Oan 'e foarjûn fan Peaske, nei in moanne haw ik yn' e besette gebieten fan Palestina trochbrocht mei de beweging fan 'e Ynternasjonale Solidariteit, in moanne dy't seach dat ien fan ús folk opsetlik oerriden waard troch in bulldozer dreaun troch in Israelyske soldaat, en twa jonge manlju mei opsetsin sketten , ien yn it gesicht, ien yn 'e holle, ik fûn mysels net yn steat om it perspektyf fan in Seder te konfrontearjen, sels mei myn freonen yn 'e Israelyske fredesbeweging. Ik koe net sitte en beklage ús âlde slavernij of ús reis nei it beloofde lân fiere. Ik wie bang dat ik bitterheid en sâlt oer elke Seder-tafel dy't ik fereare koe spuie, en wat smyt.
Dat ik gie nei it fredekamp by Mas'Ha. Mas'Ha hie minsken nedich, en de moanne wie fol, en ik tocht dat ik my mar ûnder it moanneljocht op it lân lizze koe en wat fan 'e bitterens fuortrinne litte koe.
Mas'Ha is in doarp op 'e line fan 'e nije saneamde 'befeiligingsmuorre', dêr't op fersyk fan 'e pleatslike befolking in fredeskamp oprjochte is, meast boeren dy't te krijen hawwe mei de konfiskaasje fan achtennjoggentich prosint fan harren lân.
Mas'Ha, op ien fan 'e haadwegen nei eigen Israel, hie eartiids in bloeiende hannel, oant de Israeli's de dyk sluten. De boeren groeie oliven en figen en druven en weet‹mar no is it lân yn beslach naam foar de bou fan de muorre, sûnder kompensaasje oanbean. Op plakken is de muorre in tritich meter hege betonnen barriêre, kompleet mei wachttuorren.
Op oare plakken is it in elektrifisearre hek yn djippe sleat omjûn troch in swathe fan keale, skraaste grûn, flankearre troch diken dy't kontinu patrulearre wurde troch soldaten. It sil meikoarten it doarp skiede fan de oanbuorjende delsetting Elcanah, dêr't it altyd freedsume relaasjes mei hân hat. Gjin wapene ferset, gjin selsmoardbommers, binne ea út Mas'Ha kommen.
Mei dit perspektyf kaam it doarpsbelang, mar in pear koarte wiken op 'e hichte, ta in geweldige konklúzje. Mei alle reden om Israeliten te haten, besleaten se Israeli's út te noegjen, yn selskip mei ynternasjonalen fan 'e International Women's Peace Service en de International Solidarity Movement. Wy sette in kamping oan 'e râne fan 'e rûte fan 'e bulldozers, om de ferneatiging te sjen en te dokumintearjen.
By Mas'Ha wêze is op 'e absolute râne fan it konflikt te wêzen. It dykblok dat it doarp skiedt fan de delsetting is de skieding tusken twa realiteiten. Ik kaam yn Elcanah út Tel Aviv mei de kolonistenbus, fol âldere froulju dy't myn muoikes en âlde manlju koenen wêze kinnen dy't myn omkes en in pear jonge minsken koenen wêze, elkenien winsket elkoar Hag Sameach-(fijne fakânsje), foar Peaske of, yn it Hebrieusk, Pesach.
Wy rieden troch ien delsetting om minsken los te litten en ik krige in rûnlieding troch wat liket op in transplantearre foarstêd fan Súd-Kalifornje, kompleet mei weelderige tunen en nije huzen, allegear mei in aura fan wolfeart en selsbefredigjende feiligens levere troch bewapene bewakers en razor wire en it Israelyske leger. It lânskip befette olivebeammen yn 'e strjitte-skiedings‹Ik fermoedde dat se oerplante wiene fan guon boeren’s stellen fjilden - it bestean fan de Palestynen feroare yn in dekoratyf elemint fan de delsettings. Fan Elcanah rûn ik de dyk in pear hûndert meter del en klom oer it dykblok mei bulldozed om Palestinen út Israel te hâlden. Ik wie yn in stoffich doarp fan âlde stiennen en nije semint huzen en shuttered winkels, backing op iepen heuvels fan âlde oliven.
It kamp by Mas'Ha stiet op in knoop, twa rôze tinten opsetten yn in olivboskje op stienige grûn bespuige mei wylde blommen, giele biezem en stikelpear. De oliven jouwe skaad en soms in rêchleuning. As jo yn ien rjochting sjogge, binne de boskjes ûnder de heuveltop ferspraat foar kilometers fan in sêft griis grien mei blauwe heuvels yn 'e eftergrûn en lytse doarpen dêrbûten, Mar de heuvel omsingele, en in grize swath oer de heuvels snije, is de sône fan ferneatiging, in brede bân fan ûntwoarte beammen en keale ûndergrûn, dêr't in gigantyske backhoe as ien gigantysk, prehistoarysk beest, grypt en ferpletteret stiennen, skuort de ierde, folje de loft mei stof en it meganyske bulten fan syn motoren.
In jonge man sit ûnder in beam as ik oankom, en skriuwt op stiennen mei in swarte marker. Hy is in boer, fertelt er. Yn it Arabysk skriuwt er: "Snij de beammen net." Hy tinkt efkes nei, en foeget noch in sierlike rigel by. Ik freegje him om oer te setten. Hy jout my in swiete glimke, en wiist nei de grûn. "Wat is dit?" "Ierde?" Ik freegje, net betsjuttend oft er ierde of lân of boaiem bedoelt. "De ierde sprekt Arabysk," fertelt er my.
Alle Israeliten útsein ien binne gien, om Pesach te fieren mei har famyljes. D'r binne mar twa fan ús fan 'e ISM en ien frou fan IWPS dy't oerbliuwe, tegearre mei twa fan 'e Palestinen, om it kamp te bewaken.
As de folle moanne opkomt, lis ik op 'e stiennen en meditearje. Ik hoopje wat frede of genêzing te finen, mar de ierde wurdt hjir martele en alles wat ik kin fiele is har eangst. Ôf en del, troch lagen en ieuwen en tiidrekken hinne hear ik de foarâlden gûlen. It lân is trochdrenkt yn bloed, en generaasjes hawwe konfrontearre mei wrede machten en binne ôfsnien, en wêrom moatte wy oars wêze?
Ik bin om trije oere wekker om myn shift op 'e wacht te nimmen. Ik sit by it fjoer, wurch, en driuw op it lêst wer yn 'e sliep, moarns wer wekker en siik fan hert.
Mar minsken begjinne te kommen, foar in middeisgearkomste. De froulju fan de IWPS, en de manlju út it doarp, en tsientallen Israelis. Wy sitte ûnder de tinte mei de kanten omheech, praten oer it bouwen fan in ynternasjonale kampanje tsjin de muorre. Ien fan de manlju, in stienhouwer, makket miniatuergebouwen út de stiennen oan ús fuotten as wy prate. "Miskien kinne wy it hjir net stopje," seit in man út it doarp, "mar miskien kinne wy it op oare plakken stopje."
De Israeliten dy't komme binne meast jong. It binne anargisten en punkers en lesbiennes en wyldhierige studinten, en it falt my op dat de boargemaster fan Mas'Ha en de doarpslieders yn in tige sosjaal konservative maatskippij eins mear gemien hawwe mei de ortodokse joaden dy't har haatsje as mei dizze wyld, sosjale rebellen. Mar it doarp akseptearret se allegear mei goede genede en in waarm Palestynsk wolkom. Ien frou komt út de groep "Black Laundry", dêr't in wat yngewikkelde trije-manier oersetting fan in Hebrieusk wurdspul nedich is. Se leit út dat it in lesbyske direkte aksjegroep is en freget ús oersetter oft dat in probleem is. "Net foar my," seit er mei in wat nijsgjirrige skouders, en de gearkomste giet troch.
Letter komme wy yn 'e kunde mei de doarpsfroulju, dy't witte wolle oft wy har op ien of oare manier helpe kinne. Se steane op it punt om har boarne fan bestean te ferliezen, kinne wy wat dwaan? Wy hawwe in lange diskusje oer wat wy dogge yn 'e ISM, en tasizze oan ûndersyk organisaasjes dy't dogge mienskip ûntwikkeling wurk. Se binne optein om te learen dat wy kontrôlepunten sjogge en minsken helpe troch har hinne te kommen. Learlingen út it doarp dy't nei de universiteit geane wurde faak oanhâlden by de kontrôles, of moatte troch de bergen rûn. Miskien kinne wy se helpe.
Werom yn it kamp binne alle jonge shabob - de term foar jonge, net-troude manlju - foar de jûn útkommen. Wy sitte om it fjoer, wylst twa fan de mannen ús iten tariede, laitsjen en praten. En ynienen besef ik dat der wat prachtichs bart. De Israeli's en de Palestinen kinne mei-inoar prate, om't de measte jongemannen Hebrieusk prate. Se hingje om it fjoer en prate en fertelle ferhalen, laitsje en ûntspanne tegearre. Se hingje krekt as elke groep jonge minsken nachts om in fjoer, as wiene se gjin bittere fijannen, as soe it echt sa ienfâldich wêze kinne om yn frede tegearre te libjen.
Sa wie it dit jier in nuvere Seder, pita yn stee fan Matzoh, de aaien roppe mei tomaat, hummous ynstee fan hinesop, wetter ynstee fan wyn, en ynstee fan de maror, de bittere krûden dy’t ik al priuwd haw, in licht swiete hint fan hope.
Ik kin nea wer sizze "takom jier yn Jeruzalem." Ik kin net mear leauwe yn 'e belofte fan in lân dat it bouwen fan betonnen muorren en wachttuorren en oanhâldende moard fereasket om it te ferdigenjen. Folle better dat wy de âlde stiennen fan Jeruzalem moatte ferlitte dan om marteling yn âldere te oefenjen om it op te claimen.
Mar ik soe graach leauwe yn 'e belofte fan Mas'Ha, yn it foarbyld fan in folk dat, konfrontearre mei folsleine ferneatiging fan alles wat se nedich binne en leaf ha, har hert iepene foar de bern fan 'e fijân en om help frege. Ik soe graach leauwe yn 'e Israel wjerspegele yn' e eagen fan dyjingen dy't beantwurdzje dy oprop. Dat op ien of oare manier, op dizze kloof tusken de oerwinners en dejingen dy't it fersette wurde úteinlik ferovere, de brêgen en ferbinings en gearkomsten barre dy't de muorren fan skieding ôfbrekke kinne.
Takom jier is it kamp by Mas'Ha nei alle gedachten fuort. Al binne de oannimmers dy't foar it Israelyske leger wurkje, begûn mei it sjitten fan in kloof dy't ynkoarten de olijfgaarden fan it doarp ôfsnije sil. In ynternasjonale kampanje om it bouwen fan 'e muorre te stopjen is begon, mar de realiteit is dat se de kapasiteit hawwe om it rapper te bouwen dan wy kinne organisearje om it te stopjen.
En dochs sis ik it nochris, as in died fan suver leauwen:
Takom jier yn Mas¹Ha.
Op 5 juny 2003, it 36ste jubileum fan de besetting, wurdt in Ynternasjonale Dei fan Aksje foar stipe fan justysje foar Palestina útroppen. Foar ynformaasje, sjoch
http://www.peacejusticestudies.org/palestine.php
Foar in kaart fan de muorre, sjoch:
http://www.gush-shalom.org/thewall/index.html
Starhawk is in aktivist, organisator en skriuwer fan Webs of Power: Notes from the Global Uprising en acht oare boeken oer feminisme, polityk en ierde-basearre spiritualiteit. Se wurket mei it RANT-trainerkollektyf, www.rantcollective.org dat training en stipe biedt foar mobilisaasjes om wrâldwide problemen fan justysje en frede. Se brocht maart en april troch yn Palestina mei de International Solidarity Movement www.palsolidarity.org, dy't stipe biedt foar net-geweldich ferset en beskermet de minskerjochten fan Palestynske boargers.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes