ndéanann sé coireanna a dhíspreagadh. Mar atá doiciméadaithe againn i gCuid a Dó den nóta seo, fiú tar éis éigniú gang ar an 16 Nollaig tar éis pléascadh sna meáin, ní raibh aon faoisimh i dteagmhais éignithe gang ar fud na hIndia. Ní dócha go gcuirfeadh crochadh na rapists seo eagla in aigne rapists eile agus coirpigh foréigneacha. Más rud ar bith, beidh na coirpigh amach anseo níos foréigneach mar a léirigh mé thuas.
Tá an chumhacht pholaitiúil agus a gcairde ag caoineadh fola anois. Ach, ag an am céanna, tá na mílte sin de bharbaracht den sórt sin - éigniú dronganna agus foréigean grotéiseach eile ar nós lasadh na bríde, bás spré, brúidiúlacht na bpóilíní, brúidiúlacht mhíleata, bualadh brúidiúil ar sheirbhísigh maidne nó oibrithe leanaí, sluagaireacht fíor nó braite. gadaí sráide — foréigean atá fíor-choitianta i sochaí na hIndia — is beag nár tuairiscíodh go háirithe lasmuigh de na ciorcail gníomhaithe.
I dtír cosúil leis an India, bheadh an t-ádh ar na daoine is boichte de na híospartaigh bochta dá n-éisteann na daoine atá i gcumhacht, na polaiteoirí, na tycoons gnó nó na póilíní lena ngearáin, gan trácht ar aon rud a dhéanamh faoi. Gach lá, as an iliomad scéalta foréigin agus éagóra ar dhaoine bochta agus anaithnide nach bhfuil tuairisc orthu, cuireann cúpla gné den nuachtán, raidió agus teilifís — tuairiscíonn na scéalta “ádhúla” seo mar a chroch an t-íospartach bocht a gcinn i gcoinne balla an cheartais, agus ansin, conas a labhair maighnéad mór an ghnó, an t-iomráiteach polaitíochta nó scannáin nó an coimisinéir póilíneachta go grástúil agus “gníomh” a dhéanamh. Is é an taithí choitianta san India ná go mb’fhéidir go dtuairiscítear ceann nó dhó sna meáin nó do na póilíní as céad cás d’éagóir do-labhartha — le codán den aon nó dhó faoin gcéad ag fáil aon chiall ar an gceartas.
___________________________
CUID 4. CONAS AN Eipidéim Éignithe A Scor san India: DO SMAOINTE
Sa mhír seo, táim chun cuid den aiseolas a fuair mé ó chairde agus ó léitheoirí a chur san áireamh – cuid acu ina ghníomhaithe atá ag obair ar an talamh san India agus anseo sna Stáit Aontaithe. chun comhrá brí a dhéanamh de. Tá súil agam go bhfaighidh mé níos mó smaointe agus moltaí uait sna laethanta amach romhainn.
Níl mé ag cur ainmneacha na scríbhneoirí san áireamh anseo ach toisc nach bhfuil cead iarrtha agam a gcuid smaointe a chuir siad chuig mo leathanach Facebook a úsáid. Ní dóigh liom go bhfuil sé tábhachtach cé a scríobh an tuairim: tá siad ar fad tuisceanach. Ba mhaith liom leanúint ar aghaidh ag scríobh faoi shraith uilechuimsitheach, cuimsitheach de bhearta réamhghníomhacha agus imoibríocha chun stop a chur leis an eipidéim seo.
Cara #1 Scríobh:
Ní mór stop a chur le tráchtearraí ban agus caithfidh ealaíontóirí, filí, fógróirí, déantóirí scannán a bheith ina oideachasóirí ar bhealach, ag feidhmiú a gcumhacht chun freagracht a léiriú i léiriú na mban, na leanaí agus na bhfear mar thráchtearraí ar lámh amháin agus an t-oideachas dearfach ceart trí steiréitíopáil i dtéacsleabhair a bhaint agus a cheartú (bhí cuid den obair sin tosaithe againn ) ón óige agus oideachas aireach go dtí ógánaigh esp. tuiscint a bheith ag buachaillí ar leochaileacht coirp na mban agus ar dhifríocht nádúrtha na cruthaitheachta idir fir agus mná – is féidir le póstaeir, meirgí, pionós srl dul ar aghaidh – ach chun athrú a thabhairt ní mór dár sochaí cúram a chur in aghaidh an fhoréigin -níl aicearraí ar bith agam eagla ach tá an tasc go mór indéanta.
Lean sí ar aghaidh:
Déanta na fírinne tá cuid mhór de ghníomhartha ghluaiseacht na mban sna blianta atá thart freagrach as an nglúin seo d’agóideoirí óga a chruthú nach mbíonn eagla orthu iad féin a ghuthú agus éileamh a dhéanamh ar na sráideanna.
Cara #2 Scríobh:
Partha- Tá mé ag freagairt do cheist thuas maidir le conas stop a chur le foréigean in aghaidh na mban- ní mór dúinn cumhachtú na mban a institiúidiú i ngach áit. Nuair a bhíonn an tsochaí ina hiomláine ag magadh uirthi seachas é a ghéilleadh, feicfimid í ag dul i laghad.
Scríobh sí arís:
Tá mí-úsáid agus imeallú na mban ann, Partha, institiúideach ag an tsochaí san India, agus ní rud nua é an foréigean in aghaidh na mban - bhí sé linn le linn na staire scríofa go léir. Ní mór dúinn na rialacha a athrú chomh maith leis an gcomhairle a thug daoine eile anseo a leanúint.
Dúirt sí:
Cumhacht a thabhairt do mhná go polaitiúil agus go háirithe go hEacnamúil - ansin feicfidh tú rudaí ag athrú. Cuirimis tús le mná a chumhachtú go heacnamaíoch trí a admháil nach obair ‘phríobháideach’ nach fiú aon chúiteamh eacnamaíoch é post an-dáiríre na mná de bheith ina máthair agus ag rith tí. Is é, mar a dúirt Oprah go minic, an post is tábhachtaí ar domhan, agus i ndomhan atá ag brath ar an gcóras airgeadaíochta chun maireachtáil, is post é atá tuillte ag pá le dínit. Ní mór dúinn tosú ag admháil gur fíor-obair í ‘obair na mban’ agus nár cheart di pá sclábhaithe a íoc a thuilleadh. Ansin, b’fhéidir go stopfaidh fir an domhain ag caitheamh linn mar sclábhaithe.
Cara #1 scríobh anseo:
Déanaimis iarracht briseadh amach as an bparaidím maidir le gach rud a mheá trí luach eacnamaíoch , ní féidir ról na mban sa tsochaí a chúiteamh choíche – smaoinímid ar an sonas mar an paraidím atá le baint amach mar shampla. Lig do mhná gan a bheith ag tomhas suas le slat tomhais an fhir ach an paraidím a aisiompú – claon na scálaí ar feadh tamaill roimh chothromú.
Cara #3 sent her thoughts:
D’fhéadfadh sé a bheith ina rogha gearrthóga físe gearra a dhéanamh ar ghnéithe éagsúla na heaspa measa agus a himpleachtaí agus iad a shíneadh amach chuig an mhórshiúl trí MMS, teilifís, raidió pobail agus freisin trí oibrithe neamhrialtasacha a bhfuil dul i bhfód i gceantair iargúlta faoin tuath. Chomh maith leis sin braithim ar an leibhéal pearsanta gur cheart go mbeadh níos mó comhphlé idir daoine nach bhfuil agus nach bhfuil. Cruthaíonn easpa cumarsáide neamhshuim agus míchúram.
Cara #4 a chuid tuairimí seolta isteach:
Tosaigh ag ceistiú agus ag gníomhú chun na gnéithe cultúrtha a chothaíonn patriarchy sa bhaile a athrú. Ar an dara dul síos (má cheadaíonn tú) caithfimid faire pobail a ghlacadh – cinntigh go n-oibríonn na póilíní buille/próistí eile/maorlathas trí thacú leo siúd a bhfuil gá acu le… teastaíonn comhaontas láidir pobail uaidh seo…
Mar fhocal scoir, a chara #5 curtha i:
Céim thábhachtach is ea dlíthe a rith agus a fhorfheidhmiú chun cailíní agus mná a chosaint. Ach is é fírinne an scéil nach mór díriú ar oideachas agus ar chultúr, ar fud an domhain, maidir le stádas leanaí, cailíní go háirithe agus mná chun an t-athrú níos doimhne agus fadtéarmach a theastaíonn uainn go léir (ag scríobh anseo) a dhéanamh. Tá an pholaitíocht, an dlí agus ceapadh beartais níos láithreach agus lárnach d’athrú níos bunúsaí. i mo thuairim.
Maidir le cuid de na tuairimí thuas a éilíonn athrú cultúrtha ar dhearcadh na mban, luaigh mé na línte seo ó shuímh teilifíse Meiriceánach The Honeymooners. (Faor, ní dhéanann meáin na SA seónna fíor-bhóna gorma a thuilleadh. Is í Alice an cúramaí baile sa seó. Is oibrí collar gorm é a fear céile Ralph.)
Alice: Lig dom rud éigin a insint duit. Tá seanfhocal Ralph ann. "Oibríonn fear ó ghrian go gréine, ach ní dhéantar obair na mban riamh."
Ralph: (I nguth suarach) Dia dhaoibh!
Alice: Síleann tú gur leat an pláinéad seo.
Ralph: Sea, ach gheobhaidh tú mná do dhíoltas. Pósann tú sinn.
[Ó: Ní Dhéantar Saothar Mná Riamh, Na Honeymooners, Séasúr 5, Eipeasóid 4.]
____________
CUID 5. Gníomhartha ANOIS!!
I gCuid 3 den alt seo (cliceáil anseo le do thoil é a léamh — https://onefinalblog.wordpress.com/2013/01/03/how-to-stop-the-rape-epidemic-in-india-part-3-proactive-and-reactive/), tá cairt againn chun na cúiseanna atá taobh thiar de eipidéim bhitheolaíoch agus a n-idirnascthacht a thaispeáint.
Seo cuid de na cúiseanna atá sa chairt Intel Education sin:
1. Coinníollacha aeráide foircneacha
2. Easpa idirghabháil leighis tráthúil
3. Méadú ar an daonra
4. Conláistí cathartha
5. Clár rialaithe eipidéim
6. Govt. polasaí sláinte
7. Feasacht nó suim mhéadaithe
8. Neamhláithreacht dochtúirí
9. Ról NGO
Ba mhaith liom comparáid a dhéanamh idir na cúiseanna thuas (agus d’fhéadfadh go leor eile a bheith ann - bíodh leisce ort iad a chur leis an liosta) taobh thiar d’eipidéim cosúil le calar agus iad siúd taobh thiar den eipidéim éignithe agus foréigean ar mhná. Níl siad mar an gcéanna; áfach, tá siad cosúil le céimeanna éagsúla.
Tá cuid de na cúiseanna atá leis an gcairt á gcur san áireamh agam anseo, ag tabhairt cúiseanna cosúla ina n-áit taobh thiar den eipidéim éignithe atá á phlé againn anois, agus ag moladh roinnt pleananna gníomhaíochta chun aghaidh a thabhairt orthu. Tá na pleananna gníomhaíochta atá á moladh agam, bunaithe ar roinnt smaointe a fuair mé ó chairde agus ó léitheoirí (féach Cuid 4 — an nasc anseo), réamhghníomhach nó frithghníomhach, nó an dá rud.
Tabhair faoi deara nach bhfuil mé ag moladh ach pleananna gníomhaíochta chun aghaidh a thabhairt ar chuid de na fadhbanna leagtha amach thíos. Tugaim cuireadh duit do phleananna gníomhaíochta a mholadh chun aghaidh a thabhairt ar cheann ar bith nó ar na saincheisteanna go léir. Ní theastaíonn uaim ligean orm riamh go bhfuil réitigh agam dóibh go léir.
Tá súil agam go ndéanann siad ciall. Déan trácht agus cáineadh.
1. Fíor-riocht aeráide — riocht aeráide sóisialta foircneach ina ionad. — Cultúr forleatach ina bhfuil an tsochaí thar a bheith patriarchal agus a mheasann na daoine cumhachtacha sa tsochaí go bhfuil an bhean (1) níos ísle agus nach raibh sé i gceist riamh a bheith comhionann — de bharr teagasc reiligiúnach agus sóisialta móide traidisiúin ársa agus stair shaobhadh; (2) earra indiúscartha ina bhfuil a corp agus a hintinn faoi bhrú fisiceach agus mothúchánach chomh maith le bheith éasca le díol agus brabús — rinne Bollywood agus scannáin phríomhshrutha an mhargaidh agus cultúr corparáideach an lae inniu atá ar son an Iarthair é; (3) an iomarca cainte ar son na cothroime, na dínite agus an chirt, a mheasann na daoine cumhachtacha agus an-dlúithe a bheith ina bhagairt ar a gcumhacht, (4) mar sin is fiú ceacht a fháil trí mhodhanna éagsúla pionóis lena n-áirítear foréigean.
Conas a ghníomhóimid ar an méid thuas? Tá gá le gníomhartha gearrthéarmacha agus fadtéarmacha araon — réamhghníomhach agus frithghníomhach. Is éard is gníomhartha réamhghníomhacha ann ná gnáthfhriotaíocht fir agus mná agus daoine óga in aghaidh na ndaoine atá i gcumhacht agus diúltú dóibh — go háitiúil agus go náisiúnta. Caithfidh an méid atá ag tarlú anois ar fud na hIndia - cathracha móra agus bailte beaga agus sráidbhailte gan ainm - tacaíocht a fháil ó chineál nua fórsa sóisialta agus polaitiúil. Brisfidh an fórsa seo síos balla iarainn an fheodachais agus na patriarchachta, agus cuirfidh sé tús leis an mionlach agus an chumhachtach. Ach tá sé níos éasca a rá ná a dhéanamh: níl cuid de na meáin Indiach díolta go hiomlán fós, agus is féidir leo a bheith inár taobh.
2. Easpa idirghabháil leighis thráthúil — easpa idirghabhála tráthúla sóisialta agus polaitiúla ina ionad. — Mar a thuairiscigh muid cheana, d’fhéadfaí na mílte cás éignithe agus foréigin a sheachaint dá mbeadh riarachán comhbhách agus éifeachtach ann; dhéanfadh idirghabháil thráthúil macánta na coirpigh a ghabháil agus a thriail go pras, ag seachadadh an cheartais. Chruthódh sé sin braistint slándála do na daoine eile atá leochaileach. Is annamh a rinne riaracháin Indiach é; Go deimhin, ar ócáidí iomadúla, tá póilíní éadrócaireach neamhleithscéalach, forfheidhmiú an dlí agus ceannairí polaitiúla tar éis an choir a dhéanamh iad féin, nó thug siad dídean do na daoine a rinne an cion. Chuir sé seo go mór leis an bhfadhb.
3. Méadú ar an daonra - Ní labhraíonn aon duine i riarachán na hIndia faoi thubaiste an daonra atá ag pléascadh amhail is nach ceist thábhachtach í a thuilleadh. Seachas na hiarmhairtí sláinte agus comhshaoil atá contúirteach do-chreidte, tá fiú an beagán idir an rialtas macánta agus ionraic agus eagraíochtaí príobháideacha gann ar acmhainní, agus tá áiseanna cathartha a chinntíonn sábháilteacht, slándáil agus saol le dínit do mhná (agus d’fhir) as láthair. .
4. Conláistí cathartha — Póilíní, cosaint do mhná, rochtain éasca do mhná agus dá dteaghlaigh ar an rialtas agus ar ghníomhaireachtaí forghníomhaithe an dlí agus ar an gcóras dlí. Dídean agus tacaíocht d’íospartaigh.
5. Clár rialaithe eipidéim — Tosaíonn rialú go réamhghníomhach sna scoileanna, sna coláistí agus sna pobail. Tosaíonn rialú sa bhaile. Tosaíonn rialú le cearta comhionanna agus feasacht ar cheartas comhionann nuair nach gcaitear le mná mar mhná níos ísle ná indiúscartha. Áirítear le bearta frithghníomhacha gabháil tapa, triail agus pionós. NA COIRIÚIL A DHÍSCAOILEADH A CHOSAINTÍ CUMHACHTA. Áirítear le bearta frithghníomhacha tacaíocht shóisialta, pholaitiúil agus eacnamaíoch do na híospartaigh agus dá dteaghlaigh ionas nach gcuirfear náire, magadh agus náiriú orthu — rud atá coitianta i sochaí na hIndia.
6. Govt. polasaí sláinte — beartas rialtais i leith ban agus foréigean a chur ina ionad. Cuirimid iallach ar an rialtas agus ar dhaoine eile i gcumhacht agus ar na meáin freisin beartais a leagan amach a chosnaíonn mná agus a choimeádann slán ó ionsaí forleatach na heipidéime seo. Díreach mar eipidéimí sláinte cosúil le calar, plá nó deilgneach beag (nó tubaistí eile cosúil le dóiteán nó sceimhlitheoireacht) tá gá le beartais phraiticiúla dea-dheartha chun cosc a chur orthu, tá sé tuillte ag an eipidéim seo freisin. Cuir iallach ar an rialtas plé a dhéanamh le heagraíochtaí pobail agus le heolaithe sóisialta, anois.
7. Feasacht nó suim mhéadaithe — Féadfaidh na meáin, scoileanna agus coláistí chomh maith le hinstitiúidí reiligiúnacha páirt mhór a ghlacadh chun feasacht a chothú faoin eipidéim nua seo. Ní mór do na meáin a bhfreagracht a chomhlíonadh chun oibriú ar mhaithe leis an tsochaí, agus ní hamháin ar mhaithe le brabús trí mhothú mire a chruthú faoin tragóid, tar éis an fhíric. Ba mhaith liom an méid a dúirt mé roimhe seo a athrá: ní mór do chóras oideachais na hIndia curaclam nua, nua-aimseartha a chruthú ina bhfuil comhionannas do mhná mar réamhfhocal in aon téacsleabhar.
8. Neamhláithreacht dochtúirí — Easpa forghníomhaithe dlí a chur ina ionad. I gcás na hIndia, d’fhéadfaimis a rá: easpa forghníomhaithe dlí macánta, dlíodóirí, ceannairí polaitiúla agus sóisialta. Tá sé in am athchóiriú a dhéanamh ar chóras socheacnamaíoch agus polaitiúil na hIndia atá salach, truaillithe agus foréigneach. Seo tráth na hIndia de Chearnóg Tahrir.
9. Ról NGO — Is féidir le grúpaí pobail atá ag obair san India agus grúpaí tacaíochta ar fud an domhain teacht i dtír ar an láthair agus an réabhlóid nua seo - an t-oll-ardú nua seo i gcoinne an fhoréigin ar mhná - a thabhairt chun críche. Ba cheart sáruithe ar chearta an duine san India a úsáid chun brú a chur ar chorparáidí agus rialtais na Stát Aontaithe agus na hEorpa ISTEACH ÓN INDIA, agus margadh na hIndia a chur ar liosta gan ghnó. Tá brú eacnamaíoch domhanda ar cheann de na huirlisí is cumhachtaí sa lá atá inniu ann chun deireadh a chur le sárú chomh uafásach sin ar shaol agus ar dhínit an duine. Lig dúinn é a úsáid.
(Le leanúint ar aghaidh…)
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis