De wiidfersprate oankundiging fan 'e stimpel "Memin Pinguin" dy't koartlyn sirkulearre is troch de posttsjinst fan Meksiko is absolút rjochtfeardich. De stimpel presintearret in hardcore, al te bekend rasistyske stereotype. "It is in goede saak dat it barde," kommentearre Ron Wilkins, in swarte aktivist, learaar en fotograaf yn Santa Monica dy't faaks Afro-Meksikaanske doarpen oan 'e Westkust besykje. Dy doarpen waarden fêstige troch neikommelingen fan 'e mear as 200,000 ferslave Afrikanen brocht nei Meksiko troch Spanje nei de Ferovering. "De kwestje fan it rasisme fan Meksiko," gie Wilkins troch, "is opheft, lûd en dúdlik, lykas nea earder."
Der is net folle need nedich om it bestean fan Meksikaansk rasisme tsjin minsken fan donkere hûdskleur te bewizen, dat omfettet miljoenen lânseigen of Yndiaanske folken en ek de likernôch 50,000 Afro-Meksikanen. De populêre hostesses op Meksikaanske TV binne blond (gjin gewoane hierkleur yn 'e realiteit). Ofbylden fan 'e Unôfhinklikheidsoarloch út Spanje litte net de donkere kleur sjen fan har grutte lieders lykas José María Morelos of generaal Vicente Guerrero. De ûntkenning fan tsjuster is oeral.
It probleem is net beheind ta Meksiko. Latynsk-Amearika hat sa'n 150 miljoen neikommelingen fan Afrikanen, dy't stadich mar wis har stimmen oer it kontinint ferheegje. Se hawwe allegear ús stipe nedich. Wy kinne itselde sizze foar Japan, foar Ruslân hjoed (hoewol net 40 of 50 jier lyn, doe't it Afro-Amerikanen wolkom hjitten), en ek oare lannen.
De stimpel lit ús wol mei in fraach. Is it gewoan in foarbyld fan histoarysk Meksikaansk anty-Swart rasisme woartele yn Spaansk kolonialisme? Hat Meksiko's regearing altyd sokke blatante foaroardielen oanmoedige of tolerearre?
Yn 'e twadde helte fan 'e 19e iuw en yn 'e 20e iuw ûntkamen tûzenen Swarten yn Teksas de slavernij troch te flechtsjen oer de grins nei Meksiko. Ien rekord lit sjen dat 4,000 oerstekke yn in relatyf koarte perioade. Meksikanen holpen harren om koloanjes op te setten, maroons neamd, yn Meksiko. In Afro-Meksikaan bekend as Yanga organisearre bewapene Meksikanen om de koloanjes te ferdigenjen tsjin slave-eigners dy't kamen mei hope om "har eigendom" werom te heljen. D'r is in stânbyld fan 25 meter heech nei Yanga yn Veracruz.
Meksiko, dy't in abolitionistyske beweging hie dy't it regear liedt ta it ôfskaffen fan slavernij koart nei de ûnôfhinklikens fan Spanje yn 1821, ferwolkomme de ûntsnapte Swarten. Neffens de protte entûsjaste brieven thús skreaun troch flechtlingen, wie Meksiko frijheid: "Gjin Jim Crow hjir," "Nimmen neamt ús nigger," "wy binne gelyk mei immen oars hjir." Prof. Gerald Horne's boek BLACK AND BROWN: African Americans and the Mexican Revolution is fol mei sokke opmerkings, lykas ek rapporten fan 'e jierren foar de Earste Wrâldoarloch fan plannen fan US Blacks om in protte Afro-Amerikanen (20,000 yn ien gefal) te bringen om har te regeljen yn Meksiko, mei Meksikaanske regearingsstipe.
Hoe ferklearje de skynbere tsjinstelling tusken dat wolkom en de hjoeddeiske "Memin" stimpel? Ien mooglike ferklearring is dat ferskate relaasjes tusken Meksiko en de Feriene Steaten op ferskate mominten yn 'e skiednis de hâlding fan Meksiko foar Swarten kinne betingsten hawwe. Tidens de Meksikaanske Revolúsje fan 1910-17, bygelyks, wiene de relaasjes fan Meksiko mei de FS wankelich. "In protte Afrikanen oer it heule healrûn waarden dreaun om mei te dwaan oan Meksiko en skea oan it bastion fan wite supremasy: de Feriene Steaten," sa't Gerald Horne ús fertelt. Mei it ferstjerren fan revolúsjonêre lieders ferlear Meksiko sels wat fan syn idealistyske humanisme. It begon mear nei it Westen te sjen as de boarne fan foarútgong en naam Amerikaanske wearden op nije manieren oan. Dit koe de doar iepene hawwe foar Amerikaanske rasistyske bylden lykas Memin.
Alles dat is spekulaasje, en wachtet in protte mear ûndersyk. Underwilens kinne wy mei tefredenens opmerke dat Meksiko's presidint Fox de stimpel (dy't útferkocht) net werprinte sil foar takomstich gebrûk. Hy reagearre goed op it protest. Wy kinne him freegje om syn kantoar te brûken om produksje en sirkulaasje fan 'e Memin-stripboeken te ûntmoedigjen.
Meksiko hat de Memin-stempel ferdigenje op basis fan 'e tradysje fan in grappige, adorable lytse keardel dy't ús laitsje makket om syn antyk. Freegje Meksiko om in oare tradysje te ûnthâlden: dy fan it ôfskaffen fan slavernij 40 jier foar de FS, fan it helpen fan tûzenen slaven om te ûntsnappen en har wolkom te hjitten as folsleine minsken. Ferdigenje tradysje, mar in anty-rasistyske ien - net in rasistyske tradysje.
Lit ús, hjir yn 'e Feriene Steaten, betinke dat wy allegear bewenners binne fan it keizerlike Noarden, dat Meksiko en har minsken op syn minst 150 jier brûkt en misbrûkt hat. Wy soene der dan goed oan dwaan om mei Meksikanen te praten oer har rasisme mei in bepaalde ynspanning om net superieur te klinken. Fansels moatte wy oanjaan wat der mis is mei Memin. Mar beskôgje it feit dat "negra" konstant wurdt brûkt troch Meksikanen (en oare Latynsk-Amerikanen) as in term fan leafde lykas "Honey", wat yn 'e FS ûnfoarstelber is. It probleem is sawol ienfâldich (rasisme is rasisme) as kompleks (net allinich in swart/wyt probleem yn Meksiko).
It is it wichtichste foar Amerikaanske Latino's dy't de stimpel oanwize, sa't se moatte wêze, om it oanhâldende rasisme tsjin Swarte minsken yn dit lân mei likefolle lilkens oan te jaan. Lit ús ús mienskiplike striid befêstigje tsjin de machtige, kweade krêft dy't ús libben djip ferbynt. Lit it Meksikaanske stimpelprotest ús helpe om in sterkere swartbrune alliânsje te bouwen, gjin fierdere ferdieling oan te moedigjen.
Dat stimpel stiet foar in mienskiplike fijân yn dit lân. Tink oan alle stereotypen en oare rasistyske bylden dy't hjir rjochte binne op minsken fan kleur: de sliepende Meksikaan, de bucktooth Chinaman, de Savage Indian, de hiele wite supremasistyske galery. Memin is oeral. Lit ús it net ferjitte as wy wurkje om ús mienskiplike krêft op te bouwen.
Uteinlik moatte wy it Afro-Meksikaanske protest tsjin de stimpel stypje. Jo kinne jo stipe skriuwe of e-post stjoere nei de organisaasje dy't in formele protestbrief oan presidint Fox hat stjoerd. Freegje hoe te helpen.
Juan Angel Serrano Mariche, presidint Comité México Negro AC Biblioteca Tercera Raiz El Ciruelo Pinotepa Nacional Oaxaca, MEXICO E-post: [e-post beskerme]
Jimme wurde betanke.
Elizabeth (Betita) Martinez is in Chicana-skriuwer, aktivist en learaar dy't 50 jier hat wurke om te helpen in revolúsjonêre maatskippij op te bouwen. In lange anty-rassist, se regissearret op it stuit it Ynstitút foar MultiRacial Justysje yn San Fransisko dat it bouwen fan alliânsjes stipet tusken folken fan kleur. Se waard koartlyn nominearre as ien fan 'e "1000 froulju foar de Nobelpriis foar de Frede 2005."
portside (de lofterkant yn nautyske taal) is in nijs-, diskusje- en debattsjinst fan de Komitees fan Korrespondinsje foar Demokrasy en Sosjalisme. It hat as doel om ferskaat materiaal fan belang te leverjen oan minsken oan de linkerkant.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes