Ik haw it gelok hân, en de eare om te reizgjen. Ik haw meimakke dingen ûnfoarstelbere foar de measten. Ik ken it gefoel fan 'e Taj Mahal. Ik ken de smaak fan 'e Middellânske See. Ik ken de beet fan 'e Andesnacht.
Dizze reizen hawwe my akuut bewust makke fan iets dat wy yn 'e ûntwikkele wrâld ferlern hawwe, en mei dat ferlies in stik fan ferplichtingen dy't wy fergetten binne.
Op in nacht ferline simmer fûn ik strâne yn 'e Yndiaanske heechlannen mei twa lânslju. Us pakjes wiene leech, en wy wiene fjouwer oeren mei de bus fan ûnderdak mei gjin bussen mear te fangen. Doe't de nacht omheech krûpte, makken wy ús klear om ûnderdak te sykjen yn in skynber ferlitten bouterrein, en gongen sa fier om lotten te lûken foar shifts op wacht.
In man mei de namme Rajinta kaam ús te rêden. Hy brocht ús, alle trije, nei syn twa keamer thús. Wy sieten en ieten by syn omke, wylst de rest fan 'e húshâlding yn 'e keukendoar stie om te sjen wat wy fan it miel makken, in goed en ienfâldich gerjocht. Dy nacht dielde ús trijen, en de omke fan Rajinta de wenkeamer, wylst 5 oare leden fan 'e famylje yn 'e lytse keuken dronken, swart troch reek.
Wy diene wat toeristen dogge as se besykje te kommunisearjen mei minsken sûnder in dielde taal. Wy namen al ús besittingen út dy't bûten Rajinta's hoarizon wiene, kamera's en ipods, glowsticks en paspoarten. Myn twa lânslju makken foto's fan ús mei de famylje, en moarns, nei't wy de ko fan 'e famylje molken hawwe, giene wy ôf mei beloften om de foto's te skriuwen en te stjoeren. Ik haw komselden wat sa gruts krigen troch minsken mei sa'n bytsje, ik bin komselden sa bewûndere.
In heal jier letter, nei in petear yn in kofjehûs yn Oxford, skriuw ik oan myn twa reizgjende kunde en freegje it adres fan Rajinta dat se opskreaun hiene. Se wiene it beide kwyt, gjin foto's ferstjoerd, gjin nijs oer biologyske lânbou, gjin wurd fan tank. Dizze twa jonge manlju binne gjin minne minsken, mar ús gedrach ferriedt ús ienfâldige gebrek oan begryp. Wy begripe net gastfrijheid, dus wy foldogge net oan syn regels, en ek net wurdearje de wearde. Myn mominteel gefoel jout de morele resonânsje fan wiere gastfrijens oan, dat it ferdwûn is, jout oan dat der wat mis is yn ús kultuer.
Gastfrijheid is ûnmeilydsum redusearre ta it prinsipe fan wjersidige help, en ferklearre troch it evolúsjonêre foardiel oanbean troch sa'n prinsipe. Dochs, hoewol "wjersidigens" in soarte fan wjersidigens ymplisearret, slagget it net om de helte fan 'e gastfrijensrelaasje te fangen. Wy binne Rajinta ús tank te tankjen en de foto's dy't wy syn famylje tasein hawwe, hoewol se gjinien direkt ferlet hawwe.
Koartlyn binne grutte foarútgong makke yn it bestudearjen fan wat bekend is as "de etyk fan soarch". Mei oare wurden, etykisten hawwe bûgd fan har ivoaren tuorren fan ûneinige morele ferplichtingen dy't útstrekke nei de doar fan har amt, en wrâlden sûnder morele wearde dy't ek einigje mei har amt, om de ongelooflijk machtige etyske relaasje te erkennen dy't útdrukt wurdt yn soarch. Soarch sjocht de frijwol einleaze prioritearring fan it wolwêzen fan de ûntfanger boppe de dieders. Dochs is de relaasje nettsjinsteande wjersidich, der wurdt neat frege, mar erkenning fan it kado wurdt moreel easke. Wy kinne allegear tinke oan de bitterens dy't feroarsake wurdt troch it net betankjen fan soarch, al liedt dat komselden ta it fuortdaliks stopjen fan de soarch (sa sterk is de relaasje).
Dit soarte fan wjersidigens, hielendal net fêstlein troch reduksjonistyske begripen fan wjersidige help, is in wichtich elemint fan 'e gastfrijensrelaasje. It is wêrom ik noch moat fine, en tank Rajinta. Gastfrijheid is yn dizze sin wat neamd wurdt in "dikke" morele relaasje mei in oantal emosjonele en weardefolle dimensjes, mar de easken binne dúdlik, de prioritearring fan dat wat oars is.
Wat is te finen yn it Feriene Keninkryk yn it algemien is in emasculated, holle gastfrijheid. De gastfrijens fan oerbleaune wolkom, wreide mei tsjinsin út nei famylje en freonen. Keamers sûnder gasten, allinnich bewenners. Wy ferjitte dat men jins eigen bêd oanbiedt, net omdat it it meast noflik is, mar om't it jins eigen is. Gastfrijheid sjocht in ongelooflijk suvere prioritearring fan it wolwêzen fan 'e oare, en is grutsk op dizze prioritearring. Yn 21 jier haw ik komselden it bêd fan in freon oanbean, wylst hy of sy it mei de matras op 'e flier makke. Dochs, wylst ik Kryst 7500 kilometer fan hûs pass, dat ik oeral sliepe soe mar yn syn bêd is foar Luis, myn freon fan minder as in moanne, net te tinken.
Yn oer de Joadske fraach ferklearre Marx dat by it ôfskaffen fan eigendom as kwalifikaasje foar de stimming, eigendom wurdt ferneatige yn it ryk fan 'e steat as steat. Ik leau dat de situaasje fan gastfrijens yn 'e westerske kultuer it omkearde is. Wylst in pear bûsen fan oprjochte gastfrijens duorje, benammen ûnder útsûnderlike leden fan 'e arbeidersklasse, hat it grutste part fan ús ús ferplichting opjûn om gastfrijheid te toanen oan frjemden yn it ryk fan' e steat as steat.
Wat betsjut dit? Justerjûn begon myn freon pine yn har earm te lijen sûnder dúdlike oarsaak. Se is, lykas ik, in bûtenlanner dy't wennet en wurket yn Fenezuëla. Sûnder fersekering wie se weromhâldend om nei it sikehûs te gean, mar nei 20 oeren yn relative stilte te lijen gongen wy moarns om 2 oere nei de pleatslike klinyk. Dêr waard se fuortendaliks behannele, fergees. Se krijt no in fergese kursus drugs om de pine te kontrolearjen en de spierspanning fuort te heljen.
Wylst de measten leauwe dat allegear in rjocht hawwe op needsaaklike medyske oandacht, en hoewol dit leauwe ek maklik passe kin yn it ramt fan "evolúsjonêre foardielige ûnderlinge help", leau ik de útwreiding fan nasjonale tsjinsten sûnder ferwachting fan werombetelje oan ien tûzenen kilometers fan hûs is ek in akte fan gastfrijens.
De Britske NHS is in ongelooflijke ynstelling. It biedt needopfang oan elkenien dy't der by kin, oft se betelje kinne of net. Dit sei dat de gastfrijheid dy't it biedt oan net-EU-ynwenners is beheind ta dizze needsoarch.
Mar as dizze gastfrijens troch de steat as steat har abdikaasje troch yndividuen fertsjintwurdiget, is it in morele falen. Steatfoarsjenning frijstelt persoanen net fan oproppen fan gastfrijens, sels as wy dôf foar har bewize. Ek kin de steat gastfrijens alhiel fersoargje. Gastfrijheid hâldt de prioritearring fan de oare yn (by de steat betsjut dat oars as de eigen befolking) en rint as sadanich yn tsjinstelling ta it nasjonalisme en de steatsideology dy't de eigen befolking identifisearret as it primêre objekt fan soarch.
Wy binne efterlitten yn in situaasje dy't sjocht in set fan morele ferplichtings dy't noch altyd resonearje mei ús delegearre oan de steat, in agint dy't kin allinnich folbringe se ûnfolslein en tsjin syn aard. Stadichoan as wy hieltyd mear ferfrjemde wurde fan gastfrijens, ferdwynt de krêft wêrmei't wy it ienris oan 'e steat delegearren, troch it te easkjen dat se ûnder oare it rjocht op asyl erkennen. Wy binne oerbleaun mei gjin gastfrijheid, net har skaad yn 'e foarsjenning fan' e steat.
De opstanning fan gastfrijens biedt ús in beleanjend kâns dy't diel útmeitsje kin fan it tsjingif foar de polityk fan eangst en haat dêr't westerske maatskippijen hieltyd mear mei besmet binne. Dit kin allinich begjinne mei de aksjes fan yndividuen, it djippe teken dat Rajinta op my hat efterlitten tsjûget fan har macht
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes