Oscar Wilde wie mar 27 doe't hy yn 1882 in lêzingsreis troch de FS en Kanada ûndernaam, en in nij boek fan Harvard University Press's Belknap Press - "Declaring His Genius: Oscar Wilde in North America" troch Roy Morris Jr. - beoardielet syn reis " in opmerklike prestaasje fan fysyk en emosjoneel úthâldingsfermogen.
Oan 'e ein fan dizze tocht hie Wilde "sa'n 15,000 milen reizge, ferskynde yn 140 stêden en stêden fan Maine oant Kalifornje ... en fertsjinnet, nei útjeften, $ 5,600 - yn moderne termen, hast $ 124,000." Yn syn spoar, lykas Morris fertelt, ûntstienen "in protte" pleatslike keunstskoallen, ambachtsintra en byldhouwurkstudio's, en "ûnfermelde keunstners, manlik en froulik, namen persoanlike ynspiraasje út Wilde's berjocht en syn foarbyld."
De wearde fan it boek fan Morris is dat it yn detail skildere hoe't Wilde's Amerikaanske toernee "in kompleks mediabarren wie, miskien it meast wiidweidichste fan syn tiid. Wilde fungearre yn essinsje as syn eigen foarútgong, en sloech op 'e trommel foar syn kommende lêzingen, wylst hy soarchfâldich in mear ferheven imago koestere as de liedende wurdfierder fan 'e Estetyske Beweging, dy't hy loftich beskreau as 'de wittenskip fan it moaie'.
Wilde hie op dit stuit mar ien gedichtenboek en guon artikels publisearre, mar hy wie al "ferneamder wurden, hoewol gjinien koe krekt sizze wêrom." Op Magdalen College, Oxford, dêr't er wûn de skoalle syn prestisjeuze Newdigate Priis foar poëzij, syn bon mots waard ferneamd en kaam sels yn 'e populêre taal fan' e opliedende klassen - lykas syn observaasje dat "alles en elk 'te folslein' wie foar wurden."
Mei tank oan de faak karikatueren fan him troch de cartoonist George Du Maurier yn it humortydskrift Punch, hy wie sa ferneamd dat sels de prins fan Wales - de takomstige kening Edward VII - frege om in ynlieding, observearre dat "ik wit it net Menear Wilde, en net te witten Menear Wilde is net te kennen." Wilde wie "de meast besprutsen dandy sûnt Beau Brummell" wurden en hy "spile syn rol perfekt, klaaide yn gemalen fluwelen jas, satijnen knibbelbroeken, swarte siden kousen en bleekgriene stropdas, mei in gigantyske giel-en-brún sinneblom oan syn revers fêstmakke." De Aesthetes, dy't besletten wiene demokratysker as de keunstskoalle-basearre pre-Raphaelites lykas Walter Pater (mei wa't Wilde hie studearre oan Oxford), oannommen de Britske rage foar Japanske moade - memorialized troch Gilbert en Sullivan yn "The Mikado" - en de lelie, dy't ymportearre út Japan yn 1862, waard oannommen troch Wilde as in iere hannelsmerk.
Wilde wist en korrespondearre mei W.S. Gilbert, dy't him it doelwyt makke fan 'e súksesfolle Gilbert en Sullivan komyske operette "Patience, or Bunthorne's Bride." Hy wie fuortendaliks werkenber foar it Britske publyk as de dichter Bunthorne, de "foppe jonge faker dy't Piccadilly del rûn mei in papaver of in lelie yn syn midsieuske hân."
Fier fan te wêzen ferlegen troch de spots fan "geduld," Wilde "omearme de Bunthorne karakter fan herte, bywenje in foarstelling fan de show yn folslein kostúm en breezily erkennen de cheers en gibes fan kollega teatergoers mei in weach en in bôge. ‘It iennichste wat slimmer is as der oer praat wurdt,’ sei er, ‘der waard net oer praat’.”
Mar doe't "Patience" yn Amearika yn 1881 iepene, "seach syn slimme produsint, Richard D'Oyly Carte, bekend as 'Oily' foar syn glêde saaklike sin, in kâns om ekstra publisiteit te krijen troch [nei de Steaten] de libbenen oer te bringen. , sykheljende belichaming fan Reginald Bunthorne. Om't Wilde syn útsûnderingen him kontinu foar jild beknypt lieten, akseptearre hy Carte syn foarstel foar in Amerikaanske lêzingsreis.
Sels foardat hy fan it stoomskip Arizona stapte, wylst it noch yn quarantaine waard hâlden foar anker yn 'e haven fan New York, begon de floed fan kranteferslach fan Wilde's Amerikaanske aventoer. It begeliede him wêr't er ek gie. De titel fan it boek fan Morris komt fan Wilde's rapportearre ferklearring by syn komst oan in dûane-amtner: "Ik haw neat te ferklearjen, mar myn sjeny."
In protte fan Wilde's parseklips waarden sammele yn it boek "Oscar Wilde in America: The Interviews" út 2010, bewurke troch Matthew Hofer en Gary Scharnhorst (University of Illinois Press), wêrop it nije boek fan Morris frij swier fertrout en wêr't in protte fan 'e details en de Wildean quips oanhelle troch him waarden earder publisearre.
Doe't Wilde spruts mei in útferkocht publyk yn 'e Music Hall fan Boston, moast hy it ferskinen op it poadium fertrage doe't in ûnrêstige groep fan 60 Harvard-studinten "mei twaen it sintrum delgong, allegear mei sinneblommen en droegen Wildean kostúms fan knibbelbroek, swart kousen, wiidfersprate cravats en pruiken op skouderlange. Mar Wilde's geastige taspraak draaide de tafels op 'e studinten, dy't hy wûn doe't hy ferklearre dat "hy net seach wêrom't in oansteande graduate gjin Harvard-diploma koe krije foar it skilderjen fan in foto of it byldhouwen fan in prachtich stânbyld as foar it foltôgjen fan in kursus yn 'dat freeslike rekord fan kriminaliteit bekend as skiednis.'" It papier fan 'e stêd, it Boston Evening Transcript, fertelde, "Mr. Wilde berikte in echte triomf, en it wie troch it rjocht fan ferovering, troch krêft fan in hear te wêzen, yn 'e wierste sin fan it wurd, "produsearre "in yngeande tsjûgenis fan 'e super-oerfloedige geasten fan' e Harvard freshmen."
In soartgelikense klaaide stel Yale-studinten begroete Wilde's lêzing yn New Haven, en doe't sa'n hûndert kolleezje-jonges fan 'e Baptist-rune University of Rochester Wilde's praat yn dy stêd fersteurden mei "in rinnende fjoer fan sis, kreunen, en gjalp ... sa lawaaierich" dat de stim fan 'e Aesthete net heard wurde koe, rûnen de Rochester Union en Advertiser in redaksje mei de kop "Rochester's Deep Disgrace" dy't de aksjes fan 'e studinten útpraat as "it hichtepunt fan boorishness."
In soad fan 'e kranteferslach fan Wilde wie lykwols negatyf, sneuveljend, en wat wy no "homofoob" neame soene (in wurd dat Morris net brûkt). De Washington Post rûn in cartoon dy't Wilde fergelike mei de Wild Man of Borneo (in midgetattraksje fan it sirkus fan P.T. Barnum) en karakterisearre Wilde's oanhingers as "jonge manlju dy't har gesichten skilderje ... mei ûnmiskenbere rouge oer har wangen." En de Brooklyn Eagle harrumphed, "De bleke en slanke jonge man, Mr. Wilde, sil fine yn 'e grutte metropoal ... in skoalle fan fergulde jongeren entûsjast te omearmje syn bysûndere útgongspunten." De prestisjeuze Harper's Weekly rûn in ferfelende cartoon op 'e foarside dy't Wilde brutaal sketst as in "estetyske aap" kompleet mei sinneblom en lelie. ("Declaring His Genus" omfettet reproduksjes fan in oantal fan 'e mear wrede cartoons dy't Wilde trochmakke hat.)
"Guon fan 'e manlju yn Wilde's publyk wiene nei alle gedachten homo, lykas kranteberjochten ynsinuearre op it stuit," skriuwt Morris. "'In protte estetyske en bleke jonge manlju yn kostuums en bonken hier' (dat wol sizze in pony) wiene te sjen loungen yn 'e efterkant fan it teater doe't Wilde foar it earst yn New York spruts, skreau ien waarnimmer. ‘Klopt hier’ wie in deade kado foar de lêzers, lykas de suggestje dat de manlju op ien of oare manier furtive efter yn 'e keamer sieten. Faak ferwizings yn 'e lanlike parse nei Wilde's 'fyflike' stim en manieren keppelen him oan syn sabeare homopublyk.
Spitigernôch is dit ien fan mar trije frij fluch ferwizings nei homoseksualiteit yn "Ferklearjen fan syn sjeny." En hoewol d'r hjir in protte is dat fan belang is foar dyjingen fan ús dy't Wilde bewûnderje, it spyt my om te melden dat dit in serieus gebrekkich boek is.
Morris skriuwt - as it my in fulgariteit tastien is - as in fokker; in biografyske notysje oer de skriuwer hat fan syn frou en bern en hy wurdt identifisearre as de redakteur fan in publikaasje neamd Military Heritage. Hy beweart "it wie net as in proselytizer fan bûtenlânske seksualiteit dat Wilde himsels oan it Amerikaanske publyk presintearre, mar as in wurdfierder fan in keunst en skientme, yn hokker eksoatyske of gewoane foarmen dy't se yn 'e libbens fan minsken kinne fûn wurde. De rest wie net needsaaklik syn saak." De militêre buff bliuwt miskien tefolle stock yn it konsept fan Don't Ask, Don't Tell.
Morris' ferkearde ynterpretaasje fan Wilde is allinich mooglik om't hy de sekuer ûndersochte befinings fan Neil McKenna's geweldige ûndersiiksbiografy "The Secret Life of Oscar Wilde" folslein negeart, dy't universele erkenning ferskynde doe't foar it earst yn Ingelân yn 2003 publisearre waard en mei likefolle lof waard begroet doe't Basic Books kaam der mei út hjir yn 'e FS yn 2005. (Sjoch myn resinsje fan 25-31 augustus 2005 "Wilder as wy wisten.")
McKenna's essensjele wurk komt nearne foar yn 'e fuotnoten fan Morris' boek. Mei help fan earder net ûntnapte deiboeken, brieven en oare dokuminten demonstrearre McKenna sûnder diskusje dat Wilde yn 'e lette jierren 1870 al drok dwaande wie mei de filosofy fan leafde fan itselde geslacht. Hy befreone en brocht in protte tiid troch mei de dichter en skriuwer John Addington Symonds, dy't holp by it oprjochtsjen fan ferskate Walt Whitman Societies yn it noarden fan Ingelân - de earste opnommen groepen homo's yn dat lân dy't spesifyk oprjochte waarden om homoseksualiteit te besprekken - en skreau de pro-homoseksuele "A Problem in Greek Ethics" (1883). Wilde begûn in foarsichtige freonskip mei de homoseksuele essayist en kritikus Walter Pater - dy't yn kodearre taal fan 'e leafde foar jonges skreaun hie - mar fûn him "te wifkjend, te geheim oer syn seksuele smaak ." En hy waard bekend mei de skriften fan homo-liberationist-pionier Karl Heinrich Ulrichs, in Dútske advokaat dy't fan 'e jierren 1860 ôf tsientallen boeken en pamfletten publisearre dy't ferkundigje dat homoseksuelen natuerlik en normaal wiene, dy't folsleine sosjale en juridyske gelikensens fertsjinnen, ynklusyf it rjocht om te trouwen . Wilde omearme sawol de filosofy fan Ulrichs as syn gebrûk fan 'e term "Uranyske leafde" (fan it Gryksk urianos, of "himelske leafde") by it beskriuwen fan homoseksualiteit. Yn brieven begûnen Wilde en syn freonen te ferwizen nei de kampanje foar legalisearring fan homoseksualiteit as "de Cause", en hy sleat him by in geheime Uranyske organisaasje, de Oarder fan Chaeronea, om dêrfoar te fjochtsjen.
It mislearjen fan Morris om McKenna's baanbrekkende ûndersyk te rieplachtsjen is benammen opfallend yn 'e rekken fan' e moeting tusken Wilde en Whitman by Whitman's Camden, New Jersey thús. McKenna makket it dúdlik dat ien fan Wilde syn wichtichste prioriteiten by it kommen nei Amearika wie in moeting mei Whitman. Wilde syn freon Symonds hie in lange korrespondinsje mei Whitman dwaande west, en besocht út him in eksplisite ferklearring fan syn seksuele smaak te heljen, sa min ferburgen yn syn prachtich homosensuele gedichten oer hertstochtlike manlike bining. Whitman wie ûntwykend bleaun.
Mar nei syn moeting mei Whitman - doe yn syn jierren '60, mei in floeiend, wyt burd - skreau Wilde dat der "gjin twifel" wie oer de seksuele oriïntaasje fan 'e grutte Amerikaanske dichter: "Ik haw de tút fan Walt Whitman noch op myn lippen."
Gjin wurd fan dit ferskynt yn "ferklearje syn sjeny." Morris fertrout swier op Richard Ellman's Pulitzer Prize-winnende biografy fan 1988 "Oscar Wilde", dy't op in protte manieren bewûnderber is. Ellman datearret Wilde syn earste ûnderfining fan leafde fan itselde geslacht mei syn ferlieding út 1885 troch Robbie Ross, in jonge freon dy't letter syn literêre eksekuteur waard.
Mar op in oantal punten is it ûndersyk fan Ellman oertroffen en ferfongen troch McKenna's, dy't oertsjûgjend, yn Wilde's eigen wurden, oantoand dat wat Wilde sels syn "seksueel wekkerjen" neamde, plakfûn doe't hy 16 wie op Portora Royal School. McKenna dokumintearret ek hoe't Wilde, lang foar syn Amerikaanske toernee, ferskate jierren libbe mei in manlike leafhawwer dy't hy yn 1876 moete hie - de portretskilder Frank Miles. Wilde waard yntrodusearre oan Miles troch de byldhouwer Lord Ronald Gower, "in beruchte sodomyt, mei in oanstriid foar 'ruwe hannel'," sa't McKenna skreau, op wa't Wilde "it karakter fan Lord Henry Wotton basearje soe, de korrupte profeet fan frjemde sûnden " yn "The Picture of Dorian Gray." Wilde syn eigen gefoel fan syn seksuele oriïntaasje en syn politike omearming fan homoseksuele befrijing, doe, predated troch guon jierren syn Amerikaanske tour.
Like opfallend is it mislearjen fan Morris om it boek fan Carolyn Williams út 2012 "Gilbert & Sullivan: Gender, Genre, Parody" te neamen, dat Wilde's oannimmen fan 'e Bunthornian-karikatuur yn "Patience" sjocht as "in ekstravagant briljante noas-thumbing by boargerlike respektabiliteit." (Sjoch myn resinsje fan 28 augustus 2012 "Hoe't Gilbert en Sullivan de Oscar Wilde Persona begaten."
Sjoen de hoemannichte romte dy't Morris jout oan "Geduld" en it belang dêrfan foar Wilde's Amerikaanske tour, is syn ûnwittendheid fan Williams' wichtige wurk like ferrassend as syn mislearjen om McKenna's revisionistyske befinings op te nimmen.
Morris skilderet Wilde ek as yn wêzen net-polityk. Doch mar in pear jier nei syn Amerikaanske toernee, die Wilde - dy't himsels "wat fan in anargist" útrôp en it libertarian sosjalistyske essay "The Soul of Man Under Socialism" skreau - mei oan 'e agitaasje foar genede foar de acht Haymarket Martyrs, anargisten fan Chicago. en útfierd foar in bom dy't eksplodearre yn in massale protest yn dy stêd foar de acht oeren dei yn 1886. "Declaring His Genius" makket gjin ferwizing nei hoe't Wilde syn Amerikaanske toernee koe hawwe beynfloede Wilde by it kiezen fan kant yn 'e Haymarket furor.
Morris skriuwt goed en der is in protte yn syn boek dat sil ferljochtsje en fermeitsje. Mar in queer histoarikus soe, liket my, gefoeliger west hawwe foar de sintraliteit fan Wilde syn al ûntwikkele seksuele bewustwêzen. En in opmerksumer gelearde soe bydragen dy't sa wichtich binne as de boeken fan McKenna en Williams nea oersjoen hawwe. Oscar fertsjinnet better dan dit.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes