Koartlyn giene tsientûzenen minsken de strjitte yn Israel yn reaksje op tanimmende hieren en huzenprizen.
As haadpleinen oer Israel waarden feroare yn tintestêden, like d'r foar in koart momint in glim fan hope te wêzen. Hie de oarspronklike demokratyske, sosjalistyske pols fan Israel nochris begûn te klopjen? De slogan songen by in protte fan 'e protesten echoed de revolúsjonêre rallyende gjalp dy't yn 'e Arabyske wrâld wjerklank hat: "De minsken easkje sosjale gerjochtigheid". Yn Israel kamen grutte oantallen minsken út it hiele politike spektrum byinoar yn in werjefte fan ienheid en solidariteit yn har eask foar weardichheid, foar gerjochtigheid en foar feroaring.
Mar de revolúsje is net kommen. Fier fan it.
"Wy prate net oer de besetting," sei ien demonstrant. Alles mar. Wenjen, ynkommen, leanen, earmoede - ja. De besetting - nee. It soe neffens de logika fan de demonstranten te ferdielend wêze. Dat ynstee fan in ein te easkjen oan ûnrjocht yn 'e besette gebieten, roppe se foar gerjochtichheid yn Israel. Dêroer is d'r in konsensus - de needsaak foar in lokkiger, rikere en demokratysk mear robúste maatskippij.
Spitigernôch hat elke sosjale beweging yn Israel dy't net slagget om de besetting foarop te setten, dy't de besetting net erkent as de woartel oarsaak fan hast alle sosjaal-ekonomyske problemen, gjin hope op sukses. Radikale sosjale feroaring moat totaal wêze. Oars komt it op neat. Yn feite, slimmer as neat, komt it op in stilswijende befêstiging fan 'e status quo. Moatte de demonstranten slagje yn 'e feroaring dy't se winskje, wat soe dan berikt wurde? In mear rjochtfeardige maatskippij, in mear bloeiende middenklasse, in polityk noflik cocooned yn it leauwen fan syn eigen demokratyske deugd. Sa'n revitalisearre naasje soe noch yllegaal Palestynsk grûngebiet besette. Dus by it besykjen om dit bettere Israel op te bouwen, sille dizze protesten, as suksesfol, allinich tsjinje om de politike realiteit dy't hjoed bestiet, fierder te fersterkjen. In sterker Israel is mar in sterkere besetter.
It is in feit dat in naasje net in besetter wêze kin sûnder dat se yn ien of oare betsjutting (foar)besetten fine. Dizze protesten litte de heulende tsjinstellingen sjen dy't ynherint binne yn 'e Israelyske naasjesteat. De mania fan Israel leit yn har djippe betsjutting fan tagelyk it slachtoffer, de ferfolge, de ellendige swalkers fan 'e ierde en tagelyk de oerwinner, it útkarde folk, dat einlings yn it hillige lân har rjochtfeardich bestimming berikt hawwe. De skiednis fan Israel oscilleart hieltyd heftiger tusken dizze poalen fan it bewustwêzen.
Oant Israel himsels fan 'e rol fan besetter ûntlêste kin, oant it ophâldt harsels te erkennen yn bylden fan IDF-bemanne kontrôlepunten, yn projeksjes fan in grutte militêre krêft, yn 'e lûden fan gewearfjoer en bulldozers, oant it nei dizze bylden sjocht en erkent syn eigen misfoarme wjerspegeling, der is gjin hope op in demokratyske takomst.
Dizze protesten sjogge net yn radikale rjochting. As in blik oanbean wurdt fan 'e rap ferspriedende kanker (de besetting), it iten troch weefsel, organen, troch slachieren en hieltyd tichter by it hert krûpt, sjocht Israel fuort.
De demonstranten wegerje te erkennen dat yn it hert fan alle sosjale ûnrjocht yn Israel it oarspronklike ûnrjocht leit - de besetting fan Palestynske gebieten. It is ferrassend dat se de keppeling net meitsje. Definsjeútjeften en konstante ûntwikkeling yn 'e Westbank hawwe de kwaliteit fan it libben binnen Israel fermindere, net allinich moreel, mar wichtiger foar dizze demonstranten, ekonomysk. Yn in rapport publisearre troch Peace Now, binne kolonisten de begunstigden fan 50 prosint finansiering foar ûntwikkelingskosten, signifikante hypoteekoanfollingen en se krije hast 70 prosint koarting op 'e wearde fan lân. Underwilens wurdt húsfesting yn Tel Aviv ûnbetelber en slagget de steat net om dizze boargers stipe te jaan.
Yn it 'fisydokumint' skreaun troch protestanten is it doel fan dizze demokratyske beweging fan 'e grûn: it minimalisearjen fan "sosjale ûngelikens (ekonomysk, gender-basearre en nasjonaal) en [te meitsjen] sosjale gearhing". Wat bart der as dizze ideeën nei har logyske konsekwinsje nommen wurde? It minimalisearjen fan nasjonale ûngelikens soe fertakkingen hawwe dy't de demonstranten lykje te ûntkommen. Amira Hass skriuwt yn Haaretz "men meie oannimme dat de skriuwers fan it dokumint wisten dat it minimalisearjen fan gatten tusken nasjonale groepen betsjut dat jo ophâlde te diskriminearjen yn wet en praktyk tsjin Palestynske Israelyske boargers".
Hass seit fierder dat as de protestanten har eask foar sosjale gerjochtigheid folgje oant syn logyske konklúzje, "se sille fine dat wiere ferfolling fan dizze fraach direkte tawizing fan lân yn 'e Galilea en it sintrale Israelyske Trijehoekgebiet oan Palestynske doarpen fereasket ... learje dat in protte fan dizze lannen waarden ûnteigene fan Palestinen foar gebrûk troch joadske boargers. Se sille it dreech fine om de nije wetten en de âlde wetten te negearjen dy't moatte wurde ôfskaft om de gatten tusken nasjonale groepen te minimalisearjen.
Te krijen mei de disjunction tusken in idealistyske oprop foar sosjale gerjochtigheid en de politike realiteit, fynt Hass dat de beweging yn twaen splitst. Mar dizze spanning moat de beweging noch destabilisearje. Hast alle sosjale problemen binnen Israel relatearje direkt of yndirekt oan de besetting. It mislearjen fan 'e beweging om dit feit te erkennen militearret tsjin' e mooglikheid fan revolúsje.
In essay publisearre yn 1997 troch Edward Said mei de titel "Bases for Coexistence" beweart dat Israeli's en de Palestinen "net kinne bestean as twa mienskippen fan frijsteand en uncommunicatingly aparte lijen". Yn it gefal fan dy twa bysûndere identiteiten is der net allinnich ferlet fan inoars skiednis te begripen, mar ek inoars histoaryske lijen. Mustafa Barghouti (in Palestynske parlemintslid) yn 'e oprop fan Said foar wjersidich meilijen, waard koartlyn oanhelle as sizzende: "wy fiele sympatyk om't [de Israeli's] ek sosjale rjochten easkje. Tagelyk hoopje wy dat se sille sjen dat ien fan 'e redenen foar dizze krisis is it Israelyske besettingsbelied en militêre útjeften."Wy hoopje dat dizze sosjale beweging in politike beweging wurdt dy't frede easket en ein oan besetting."
De demonstranten yn Israel hâlde op. De fraach nei sosjale gerjochtigheid begjint en einiget by de letterlike en mytyske grinzen fan Israel. Oant se de universaliteit fan dit ideaal erkenne en de logyske politike gefolgen derfan akseptearje, sil der noch gerjochtigheid noch revolúsje wêze.
Mira Adler-Gillies is it foltôgjen fan in PhD oan 'e Universiteit fan Melbourne op' e Parys Commune en de Frânske links.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes