"Goed lesjaan is jo libben earlik libje foar studinten."
Ik herinner my net krekt wannear't Jim Koplin my dat earst fertelde, mar ik wit dat hy it ferskate kearen sizze moast foardat ik begon te begripen wat er bedoelde. Koplin wie dat soarte fan learaar - altyd sljocht op ienfâldige, mar djippe wierheden; dol op nudging troch aforismen dy't tiid nedich om har folsleine djipte te begripen; altyd bewust fan it ferbân tusken epistemology en etyk; en geduldich mei trage learlingen.
Mar, ik kom mysels foarút. Wat eftergrûn: Jim Koplin waard, by wize fan in formele ynlieding, Dr. James H. Koplin, in Ph.D. yn psychology fan 'e Universiteit fan Minnesota yn 1962 mei in spesjalisaasje yn taalwinning, studearre oan 'e Vanderbilt University en letter in oprjochter fakulteitslid fan Hampshire College, gie betiid yn 1980 mei pensjoen nei in ryk libben fan mienskipsbou en politike organisearjen. Ik haw noait in klasse fan him nommen, hoewol yn ien of oare betsjutting de 24 jier dat ik him koe, ien lange ûnôfhinklike stúdzje foarmen. Dat einige úteinlik op 15 desimber 2012, net nei befredigjend foltôgjen fan de kursus, mar doe't Jim ferstoar yn 'e âldens fan 79. (http://jimkoplin.com/obituary/) Hy liet in rike en ferskaat oan freonen nei, dy't allegearre in bysûndere ferbining mei him hawwe. Mar ik hingje oan 'e miening dat ik syn yntellektuele erfgenamt bin, dejinge dy't syn wurk it meast direkt yn 'e klasse trochgie.
Dat, mei dy eigensinnigens stevich op syn plak en syn dea farsk yn myn tinzen, liket it goed en passend dat ik lessen leard fan Koplin biede oan 'e wrâld bûten syn rûnte fan studinten en freonen.
Ik haw in protte tiid trochbrocht yn myn 20 jier lesjaan oan 'e Universiteit fan Teksas yn Austin oan it reflektearjen fan Jim's kearnynsjoch, dat goed learen jo libben earlik libje foar studinten. De earste, en meast foar de hân lizzende, ymplikaasje is in ôfwizing fan 'e illusionêre neutraliteit dy't guon heechleararen beweare. Fan it ramtearjen fan in kursus, oant de kar fan ûnderwerpen foar opname op de syllabus, oant de seleksje fan lêzings, oant de bysûndere wize wêrop wy oer ideeën prate - it lesjaan yn 'e sosjale en geasteswittenskippen is polityk, troch en troch. Politike, yn dizze sin, betsjut net partisjale advocacy fan in bepaalde politikus, partij of programma, mar earder it erkennen fan de needsaak om te beoardieljen wêr't echte macht leit, analysearje hoe't dy macht wurket yn in bepaalde maatskippij, en it effekt fan dy macht te erkennen. op wat jildt as kennis.
De "polityk" fan elke heechlearaar yn dizze sin hat in soad ynfloed op syn/har lear, en ik leau dat it myn ferplichting is om de studinten de politike oardielen efter myn besluten dúdlik te meitsjen. It doel is net om studinten mei sterke earm yn oerienstimming te bringen, mar om dy karren út te lizzen en te ferdigenjen as se útdage wurde troch studinten. Oan 'e ein fan in suksesfol semester moatte studinten yn steat wêze om myn oannames te identifisearjen, se te kritisearjen en dúdliker te wêzen oer har eigen.
Ik soe dizze oanpak foar alle fakulteitsleden oanbefelje, mar it hat foar my benammen wichtich west, om't ik polityk aktyf bin op frij iepenbiere manieren, dêr't studinten faak oer leare fia massamedia en ynternet. Om dúdlik te meitsjen wat it ferskil is tusken de doelen fan Jensen-in-the-classroom (kritysk tinken stimulearje) en Jensen-in-publyk (pleiten foar politike posysjes), haw ik ekstra soarch nommen om transparant te wêzen foar studinten. Dit wie ek in produkt fan myn tiid mei Jim, dy't derop stie dat as yntellektueel ûndersyk ien liede ta konklúzjes oer wat nedich is om sosjale gerjochtigheid en ekologyske duorsumens te befoarderjen, dan moat men bydrage oan dy projekten. Jim's libben bea my in model foar hoe't yntellektueel wurk net skieden wurde moat fan mienskiplik en polityk wurk. Yn ien fan myn iere petearen mei Jim oer dit lykwicht ferwiisde hy my nei ien fan syn âldsten, Scott Nearing, dy't sei dat trije ienfâldige prinsipes syn libben liede: de syktocht "om de wierheid te learen, de wierheid te learen en te helpen bouwe de wierheid yn it libben fan 'e mienskip." Elk fan dy stribjen feeds de oare twa; beurzen, ûnderwizen, en mienskip engagement binne in pakket deal foar my. Mar Jim herinnerde my altyd dat wat men docht foar studinten net itselde is as wat men docht foar in mannichte op in rally, of yn in organisearjende gearkomste.
Miskien wie Jim syn wichtichste bydrage oan myn ûntwikkeling as learaar yn syn advys fan ynterdissiplinêr undergraduate-ûnderwiis. Yn 'e hjoeddeistige akademy hawwe it beleanningssysteem en de kultuer de neiging om heechleararen nei yntellektuele spesjalisaasje te triuwen oer it grutte byld, en nei it wurkjen mei ôfstudearden oer undergraduate-ûnderwiis. Yn myn ferbining mei Jim seach ik it belang fan - en freugde yn - in wirklik ynterdissiplinêre oanpak fan kennis dy't as syn primêre taak it ûnderwiis op 'e meast basale nivo's naam.
De earste kursus dy't ik learde yn it universitêre-brede programma neamd First-Year Seminars, "De etyk en polityk fan it deistich libben," wie direkt út Koplin: ik liet studinten fiif boeken lêze dy't de politike, ekonomyske en ekologyske gefolgen oanrekke. fan ús karren yn ús deistich libben. Elke kear as ik soargen dat ik studinten te fier soe triuwe, soe Jim my fertelle dat de studinten honger wiene foar earlik, jargonfrij radikale praat, en hy hie gelyk.
Ik betocht myn hjoeddeistige ynterdissiplinêre kursus, "Frijheid: Filosofy, Skiednis, Wet," yn petear mei Jim. Doe't it yn fokus kaam, fertelde ik Jim dat ik woe dat de kursus net allinich de ferienfâldige definysje fan 'e kultuer fan frijheid útdaagde, mar it fertrouwen fan elkenien dy't tinkt dat de term maklik definieare kin wurde ûndergrave. Op 'e earste dei fan' e klasse fertel ik de learlingen dat de minút dy't se tinke dat se in definitive definysje fan frijheid hawwe nagele, wat nije ûnderfining har sil twinge om dat te feroarjen. It is de striid om it konsept te begripen dy't fan belang is, en ik bin gewoan in oare persoan dy't wrakselet mei har, hoewol mei it foardiel fan mear wiidweidich lêzen en ûnderfining.
Dat wjerspegelet in oare fan Jim syn oare lessen, it begryp dat in goede learaar njonken studinten leart. Dat betsjut net dat de learlingen likefolle te learen hawwe om my te learen as ik se leare moatte (as dat it gefal wie, wêrom bin ik dejinge dy't betelle wurdt?); de opwining komt troch it oprjocht iepen te wêzen foar dy ûntdekking mei studinten. As learaar foarmje ik - mar kin net kontrolearje - de ûnderfining. D'r is altyd in bepaald soarte fan spanning yn dat proses, foaral foar in klasse fan 300. D'r binne dagen dat ik in bytsje fiel dat ik in yntellektuele hege-wire-act dwaan. Dy tend to wêzen myn favorite klassen.
Dat huverjen is woartele yn in oare Koplin-les: Goed ûnderwiis is basearre op it erkennen fan ús yntellektuele grinzen, ús ûnwittendheid. Dêrmei bedoelde er net allinnich dat ien inkelde learaar net alles witte kin. Ynstee, Jim bedoelde dat wy minsken altyd mear ûnwittend binne as kennis, dat sels op fjilden dêr't wy ús begryp fan 'e wrâld dramatysk ferdjippe hawwe, d'r - en sil altyd wêze - folle mear is dat wy net witte as wy witte. Ik bin beseft dat hoe langer ik lear, hoe mear ik wit en hoe minder wis ik bin oer wat ik wit. Hoe bewuster ik bin fan de grinzen fan myn kennis, hoe better learaar ik wurd.
Jim leaude ek dat alle learen in wurdearring fan 'e keunsten easke, en hy learde my te sykjen nei wiisheid yn poëzy. Foar safier't ik wit, hat Jim yn syn libben noait in dichtrige skreaun, mar dat makke him allinnich mear wurdearjend foar de foarm. Ik kin my net ûnthâlde oft ik dit gedicht mei him dield haw of oarsom; op in stuit, sa't it is mei in goede learaar, de stream fan ynformaasje en ynsjoch wie twa-way en ûnmooglik te track. Fan wa't it earst kaam, Jim en ik kamen it gedicht "Dropping Keys" tsjin fan Hafiz, de 14th ieu Soefi-dichter út Perzië.
De lytse persoan
Bout kooien foar elkenien
Sy
Sjocht.
Ynstee, de wize,
Wa moat har holle dukke,
As de moanne leech is,
Kin fûn wurde dropping kaaien, de hiele nacht lang
Foar de moaie,
Rûd,
Finzenen.
Foar tefolle studinten fielt it ûnderwiis te faak as in koai. As wy net foarsichtich binne, kinne wy learkrêften fine dat wy kooien bouwe, kooien bewake, en ússels dan yn dy kooien opslute.
Jim Koplin hat noait ophâlden om toetsen foar my te fallen. Om syn oantinken te earjen, sil ik besykje itselde te dwaan foar myn studinten.
Robert Jensen is in heechlearaar yn 'e School of Journalism oan' e Universiteit fan Teksas yn Austin en bestjoerslid fan it Third Coast Activist Resource Center yn Austin. Hy is de skriuwer fan Arguing for Our Lives (City Lights, komt yn 2013); All My Bones Shake: Sykje in progressive paad nei de profetyske stim, (Soft Skull Press, 2009); Getting Off: Pornography and the End of Mansculinity (South End Press, 2007); The Heart of Whiteness: Confronting Race, Racism and White Privilege (City Lights, 2005); Citizens of the Empire: The Struggle to Claim Our Humanity (City Lights, 2004); en Skriuwen fan dissent: Radikale ideeën fan 'e marzjes nei de mainstream nimme (Peter Lang, 2002). Jensen is ek mei-produsint fan 'e dokumintêre film "Abe Osheroff: One Foot in the Grave, the Other Still Dancing" (Media Education Foundation, 2009), dy't it libben en de filosofy fan 'e lange tiid radikale aktivist kronyk. In útwreide ynterview Jensen útfierd mei Osheroff is online by http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/freelance/abeosheroffinterview.htm.
Jensen is te berikken op [e-post beskerme] en syn artikels kinne online fûn wurde op http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html. Om mei te dwaan oan in e-postlist om artikels fan Jensen te ûntfangen, gean nei http://www.thirdcoastactivist.org/jensenupdates-info.html. Twitter: @jensenrobertw.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes