De Turkske minister-presidint Recep Tayyip Erdogan, yn syn ferdigening fan it projekt fan it bouwen fan in nij winkelsintrum en lúkse apparteminten op it plak fan Gezi Park yn Istanbûl, sei wat symboalysk: de rekonstruksjeplannen, dy't sabeare de arsjitektuer fan in âld militêr wer opwekke soene kazerne basearre op de arsjitektuer fan in 19e-ieuske Ottomaansk gebou, soe op 'e histoarje respektearje (1). "
Skiednis is in gefoelige fraach yn Turkije, sels kontroversjeel, en hat in protte dien om har eigen skiednis te ferjitten. Dat it is ferrassend om te sjen dat sa'n fûle striid no yn syn namme fierd wurdt. Te midden fan 'e gasthear fan mediaferslaggen, dokumintêres ensfh., mar in pear herinnerden har dat it park in skiednis hie. De minister-presidint koe him bygelyks betinke dat de arsjitekt fan de oarspronklike kazerne boud yn 1806 wie Krikor Balian, in Armeener dy't hearde ta in ferneamde famylje fan arsjitekten dy't yn tsjinst fan 'e sultans stiene (2).
Om de arsjitekt fan 'e âlde artillery-barak te neamen dy't Erdogan fan doel is opnij te bouwen is gjin sekundêr probleem. It is it diel fan 'e Turkske en Ottomaanske skiednis dat moderne Turkske politisy enoarme ynspanningen ynvestearre hawwe om te wiskjen en te ferjitten: de dielname fan religieuze minderheden, lykas Griken, Assyriërs, Joaden, mar benammen Armeenjers, oan it kulturele, ekonomyske en politike libben fan it lân.
Wichtiger as de arsjitekt is lykwols it oantinken oan in earder Armeensk begraafplak dat oan it ferjit oerlitten is. It plak dêr't it Gezipark yn stiet, dêr't de Turkske premier no in winkelsintrum en in moskee bouwe wol, wie eartiids in Armeensk begraafplak. Yn 1551, nei in epidemy, waard it lân jûn oan de Armeenske Tsjerke troch sultan Suleyman. It waard letter fergrutte en ommuorre. Yn 1837 waard Surp Haop (Sint James) Armeensk sikehûs njonken it boud, en bliuwt funksjonearje. Op de grûn fan it begraafplak waard ek in tsjerke boud, Sint Gregorius de Ferljochter. En tusken 1919 en 1922 waard in monumint wijd oan de Armeenske slachtoffers fan 1915. It begraafplak waard yn 1930 yn beslach naam, ûnder it foarwendsel dat de Armeenske Tsjerke gjin eigendomstitel hie foar it begraafplak. It Armeenske patriargaat fan Istanbûl, Mesrob Naroyan, besocht it begraafplak werom te heljen fia de rjochtbanken, mei it argumint dat de Turkske wet eigendom tastien hie nei fyftjin jier fan ûnbestriden besetting. Mar de rjochtbank stipe it regearbeslút, en lei in swiere boete op oan 'e Tsjerke.
De oerheid hat mar twa wiken tastien om de grêven fuort te heljen. Guon waarden nei it Sisli Armeenske begraafplak brocht, de measten waarden efterlitten. It begraafplak waard doe oernaam troch de autoriteiten, dy't de grêfstiennen ferkocht. Guon fan 'e oerbleaune moarmeren stiennen waarden letter brûkt om de treppen en fontein fan Gezi Park te bouwen, wylst it konfiskearre lân waard ferkocht oan partikuliere bedriuwen - it Turkske radiobedriuw TRT-kantoaren, en lúkse hotels lykas it Divan Hotel, Hyatt, en Hilton (3).
Nimmen ferwachte dat it lytse, ekologyske protest dat begon om de 600 beammen fan Gezi Park te beskermjen in lanlik protest te wurden tsjin it belied fan Erdogan. "De beweging begon as miljeuprobleem en foar de beskerming fan kultureel erfguod. De reden dat it groeide wie fanwege plysjegeweld," sei Sevil Turan, de mei-wurdfierder fan de Turkske Grienen. De manier wêrop de beweging begon wie ongelooflijk, sei Turan. "Ik hie my net foarsteld dat safolle minsken meidwaan soene by de protestbeweging. Minsken kamen om't se sa lilk wiene op de oerheid, mar tagelyk wiene se sa kalm, der wie gjin geweld."
"Jo hawwe ús begraafplak ferovere, mar jo kinne ús park net feroverje! (4)" In jeugdbeweging neamd Nor Zartonk (Armeensk foar "nij wekker" (5)) dizze slogan opbrocht. Sayat Tekir, syn wurdfierder, sei dat "fan 'e earste dei wiene wy yn Gezi Park."
Dizze beweging liket op de mobilisaasje dy't folge op de moard op Hrant Dink, en bringt minsken út alle hoarizons byinoar. Dink wie in Turksk-Armeensk sjoernalist en haadredakteur fan it twatalige wykblêd Agos, dy't yn Istanbûl fermoarde waard yn 2007. Mear as hûnderttûzen minsken kamen op strjitte foar syn begraffenis.
De mobilisaasje fan it Gezi Park wie like ferskaat: ferskate Turkske politike trends (in militant ferpakt yn 'e reade Turkske flagge rûn hân yn hân mei in oar klaaid yn in flagge mei it byld fan Abdullah Ocalan). Links en nasjonalisten, Turken en Koerden, miljeu- en antykapitalisten, kamen allegear byinoar om te fersetten tsjin wat se seagen as tanimmend autoritarisme fan 'e nije Turkske sterke man.
Nor Zartonk begon as in e-postdiskusjefoarum werom yn 2004, besteande út Turkske Armeenjers. Mar minsken bleaunen bang om politike aksje te nimmen, sei Tekir, fanwegen de tradisjonele eangst dy't Turkske Armeniërs sûnt 1915 yn libje. "De moard op Hrant Dink wie de motor dy't ús ta aksje dreau. Wy organisearre konferinsjes en diskusjes oer de Armeenske kwestje, minderheden yn Turkije, relaasjes mei de Europeeske Uny, ensfh, mar hawwe ek meidien oan demonstraasjes. Se makken diel út fan de mobilisaasje tsjin de sluting fan bioskoop Emek dêr't, lykas Gezi Park, gemeenten in winkelsintrum bouwe woene. Lykas Gezi hat Emek in geheim ferhaal: it waard yn de Twadde Wrâldoarloch konfiskearre fan syn Joadske eigners.
Yn 'e twadde wike fan' e lêste demonstraasjes woe in groep anty-rasisme-aktivisten in monumint oprjochtsje by Gezi Park, ferwizend nei it monumint fan 1919 dat dêr wijd is oan it oantinken fan 'e slachtoffers fan' e Armeenske genoside. Ek woene se ien fan de strjitten neist it park "Hrant Dink Caddesi" neame. Se droegen banners wêrop skreaun wie: "Burdayiz Ahparig!" - wy binne hjir, broer (6)!
Tekir sei: "Oant koartlyn wiene de Armeenske mienskip yn Turkije bang en sluten harsels yn, it resultaat fan in searje bloedbaden en ûnderdrukking dy't begon yn 'e lette Ottomaanske perioade en bleau ûnder de Republyk. Wy wolle ús rjochten freegje, in demokratyske maatskippij opeaskje."
It antwurd fan Erdogan op 'e beweging "Occupy Gezi" kaam op syn gewoane útdaagjende manier, ûnbeweechlik troch de tûzenen boargers dy't demonstreare tsjin syn projekten yn it gesicht fan plysje-ûnderdrukking. "In moskee sil boud wurde yn Taksim," sei hy, en foege doe ta dat "hy gjin tastimming hoegde te krijen fan 'e wichtichste opposysjelieder of in' pear marauders 'foar de projekten. (7)” Nei weromkommen fan in toernee yn Noard-Afrika, wie de minister-presidint noch hurder yn syn oankundigingen: “Dizze protesten moatte fuortendaliks einigje. Gjin macht mar Allah kin de opkomst fan Turkije stopje. De plysje docht har plicht. Dizze protesten, dy't oergien binne yn fandalisme en folsleine wetteloosheid, moatte fuortendaliks einigje. (8) "
Sevil Turan sei: "De AKP is sa sterk wurden dat it sjocht dat d'r gjin polityk alternatyf is. Erdogan wol in monumint op it Takismplein efter him litte, in nije, konservative kultuer bouwe. De minister-presidint bleau stil [oer it feit] dat dit in âld Armeensk begraafplak wie.
Foar Turan hat Gezi Park in nije politike kultuer yntrodusearre: "It wie in ûnderfining fan direkte demokrasy." Tekir is it iens: "Dejingen dy't it park ynkamen, en dejingen dy't der út gongen, wiene net mear deselde minsken. Gezi waard in laboratoarium foar politike formaasje.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes