Tidens in optreden op Vassar College begjin febrewaris, kontroversjeel New York Times Jeruzalem buro haad Ethan Bronner waard frege oer de oanhâldende útsettings fan Palestynske famyljes út huzen yn East-Jeruzalem dy't Israel besette yn 1967. Israelyske rjochtbanken hawwe oardiele dat joadske kolonisten guon Palestynske huzen oernimme koenen op grûn fan dat joaden de eigendom hienen foar de eigendommen foar Israel waard oprjochte yn 1948.
Bronner wie besoarge, mar net allinnich oer de Palestinen dy't dakleas makke wurde yn 'e relentless drive fan Israel om har stêd te Judaïsearjen; hy wie ek soargen oer eigendommen yn syn wyk West-Jeruzalem, ynklusyf it gebou dêr't er wennet, foar in part eigendom fan De New York Times, dat wie it hûs fan Palestinen makke flechtlingen yn 1948. Feiten oer De New York Times ' akwisysje fan dit pân wurde foar it earst iepenbiere yn dit artikel.
"Ien fan 'e dingen dy't net allinich de linker, mar in protte minsken yn Israel it meast soargen meitsje oer dit beslút, is as de rjochtbanken yn Israel it eigendom fan eigendom sille begjinne te erkennen fan foardat de steat [fan Israel waard oprjochte]," sei Bronner neffens in transkripsje makke troch ûnôfhinklike ferslachjouwer Philip Weiss dy't it blog Mondoweiss.net ûnderhâldt.
Bronner tafoege: "Ik tink dat de Palestinen in frij grutte saak sille hawwe. Ik wenje bygelyks yn West-Jeruzalem. Myn hiele buert wie foar 1948 Palestynsk."
De New York Times-eigendom Bronner beslacht yn 'e prestisjeuze buert fan Qatamon, wie eartiids it hûs fan Hasan Karmi, in foarname BBC Arabic Service omrop en gelearde (1905-2007). Karmi waard twongen om te flechtsjen mei syn famylje yn 1948 doe't sionistyske milysjes de Arabyske wiken fan West-Jeruzalem besette. Syn wie ien fan nei skatting 10,000 Palestynske wenten yn West-Jeruzalem dy't joaden dat jier oernamen.
De New York Times kocht it pân yn 1984 yn in transaksje ûnder tafersjoch fan kollumnist Thomas Friedman dy't doe krekt begûn syn fjouwer-jierrige termyn as Jeruzalem buro sjef.
Hasan Karmi's dochter, Ghada, in dokter en bekende auteur dy't yn it Feriene Keninkryk wennet, ûntduts dat De New York Times wie yn - of leaver boppe-op - har bernehûs yn 2005, doe't se tydlik wurke yn Ramallah. Op in dei krige Karmi in oprop fan Steven Erlanger, doe De New York Times Jeruzalem buro sjef, dy't hie krekt lêzen har memoires út 2002 Op syk nei Fatima.
Karmi herinnerde yn in 15 maaie 2008 ynterview op Demokrasy no! dat Erlanger har fertelde: "Ik haw dyn wûnderlike memoires lêzen, en witsto, ik tink dat ik boppe dyn âlde hûs wenje ... Ut de beskriuwing yn dyn boek moat it itselde plak wêze" ("Konversaasje mei Palestynske skriuwer en dokter Ghada Karmi").
Op útnoeging fan Erlanger besocht Karmi, mar fûn net it elegante ien-ferhaal stiennen hûs wêryn har famylje yn 1938 ferhuze hie, dat typysk wie foar de huzen fan midden- en boppeklasse Arabieren begûnen te bouwen yn Jeruzalem foarstêden lykas Katamon, Talbiya, Baqa, Romema of Lifta tsjin it ein fan de 19e ieu. It oarspronklike hûs stie der noch, mar der wiene op in stuit nei 1948 twa boppeste ferdjippings boud.
Erlanger, antwurde op fragen steld troch The Electronic Intifada fia e-post, beskreau de wenning as "boud boppe it famyljehûs Karmi - op syn loftrjochten, as jo wolle. De [New York Times] is net yn [it Karmi] hûs." Erlanger beskreau it gebou as in "ûnbrutsen" gevel, mar dat it bestie út "twa wenningen, twa eigendommen, twa ferwaarmingssystemen," en in aparte yngong foar de boppeste nivo's berikt fia in eksterne trep oan 'e kant.
Fragen. The Times. The Times kocht yn 'e jierren '1980 in diel fan it gebou dat der yn 'e lette jierren '1970 boppe boud wie." De oankeap waard makke fan "in Kanadeeske famylje dy't se kocht hie fan 'e oarspronklike bouwers fan it appartemint."
McCraw erkende yn in ferfolchkonversaasje dat as in algemien prinsipe fan eigendomsrjocht, de "loftrjochten" fan in eigendom - it rjocht om derop te bouwen of de romte dêrboppe te brûken (en tagong te krijen) - hearre ta de eigner fan de grûn.
Ferballe út Katamon
Hasan Karmi kaam oarspronklik út Tulkarem, yn wat no de noardlike Westbank is. Yn 1938 ferhuze er syn húshâlding nei Jeruzalem om in baan oan te nimmen yn 'e ûnderwiisôfdieling fan 'e Britske regearing fan it Palestynske Mandaat. Ghada - berne om novimber 1939 hinne (de krekte datum is ûnbekend, om't har berteakte tegearre mei alle records fan 'e famylje, foto's, meubels, persoanlike besittings en in wiidweidige biblioteek mei it hûs ferlern gien binne) - hat libbene oantinkens oan in lokkige bernetiid yn wat wie in goed-to-do mingde buert fan Arabyske kristenen en moslims, bûtenlanners en in pear joadske famyljes. De buorlju mei wa't har âlden sosjalisearre wiene en mei waans bern de jonge Ghada en har sibben spielden wiene de famyljes Tubbeh, Jouzeh, Wahbeh en Khayyat. Der wie ek in joadske famylje mei de namme Kramer, waans heit hearde ta de Haganah, de Sionistyske milysje dy't nei maaie 1948 it Israelyske leger waard.
Karmi beskriuwt it hûs lang yn har memoires - mar se fertelde The Electronic Intifada dat har leafste oantinkens wiene fan 'e beamfolle tún wêr't se in protte tiid trochbrocht mei har broer en suster en de famyljehûn Rex. De sitroen- en olivebeammen dy't se herinnert binne der noch, sei Erlanger oan The Electronic Intifada.
Yn 'e midden fan' e 1940's makke it libbene sosjale libben fan Qatamon plak foar terreur doe't de tsjustere wolken fan wat soe komme te stean bekend as de Nakba benadere. Geweld bruts út yn hiel Jeruzalem nei de ferneatigjende oanbefelling fan 'e UN om Palestina te dielen sûnder har folk wat te sizzen oer de saak. Spontane rellen troch Arabieren waarden folge troch organisearre geweld fan Sionistyske groepen en wjersidige wraakoanfallen dy't libbens opeaske fan beide mienskippen. Dit klimaat levere it foarwendsel foar de foarbedoelde kampanje fan 'e Haganah om Jeruzalem te feroverjen.
Slecht bewapene en ûnorganisearre Arabyske irregularisten, dy't dochs slagge wiene Sionistyske bevoorradingskonvooien nei Jeruzalem te fersteuren, bliken gjin wedstriid foar heech oplate en goed bewapene Sionistyske milysjes dy't, yn opdracht fan David Ben-Gurion, in goed plande kampanje begûnen om feroverje de westlike dielen fan 'e stêd. De besetting fan westlik Jeruzalem en sa'n 40 doarpen yn de omkriten waard útfierd as ûnderdiel fan it "Plan Dalet" fan 'e Haganah. Dizze eveneminten binne goed dokumintearre yn boeken, ynklusyf Benny Morris ' De berte fan it Palestynske flechtlingeprobleem, 1947-1949 (1987), Walid Khalidi's (ed.) Alles dat bliuwt: de Palestynske doarpen beset en ûntfolke troch Israel yn 1948 (1992), Salim Tamari's (ed.) Jeruzalem 1948: De Arabyske buorskippen en har lot yn 'e oarloch (1999) en Ilan Pappe's De etnyske reiniging fan Palestina (2006).
Sionistyske milysjes brûkten faak bombardeminten fan Arabyske boargers om ynwenners te terrorisearjen om te flechtsjen. Dizze oanfallen waarden fersterke troch posters en warskôgingen útstjoerd oer luidsprekers dat dejingen dy't kieze om efter te bliuwen it lot fan dyjingen dy't fermoarde binne yn grouwélichheden diele.
Karmi skreau dat har buorman Kramer op in nacht yn novimber 1947 har heit kaam te sjen en sei: "Ik bin kommen om jo te sizzen dat jo jo famylje nimme moatte en Jeruzalem sa gau mooglik ferlitte .... Leau my asjebleaft, it is hjir net feilich." In protte Qatamon-famyljes ferlieten nei de sionistyske bombardemint op it tichtby lizzende Semiramis Hotel, wêrby't 26 boargers fermoarde, ynklusyf de Spaanske konsul-generaal, yn 'e nacht fan 4 op 5 jannewaris 1948.
De Karmis holden lykwols fêst, en Ghada skriuwt yn har memoires har mem fêst en seit: "De Joaden sille my net út myn hûs ferdriuwe ... Oaren meie gean as se wolle, mar wy jouwe net yn."
Tsjin 'e ein fan april waard bombardemint troch Sionistyske milysjes tsjin frijwol ûnbeskerme Arabyske gebieten sa swier, en de terreur generearre troch it bloedbad fan Deir Yassin earder dy moanne sa yntinsyf, dat de Karmis har berou en mei de taksy nei Damaskus, fia Amman, sûnder neat mar in pear klean. Harren bedoeling wie om de bern yn feiligens te bringen by har pake en beppe fan memmekant, wylst de folwoeksenen nei hûs nei Jeruzalem weromkomme. In pear dagen nei it berikken fan Damaskus besocht de âldere Karmis werom te gean nei Jeruzalem, mar koe dat net dwaan. Sa begon de ballingskip fan 'e famylje dy't oant hjoed de dei trochgiet.
Doe't Arabieren harren huzen ferlieten, waarden Joaden ferpleatst troch de Haganah. "Wylst de suvering fan Katamon trochgie," herinnert Itzhak Levy, it haad fan Haganah-yntelliginsje yn Jeruzalem, "begûn plonderjen en oerfal. Soldaten en boargers namen dêr diel oan. Se bruts yn 'e huzen en namen fan har meubels, klean, elektryske apparatuer en iten" (oanhelle yn Pappe, p.99). Meron Benvenisti, in Israelyske gelearde en earder plakferfangend boargemaster fan Jeruzalem, skreau yn syn boek Sacred Lânskip fan persoanlik tsjûge fan 'e "plonderjen fan Arabyske huzen yn Qatamon" as jonge. Palestinen ek ferlern keunstwurk, finansjele ynstruminten en - lykas de Karmis - ûnferfangbere famylje records, as de stof fan in maatskippij en in wize fan libjen waarden ferneatige.
Jeruzalem weromkearde wegere
It ferhaal fan 'e Karmis is in fariaasje fan wat der bard is mei tsientûzenen Palestinen yn it Jeruzalemgebiet tidens de Nakba, wêrby't likernôch 750,000 Palestinen waarden ferdreaun of flechte út har huzen troch it hiele lân en nea wer werom mochten. (Yn myn boek Ien lân Ik beskriuw it fertrek ûnder ferlykbere omstannichheden fan de famylje fan myn mem út Lifta-Romema.)
Fan 1997 ôf wiene d'r 84,000 libbene West-Jeruzalem-flechtlingen (23,000 berne foar 1948), neffens Tamari. De helte wenne yn 'e Westbank, in protte krekt milen fan har oarspronklike huzen, mar tûzenen oaren wiene ferspraat oer Jordaanje, Libanon, Syrië en de Gaza Strip.
Arabysk eigendom is goed dokumintearre troch bestjoerlike en UN-records, mar it spoaren fan it lot fan in yndividueel hûs of it bewizen fan titel is ekstreem lestich as net ûnmooglik foar Palestinen ferspraat, ferballe en ferbean fan werom nei hûs. Guon, dy't bûtenlânske paspoarten hawwe wêrtroch't se koarte besites mochten meitsje, hawwe besocht har famylje-eigendom te lokalisearjen. Yn 'e ôfrûne jierren is in lytse Israelyske groep neamd Zochrot (Remembering) sels meidien - guon ferdreaune Palestinen werom te nimmen nei har oarspronklike doarpen en huzen, waans spoaren Israel faaks bewuste ynspanningen diene om te ferbergjen of te ferneatigjen. Mar sokke aktiviteiten wurde net wolkom hjitten troch de measte Israelyske Joaden dy't noch altyd ûntkenne oer de genesis fan har steat.
Ghada Karmi herinnert oan in earder besykjen om har famyljehûs yn 1998 opnij te besykjen. De bewenners wiene ûnwillekeurich en soene har it tillefoannûmer fan 'e lânhear net jaan, hoewol in plakette bûten de namme "Ben-Porat" droech.
De eigner fan it orizjinele hûs op it legere nivo op dat stuit De New York Times kocht de boppeste nivo wie Yoram Ben-Porat, in ekonomy heechlearaar dy't waard presidint fan de Hebrieuske Universiteit en waard fermoarde mei syn frou en jonge soan yn in ferkearsûngelok yn oktober 1992. Neffens Erlanger, it hûs bleau by erfgenamten út de Ben- Porat-famylje dy't it ferhierde oant it yn 2005 ferkocht waard oan in Israelysk pear dat wat ferbouwing die. It is ûnbekend wannear't de Ben-Porats it hûs oankochten of as se dejingen wiene dy't de boppeste nivo's boud hawwe.
Tidens Karmi's besite yn 2005 noege Erlanger har út om syn diel fan it hûs te sjen en stelde har foar oan 'e Israelyske hierders op it legere nivo dy't har fergees tagong joegen wylst Erlanger foto's makke. Foar Karmi wie it opnij besykjen fan it hûs ferrassend. Se beskreau oan The Electronic Intifada har bewenners as "Ashkenazi Joadske Israelis, liberalen, aardige minsken dy't aardich wêze woene." Se hie it gefoel om har te freegjen, "hoe kinne jo hjir wenje wittende dat dit in Arabysk hûs is, wittende dat dit eartiids eigendom wie fan Arabieren, wat giet troch jo geast?" Mar, sei se, "op 'e manier dy't minsken hawwe om minsken dy't aardich lykje net oerstekke te wollen, haw ik neat sein."
De New York Times
Yn 'e iere jierren nei't har oarspronklike bewenners fuort wiene, waarden in protte fan' e eardere Arabyske buerten delslein. Mar yn 'e jierren '1970 begûnen rike Israelyske Joaden har te gentrify en it oanskaffen fan in âld Arabysk hûs waard in statussymboal. Hjoed, Israelyske unreplik guod ynstânsjes list sels lytse apparteminten yn Qatamon foar hûnderttûzenen dollars of mear, en hûs prizen kinne rinne yn de miljoenen. Yn Jeruzalem binne sokke wenten benammen populêr wurden by rike Amerikaanske joaden, neffens Pappe. De New York Times net iepenbiere wat it betelle foar it eigendom fan Qatamon.
It wie in nijsgjirrich beslút foar De New York Times in part kocht te hawwen fan wat fansels eigendom west hawwe moat mei - op syn minst - in politike, morele en juridyske wolk oer de titel. Frege oft De New York Times of Friedman hie alle muoite dien om de skiednis fan it pân te learen, antwurde de krante: "Gjin beide The Times noch de hear Friedman wist wa't de oarspronklike grûnferdjipping foar 1948 hie."
As Friedman ree om de ferhuzing nei Jeruzalem te meitsjen fan Beirut, wêr't hy de Libanonoarloch yn 'e iere 1980's besloech, The Times hierde in Israelyske makelaar om him te helpen in hûs te finen. Neffens McCraw gie Friedman's frou Ann foarút nei Jeruzalem en seach nei eigenskippen "en se, wurke mei de agint, makke de seleksje foar The Times." Tidens it proses besocht Friedman Jeruzalem en seach ek nei eigendommen, in feit dat hy neamt yn syn boek Fan Beirut nei Jeruzalem. Tsjin 'e tiid dat it pân waard selektearre, wie Friedman permanint ferhuze nei Jeruzalem en soarge foar it sluten.
De kar fan it eigendom fan Qatamon - oer ferskate moderne apparteminten dy't de makelaar ek toande - makket De New York Times in protagonist en belangstellende partij yn ien fan 'e dreechste aspekten fan it Palestina-konflikt: it eigendom en de flechtlingerjochten fan Palestinen dy't Israel perfoarst wegere hat. It ropt ek nijsgjirrige fragen op oer wat sokke karren hawwe op nijsferslach - dêr't de krante sels mei te krijen hat.
Yn 2002, in elektroanyske Intifada-artikel skreau foar in part de pervasive ûnderrapportearring fan Israelysk geweld tsjin Palestinen foar in part ta oan "in strukturele geografyske bias" - it feit dat "de measte Amerikaanske nijsorganisaasjes dy't ferslachjouwers op 'e grûn hawwe, har basearje yn Tel Aviv of West-Jeruzalem, heul fier fan 'e plakken dêr't Palestinen wurde fermoarde en bombardearre op deistige basis" (Michael Brown en Ali Abunimah, "Moarden fan tsientallen nochris 'perioade fan rêst' neamd troch Amerikaanske media, 20 septimber 2002).
Yn 2005, De New York Times ' doe Iepenbiere redakteur Daniel Okrent echo dizze krityk, en skreau:
"The Times, lykas praktysk elke Amerikaanske nijsorganisaasje, ûnderhâldt har buro yn West-Jeruzalem. De ferslachjouwers en har famyljes winkelje op deselde merken, rinne deselde strjitten en sitte yn deselde kafees dy't al lang it risiko hawwe fan terroristyske oanfal. Guon foarstanners fan 'e Palestynske saak neame dit 'strukturele geografyske bias.'" ("The Hottest Button: How The Times Covers Israel and Palestine," 24 april 2005).
Okrent oanrikkemandearre dat om it sicht fan 'e ferslachjouwers fan' e krante te ferbreedzjen, it in korrespondint soe lokalisearje yn Ramallah of Gaza - wêr't sy of hy de deistige ûnderfiningen, soargen en risiko's fan Palestinen diele soe. Dit advys gie net nei, krekt sa't Executive Editor Bill Keller koartlyn iepenbier it advys fan 'e hjoeddeistige publike redakteur ôfwiisde dat it hjoeddeistige Jeruzalem Bureau Chief Ethan Bronner soe wurde oerdroegen fanwegen it belangekonflikt makke troch de frijwillige ynskriuwing fan Bronner syn soan yn it Israelyske leger.
Sadwaande is Bronner syn strukturele en persoanlike identifikaasje mei Israel yn in bepaalde sin folslein wurden: as de jongere Bronner meidocht oan legeroanfallen yn Gaza, sjit triengaskanisters of live kûgels op net-geweldige demonstranten dy't besykje harren lân te rêden fan konfiskaasje yn doarpen op 'e Westbank, of fiert nachtarrestaasje oerfallen yn Ramallah of Nablus - sa't er goed besteld wurde kin - syn heit sil him woartelje, him soargen meitsje, miskien hoopje dat syn fijannen yn it plak fan syn soan falle sille, lykas elke Israelyske âlder soe. En yn it wykein sil de âldere Bronner wachtsje op de thúskomst fan syn soldaat-soan nei in pân wêrfan de wiere erfgenamten alle dagen libje, lykas miljoenen Palestinen, mei it net erkende trauma, en it bliuwende ûnrjocht fan ûntheffing en ballingskip.
Ali Abunimah is mei-oprjochter fan The Electronic Intifada en skriuwer fan Ien lân: in fet foarstel om de Israelysk-Palestynske impasse te beëinigjen.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes