Weromsjen op bernetiid yn Trinidad, neamde CLR James himsels de "lytse Puritein." Syn famylje, jet-swarte neikommelingen fan slaven, droegen harsels mei de uterste weardichheid. Syn heit, de skoalmaster, mei pak en das, syn mem en foarname muoikes, oanklaaid mei spesjale ynspanning foar tsjerke, dat is, "C fan E." Lykas oare Episcopalians fan 'e koloanjes, komme fan leeftyd te let genôch om te ûnthâlden slavernij yn in pake en beppe, mar ek te kleden, prate, genietsje fan literatuer en muzyk en sels dûnsje yn moderne, iere tweintichste-ieuske moade, de Jameses hiene in kultuer fan religy of in religy fan kultuer yn it sintrum fan har libben.
Foar "Nello", in ferlytsingswurd dat him skonken waard troch in bemoedigjende mem, koe de morele koade ynboud yn 'e Tsjerke him ôfbrekke fan rasiale disparagement of diskriminaasje. Dy bestienen mar soene him net tsjinhâlde. Nei't er syn tsiener berikte, skrok de teologyske kearn del, mar de morele koade bleau. En der wie wat mear.
Yn in searje fan lêzingen út 1960 yn 'e iepenbiere bibleteek yn Port of Spain, Trinidad, dêr't James him tydlik ferboud hie op 'e oprop fan syn eardere studint en gau premier, Eric Williams, ferklearre James. Syn eigen histoaryske wrâld begûn mei Grikelân, de iere demokrasy, filosofy en drama (ynklusyf sport), mar gie troch nei Rome en de koloanjes. Dêr hie de Bibel syn Sint Johannes yn 'e mystike "Iepenbieringen" de rin fan 'e fal fan it Ryk foarsein. “Hy wie in Joad waans lân regearre waard troch de Romeinen; en hy wie anty-imperialist en anty-kolonialist. Yn 'e libbene siden fan' e Bibel, de eardere Lytse Puritein suggerearre, lei de foarsizzing foar de fal fan moderne riken, spesifyk Britsk en Amerikaanske. It wie net it anty-imperialisme allinich, mar "de krêft fan syn fisy, syn begryp fan fûneminten, en syn sibskip, nettsjinsteande syn eigenaardige foarm dy't hy brûkte, mei grutte filosofen lykas Plato of Aristoteles." In bûtengewoane ferklearring: James lies Revelations as in proazagedicht.
It kristendom, hy stie der hieltyd op, hie yn syn begjin in opstannige religy west dy't syn folgelingen nei de dea gelikensens tasein. Resinte histoarisy hawwe muoite west om de rike kristenen op te merken dy't gjin tiid ferlearen mei it brûken fan 'e nije religy as in middel om in ûnrêstige slavebefolking te pasifisearjen. Mar dit bewiis is gjin ôfwiking fan it gruttere ferskynsel. It kristendom kaam te midden fan it Ryk en waard opslokt troch it Ryk, mar net sûnder grutte oanpassingen.
Foar James, de Viktoriaanske Ingelsman (sa wie syn training, mei Thackeray's Vanity Fair syn earste literêre oanwizing nei de absurditeiten fan 'e klassenmaatskippij), hiene de klassenopstân yn 'e santjinde-ieuske Ingelân beslissend west yn 'e moderne maatskippij. Iets as in boargerij skood de Royals oan 'e kant. Mar net sûnder religy - farianten fan it kristendom, yn it sintrum fan it byld. Katoliken (de kroan) tsjin Presbyterianen (de adel) bewearden yn teologyske termen de opkommende klassestriid. Cromwell's New Model Army, dy't ûngewoan de Levellers en sels de Diggers yn beweging sette, brocht in radikaler demokratyske ympuls nei it oerflak. De lieders fan 'e Leveler Party, wêrûnder de revolúsjonêre sjoernalist Richard Overton, biede de earste ferzjes oan fan wat arguminten wurde soe foar demokrasy. Dat wiene kristlike arguminten en koene net oars.
Religy bea in foarm en formaat foar it begripen fan 'e wrâld en it oerwinnen fan klassemaatskippij. James hie sein sa dúdlik yn syn A Skiednis fan Negro Revolt (1938), sjoen nei Afrikaanske anty-imperialistyske opstannen dy't wol de foarm oannimme kinne fan skynber frjemde religieuze ideologyen (sels de folgelingen fan it Leger des Heils), mar polityk ta de kearn wiene. It net begripe fan 'e religieuze ympuls soe gefaarlik wêze, it net sjen fan' e politike ympuls dêrûnder soe fataal wêze.
Kristendom, in James lang skieden fan tsjerke-going observearre, suggerearre as it net spesifisearje of monopolisearje de syktocht nei frijheid. Nettsjinsteande hoe lang of mei sukses dy syktocht pervertearre wie. En frijheid, net materiële rykdom, hie de minsklike ympuls west dy't de skiednis foarút driuwt, nettsjinsteande alles. Oare religys hiene in protte by te dragen, posityf en negatyf. Mar foar Jakobus stie it kristendom sintraal yn de skiednis fan it Westen – en de skiednis fan de slaven; noch, Black American kristendom fynt himsels op in krúspunt. De opkomst fan in evangeelje troud mei kapitalistyske definysjes fan silligens hat in protte swarte tsjerken ynfiltrearre ta desastreus resultaten.
Yn 'e wolfeartteology is it begryp fan mienskiplike befrijing fan sosjale ûnderdrukking kombinearre mei kapitalistyske begripen fan yndividualisearre rykdomskepping. As resultaat betsjut befrijing no tagong ta rykdom en sosjale status - mar dit is net nij.
Yn 'e 1970's en 1980's brûkten Kenneth Copeland, Frederick Price en Kenneth Hagin it groeiende platfoarm fan televangelisme om in problematyske opfetting fan it evangeelje te popularisearjen. Tsjintwurdich artikulearje predikanten lykas TD Jakes, Joel Osteen, en Creflo Dollar in ferzje fan it wolfeartevangeelje grûn yn in postmoderne, selshelphermeneutyk foar miljoenen minsken.
As ûnderdrukten minsken wurde ferteld dat God wol dat se "seine en tige begeunstige" wurde of dat se moatte "weromnimme wat de duvel fan har stiel," wurde se fiede mei it idee dat kapitalistyske winsten it doel fan it religieuze libben binne. Genade wurdt mjitten troch de grutte fan ien syn bankrekken, en leauwe wurdt bepaald troch ien syn fermogen om skepsel treast te berikken. Creflo Dollar is sa fier gien om te sizzen dat de ienige manier wêrop men ynfloed kin hawwe yn Amearika is troch tekens fan rykdom, en dat is in part fan 'e reden wêrom't hy in nije jet fan miljoenen dollars nedich wie. (God soe dúdlik ûntefreden wêze as in predikant koets fleach.)
Tûzenen swarte predikanten seagen it sukses fan dit soarte fan preekjen, en waarden beynfloede troch har berjocht. As gefolch, in protte swarte tsjerken binne sa bûn oan in begryp fan silligens en befrijing grûn yn persoanlike súkses dat se hawwe muoite galvanizing kollektyf sosjale aksje. Op elke snein wurdt fan hûnderten swarte preekstoelen in ferzje fan it wolfeartevangeelje ferkundige. Dizze mishanneling fan it evangeelje hâldt in protte swarte kristenen fan produktyf nei te tinken oer mienskiplike sosjale befrijing.
James bleau kritysk oer it kristendom, mar seach lykwols syn revolúsjonêre potensjeel. Doe't er yn in brief in gearkomste mei Martin Luther King, Jr. fertelde, skreau er goedkard oer hoe't syn preekjen "altyd in sosjaal evangeelje beklamme, dat wol sizze preekjen mei in klam op it ferbetterjen fan 'e sosjale situaasje fan 'e mienskip, en net mei de klam op yndividuele heil."
Swarte tsjerken moatte de begripen fan evangelisaasje beklamje, beklamme troch blanke Súdlike Baptisten en wurk yn 'e mienskip sjen dy't sosjale sûnden oanpakke as in belichaming fan sosjale evangelisaasje. Yndividualistyske spiritualiteit sil ús net befrije fan sosjale ûnderdrukking - de tsjerke moat dat wurk dwaan troch te pleitsjen foar belied en op strjitte te protestearjen.
CLR James, hoewol net in kristen, hat hjoed in protte te learen de Black American Christian Church.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes