It Applied Research Center (ARC) fierde har 30-jierrich jubileum fan, yn har wurden, "fjochtsje foar rassiale gerjochtigheid troch mediaûndersyk en aksje" op har twajierlikse Facing Race-konferinsje fan 2012 yn Baltimore, Marylân. (ARC is ek de útjouwer fan Colorlines.com, in foarname deistige nijsboarne oer saken fan belang foar de mienskip foar sosjale gerjochtigheid). Passend foar de tiden wêryn wy libje, iepene de konferinsje mei in slide fan har relevante twitter-tags, dy't in soad brûkt waarden. It wie mooglik om in protte fan 'e konferinsje fia #FacingRace te folgjen fan oeral yn' e wrâld as jo diel wiene fan 'e Twitterverse - en safolle diene dat it lanlik trending (wie meast populêr) op freed en sneon.
Mear dan 1,400 dielnimmers - hast 10 prosint fan har fia beurzen as koarting - hawwe 60 workshops en 4 plenarissen bywenne troch 180 dynamyske presintatoaren. Oanwêzigens tanommen mei 40 prosint fan de lêste konferinsje yn 2010, ynklusyf in heal-dozen dielnimmers út oare lannen. Hûnderten progressive organisaasjes yn 'e frontline wiene fertsjintwurdige, lykas yndividuele ûnderwizers, aktivisten, keunstners, skriuwers en komeedzjes. Wolle jo in sit yn in workshop, dan hawwe jo de pauze tusken de sesjes oerslein en kamen jo hiel betiid oan, oars stiene jo lâns de muorren of sieten jo yn 'e gongen. De plenarissen sieten ek fol; de spontane diskusjegroepen by de middei wiene yntinsive netwurkmooglikheden; en de politike keunstútstalling, de boekwinkels en organisatoaryske tafels, de fergese fotohokje, en komplimentêre screenprints fan Dignidad Rebelde foegen ta oan de rykdom fan it miljeu. Parallel oan de workshops rûn in konferinsjefilmfestival mei wichtige politike films dy't dreech te sjen wiene.
De-Briefing De Ferkiezing
Sûnt de konferinsje by de Baltimore Hilton rûn fan 15-17 novimber, wie it net te ûntkommen dat it resinte ferkiezingsseizoen de eftergrûn soe wêze foar in protte fan 'e diskusjes - fan 'e demografy oant de aard fan' e progressive koalysje oant de needsaak om de druk op te hâlden op it hjoeddeiske bestjoer. Wichtige oerwinningen yn it referindum oer stimbriefkes fûnen sawol yn 'e mikro- as makro-analyzes. Sprekkers fan Baltimore en Marylân wiene bygelyks unifoarm grutsk dat se sawol de Dream Act as it houlik fan itselde geslacht hawwe trochjûn. De trije-staking-wet fan Kalifornje, dy't libbenslangen oplein foar lytse oertrêdings, waard ferslein, lykas in protte ferkrêftingsûntkenners dy't rinne foar it amt. De legalisearring fan marijuana yn Kolorado en Washington gie ek net unremarkearre.
In protte aktivisten herstelden gewoan fan 'e útputting fan har ûnmeilydsume kampanje, organisearjen, kieze kiezers registreare en nei de stimbus, en stopje kiezerûnderdrukkingspogingen. Diane Bell-McCoy, fan Baltimore's Associated Black Charities, spruts foar in protte doe't se yn har wolkom sei: "Dit is in tiid foar my om mysels te ferfrissen, dus net elk oar wurd út myn mûle is 'Dit is gewoan te hurd'." Wylst se har grutsk fielden op har oerwinningen, wie net ien sprekker in apologeet foar Obama. In protte wiene gratified en sels wat grutsk op it hawwen fan in persoan fan kleur yn it Oval Office, mar gjin groep fielde dat harren behoeften waarden foldien tidens Obama syn earste termyn of wie der wis fan dat Obama wie in betrouber bûnsmaat.
It wie goed om it unthinkable Republikeinske alternatyf te eliminearjen, mar it wie tiid om werom te gean nei it wurk fan druk op 'e administraasje om dingen foarút te setten. Der wiene gjin waanbylden dat wy koenen sitte en rêste. Bygelyks, de Latino-mienskip stimde massaal foar Obama, hoewol hy mear minsken deportearre as hokker oare presidint ea. Mar syn fergunning op it lêste momint fan in stik fan 'e DREAM Act waard wolkom hjitten as in earste stap.
De CEO fan 'e NAACP Ben Jealous spruts mei passy en persoanlike iepenheid oer de nije mearderheid, oer it aktivisme tsjin rasiale ûnrjocht troch syn blanke heit, en oer de prestaasjes fan ARC oer 30 jier fan bestriding fan struktureel en ynstitúsjoneel rasisme. Hy wiisde op de evoluearjende koalysjes dy't de populêre en ferkiezingspolityk soene feroarje.
ARC's presidint Rinku Sen is bekend om har útwreiding fan ARC, foar har liederskip yn 'e rasiale justysjemienskip, en foar har wurk oer ymmigranterjochten (ynklusyf har twa boeken: De Accidental American: Immigraasje en boargerskip yn 'e tiid fan globalisearring en Stir It Up: Lessen yn mienskiporganisaasje en advocacy). Se wie in sichtbere, artikuleare oanwêzigens yn 'e konferinsje, en sette de toan mei har adres "Wy binne de mearderheid en wy easkje justysje."
Sen lansearre it konferinsje-lange ûndersyk fan 'e rol fan minsken fan kleur by it ferslaan fan' e Republikeinen, sizzende: "Se kinne ús gjin minderheden neame, net allinich om't it offensyf is, mar om't it net akkuraat is." Mar demografy is net it ienige definiearjende karakteristyk fan 'e beweging. Wichtiger is de ideology dy't it ûnderbouwt. D'r wie breed oerienkomst dat it doel net is om de hiërargy fan privileezjes om te kearen, mar leaver te ûntmanteljen.
Judith Browne Dianis, in boargerrjochte litigator fan The Advancement Project, wie yn it hert fan 'e heroyske ûnderbrekking fan' e goed finansierde, langrinnende ynspanningen foar ûnderdrukking fan kiezers, in krúsjaal elemint fan 'e Republikeinske kampanjestrategy. Se fertelde ús dat 34 steaten besochten kiezersfraudewetten troch te jaan ("Yn Teksas wie it needwetjouwing") en 9 slaggen, wêrfan de measte Dianis en har bûnsmaten stoppe. Yn 'e rjochtbank tsjûge Dianis, "Ik haw mear bewiis fan Santa Claus dan jo fan kiezersfraude." Se ferklearre de mytology fan 'e Republikeinske fraude: "Dit feroarjende demografyske ding dat wy hâlde, makket har dwylsinnich. Dwaasheid liedt ta útfining." In protte saakkundigen wiisden derop dat hoewol dizze kear de measte fan dizze inisjativen weromholden waarden, dy bepaalde oarloch noch lang net foarby is.
De iver om te stimmen ûnder minsken fan kleur oerwûn sokke obstakels as rigels dy't acht oeren lang wiene, wêrtroch't guon in folsleine wurkdei ferlieze - wat ien sprekker "in pollbelesting" neamde. Alle miljoenen bestege oan it yntimidearjen fan kleurde minsken om fuort te bliuwen fan 'e peilings like in boarstbyld te wêzen.
It feroarjen fan it petear oer ras
In tal workshops wraksele mei hoe't oer rasisme praat wurde moat, no't it ôfwiisd wurdt. It falske idee om "kleurblind" te wêzen is in besykjen om foar te dwaan dat rasisme is útroege en dat dejingen dy't foaroardielen útdaagje, sels rasistysk binne foar it opbringen fan it. ARC-presidint Rinku Sen herinnerde de "postrasiale" hâlding fan in ynterviewer by Fox dy't har frege: "Jo hawwe Obama. Jo hawwe Oprah. Wat wolle jo mear?” Antwurde Sen, "Ik sil regelje foar in geweldige iepenbiere oplieding foar elk bern, leefberens, it rjocht om te stimmen, gerjochtigheid, leafde en frijheid ...."
Sen makke in ûnderskieding dy't troch de konferinsje in tema wurde soe: "Der is in ferskil tusken ferskaat en lykweardigens. Diversiteit giet oer it krijen fan lichems yn 'e keamer: lykweardigens giet oer wat jo kinne dwaan yn' e keamer. Of, lykas Kai Wright, redaksjedirekteur fan Colorlines.com, letter tafoege, "Ferskaat is needsaaklik, mar net genôch. Equity giet oer útkomsten. It giet net om opset, mar om wat der eins bart.” Of it rasisme opsetlik is of net, gie hy troch, "sa lang as 25 prosint fan 'e Afro-Amerikanen yn earmoed libje, is d'r gjin lykweardigens."
Oaren makken op dizze wize ûnderskied tusken ferskaat en lykweardigens. Ferskaat is ynklusyf earder útsletten minsken oan tafel. Mar dan is de fraach wat der oan dy tafel bart. Equity is wannear't se net allinich oanwêzich binne, mar ynfloedryk, as har mieningen like wurdearre wurde, en as se de kultuer fan dy tafel kinne beynfloedzje.
Milly Hawk Daniel, fan PolicyLink, frege: "Hoe krije wy wat wy wolle as wy net sizze wat wy bedoele?" Se fertelde it ferhaal fan in pleatslike groep âlders dy't frege om in offisjele rol te foljen troch in persoan fan kleur. Doe't in Latino waard beneamd, wiene de Afro-Amerikanen teloarsteld. Se hiene net sein wat se echt woene. Dit barde ek yn Kalifornje, wêr't de Affirmative Action-kampanjes in strategysk beslút namen om allinich oer wite froulju en har kânsen te praten en net oer Swarte minsken te praten of bylden fan minsken fan kleur te brûken. Elkenien koe de subtekst dochs, mar dy bleau ymplisyt. Har strategy mislearre.
De blanke anty-rassistyske skriuwer Tim Wise wiisde derop dat: "Tachtich jier lyn wiene hobo's helden en Dickens's Scrooge wie in lul. Grutte regearing waard as fanselssprekkend nommen, doe't it wurke foar blanke minsken. Feitlik waarden federale tsjinsten allinich demonisearre as earmoede waard trochskreau mei kodearre ferwizings nei ras en geslacht - wolwêzenscroungers en allinnichsteande memmen, dat wol sizze "de takers."
Wise spruts ek oer "de goede rol fan in wite bûnsgenoat" yn 'e striid foar rassiale gerjochtigheid. Yn it ljocht fan it oerdreaune gewicht en ynfloed fan 'e stim fan blanke manlju, seit hy dat "leden fan in dominante groep" tige bewust wêze moatte fan wannear't se har stim brûke foar stipe fan 'e beweging of as se oare stimmen ferdrinke. Lykas safolle fan 'e sprekkers stie Wise derop dat it machtichste politike ark it persoanlike ferhaal is. "Fertel dyn eigen ferhalen," sei er. "Ik fertel it ferhaal fan Henry Louis Gates net [fan arresteare yn syn eigen hûs], mar fan hoefolle kearen ik mei de plysje hân haw sûnder problemen te hawwen."
Yn feite wie ferhaalfertelling as organisearjende taktyk in prominint tema by Facing Race, mei in ferskaat oan workshops dy't "ferhaal" yn 'e titel sporte en in oerfloed fan sprekkers dy't dit ark brûkten. Melding foar Z Magazine, Ik frege Kai Wright wêrom. Hy antwurde "Wy leauwe sterk dat jo moatte sjen litte ynstee fan fertellen, foaral oer drege saken. Ras is in ûnderwerp dat in protte minsken net oanpakke wolle. As jo in protte feiten oanhelje of sels de meast skerpe analyse, is it dreech foar minsken om echt te wêzen." Ynstee dêrfan leauwe in protte anty-rasismewurk dat jo minsken persoanlike ferhalen moatte jaan wêrmei se kinne relatearje.
Dit waard echo troch it winnen fan de Pulitzer Prize Washington Post sjoernalist Jose Antonio Vargas, dy't op televyzje kaam as in homo-ûndokumintearre ymmigrant en op 'e omslach kaam fan Time Magazine. "Yn it hert fan kultuer is ferhalen fertelle." As se tagong krije ta mainstream media, is it essensjeel dat minsken fan kleur har ferhalen fertelle, foege hy ta, en "oanstjit spielje."
De Iraanske moslim kabaretier en filmmakker Negin Farsad smiet de bêste line fan it wykein del om kultureel wurk te stypjen: “It kin my net skele oer de politike útkomst fan myn wurk. Ik skele oer de kulturele útkomst. Ynstee fan minsken dy't tinke dat moslims terroristen binne, wol ik dat se tinke dat moslims hilarysk binne. Se is fan betinken dat as jo "kommunisearje yn 'e taal fan jiskefet" - de taal fan realityshows en Fox News - kinne mear minsken jo hearre.
Ymmigraasje
Ymmigraasjeproblemen wiene it hert fan Facing Race, om't in protte fan 'e aktivisten wurkje om ymmigraasje, net de minste ARC. Harren "Drop The I-Word" kampanje hat taal en hâlding feroare. Ommers, minsken binne net "yllegaal", oft se hawwe dokuminten of net.
Gary Delgado, de oprjochter fan ARC en ien fan 'e orizjinele organisatoaren yn ACORN, spruts oer guon fan' e manieren wêrop lokale oplossingen wurde fûn foar problemen makke troch it ûntbrekken fan in effektyf nasjonaal ymmigraasjebelied. Hy wiisde op progressive gemeenten dy't har eigen ID produsearje foar ynwenners sûnder dokuminten, ien dy't wurdt akseptearre troch sokke krusjale pleatslike ynstellingen as banken en de plysje. Sa'n dokumint kin produsearje "collateral" foarútgong: yn San Francisco, bygelyks, de gemeentlike ID befettet gjin geslacht kategory, elimineren in oantal obstakels foar transgender minsken.
Wat akademisy neame "intersectionality-inter-connectedness-wie konsekwint diel fan 'e komplekse oanpak de measte sprekkers wiene nimme oan harren ûnderwerpen. Der wiene gjin maklike oplossingen, gjin oerienfâldichheid, en wis gjin ûnwittendheid fan skiednis. Bygelyks, ien workshop makke in konkrete ferbining tusken de boargerrjochtenbeweging fan 'e jierren '1960 en it wurk fan jonge ymmigranteaktivisten hjoed. Mei de titel "DREAMers and Freedom Riders: Racial Justice Across Generations", omfette it twa eardere Freedom Riders, Lenora Tait-Magubane en Moses Newson, tegearre mei Selene Medina (18 jier âld) fan 'e jeugdgroep fan' e Latynsk-Amerikaanske koalysje en Ireri Unzueta Carrasco (25) jier âld) fan 'e Immigrant Youth Justice League.
Op de eftergrûn fan soberjende klips út de dokumintêre Freedom Riders troch Stanley Nelson, de twa Riders fertelden harren ferhalen fan persistinsje yn it gesicht fan geweld. Lenora Tait-Magubane wie in studint yn Atlanta dy't meidie oan 'e earste rit op 4 maaie 1961 - fan Washington DC nei New Orleans. "Wy wiene allegear kolleezje studinten en in protte fan ús wiene earste generaasje kolleezje studinten, ferfoljen de dreamen fan ús âlden." Om út 'e kolleezje te fallen om te organisearjen wie in opoffering. Se krige har training yn net-geweld fan ûnder oaren Martin Luther King, Jr.
Harren beweging erkende dat wetten net genôch wiene yn it gesicht fan pleatslike ûnferbidlikens. Tait-Magubane herinnerde: "Skoalen wiene [legaal] yntegrearre yn New Orleans, mar de learkrêften wegere te foldwaan. Ien learaar sei: 'Ik sil dit bern net leare.' Jo moatte fjochtsje foar jo frijheid - gjinien sil it jo jaan.
Tait-Magubane tafoege in stik advys oan aktivisten: "Wês ien stap foarút." Glimkjend lei se út wat der ien kear mei har bard wie doe't se dat net wie. Se gie geregeld nei in itenloket om in hamburger te bestellen, wittende dat se har noait tsjinje soene. Uteinlik frege immen har ûnferwachts: "Mei ik jo tsjinje?" Oeps. Se koe net bestelle om't se gjin jild yn 'e bûse hie.
Moses Newson wie in sjoernalist en fotograaf dy't krekt klear wie mei it dekken fan 'e Emmett Till-saak doe't hy waard tawiisd oan' e Freedom Rides. Hy seach dat, "De plysje stie oan 'e kant fan dyjingen dy't besochten de klok efter te hâlden .... It wie it meast yntegreare ding dat ik ea west hie. Wy begûnen mei 13 minsken - 7 swarten en 6 blanken. Sels doe't de groep Riders útgroeide ta inkele hûnderten, sei er, bleaunen de proporsjes sawat gelyk.
Hy fertelde skriklike ferhalen fan plysjes dy't by stean wylst de KKK en oaren dejingen sloegen dy't besykje it ferfiersysteem te yntegrearjen. Syn kollega-riders wiene John Lewis en James Farmer. "Gjin Freedom Rider sil libbend út Alabama komme," waarden se ferteld. Newson siet op in bus bûten Anniston, Alabama, wêr't se slein waarden en de bannen trochstutsen waarden foardat brânbommen nei binnen waarden smiten en de bus fol mei reek en fjoer. "Dat wie net de tiid om mei in kamera om 'e nekke út 'e bus te kommen," sei er, en beskreau hoe't er it ûnder syn stoel yn 'e baarnende bus ferstoppe. Dy kamera is no te sjen yn it DC-nijsmuseum, Newseum.
Ireri Unzueta Carrasco, no 25 jier âld, is yn 'e Steaten sûnt se wie 7. Se nimt risiko's as in net dokumintearre aktiviste, om't se wit dat op ien of oare manier, "Deportearre wurde kin op elk momint barre." Lykas safolle oaren, wiisde se op it rekord fan presidint Obama fan massale deportaasje en fan it ynstellen fan "destruktive programma's" dy't ûnderskied meitsje tusken "goede ymmigranten en minne ymmigranten." Carrasco fielt him nofliker om te identifisearjen as net dokumintearre dan as in DREAMer, in konsept dat se seit "polarisearret de mienskip .... Wat," freget se, "betsjut it om in famylje te wêzen?" As frjemdling hat se it spyt dat de measte ymmigrantegroepen "allinich oan hetero-normative famyljes tinke as se fjochtsje foar famylje-ienheid."
Lykas oare ymmigraasjeaktivisten rôp Carrasco op om de druk op te hâlden. "Wy kinne net fertrouwe op politisy of wetten om te reparearjen wat brutsen is yn ús mienskip." Selene Medina stimde yn, ûnthâldend dat nei de ferkiezings fan Obama yn 2008, "Der wie in protte lilkens doe't neat barde. Wêrom hawwe wy dit alles organisearre foar ien dy't net holp .... Wy seagen dat it ús wie dy't [Obama] wer moatte triuwe." Har prioriteiten omfetsje it krijen fan yn-steat kolleezjeûnderwiis foar ymmigranten.
Ymmigraasje is fansels net allinich in Latino-kwestje. Minsken fan oer de hiele wrâld binne dwaande mei problemen fan Amerikaanske dokumintaasje - fan 'e Ieren oant de East-Jeropeanen oant minsken út alle dielen fan Aazje. Sels de Republikeinen liken út 'e ferkiezingsresultaten te konkludearjen dat se rjochtingen feroarje moatte - ien fan 'e earste dingen wêr't se om rôpen wie in wiidweidige ymmigraasjewet. Se lykje te fielen dat de demografyske realiteit har nekke sykhellet. Net-wite poppen binne al de mearderheid fan pasgeborenen, en wite minsken sille oant 2024 wierskynlik minder dan de helte fan 'e befolking wêze.
Ras en geslacht yn 'e 21e ieu
Maya Wiley, fan it Centre for Social Inclusion, sketste de miks fan har famylje op in manier dy't safolle Amerikaanske húshâldings reflektearret. Se is swart, har mem is wyt, har man is joadsk, en fan har twa bern liket ien swart te wêzen en ien blykt wyt te wêzen. It ynfoljen fan har folkstellingsformulieren is in oproer fan antwurd. Michael Omi fan 'e Universiteit fan Kalifornje wiisde op it konflikt tusken de steat-basearre kategoryen en hoe't minsken sels definiearje. "De twadde populêrste 'oare' race-ynskriuwing," fertelde hy ús, "is Jedi."
It konsept fan wytheid wurdt hieltyd mear ferkend en it wie in elemint yn in protte Facing Race diskusjes. Wite minsken wurde net allinich stimulearre om wytheid te erkennen, se moatte begripe hoe't har privileezje yn har libben spilet. Fierder feroaret it begryp fan wytheid en, lykas de "nije mearderheid", sil dit in ynfloed hawwe op de make-up fan it lân. Bygelyks, in ferhege oantal Puerto Ricans identifisearre as wyt yn 'e lêste folkstelling en in protte Latinos bewearden sawol in Latynske nasjonaliteit as in rasiale blanke identiteit.
Onheilspellend spruts Omi oer de re-biologysearring fan ras. Hy waard stipe troch Christian Sundquist fan Albany Law School dy't sei dat dizze feroaring wurdt ûnderboud troch it Genome Project en oandreaun troch in farmaseutyske yndustry dy't rebranding lukrative medisinen - waans patinten binne ferrûn - foar in nij gebrûk as ras-basearre resepten. Dizze lestige trend is net nij. Neffens Sundquist, "rassiale ûngelikens waarden, yn 'e dei, beskôge as it natuerlike resultaat fan biologyske ferskillen." Troch in ferskil "genetysk" te merken, elimineert men de ferantwurdlikens fan 'e maatskippij foar ûngelikens. Bygelyks, medisinen wiist op hypertensie as in swarte sykte as it feitlik wierskynlik in antwurd is op rasisme.
Boppedat is der in nije tiranny fan DNA-kolleksje, yn guon gefallen fan minsken dy't troch de plysje oanhâlden binne, mar net oanklage. Dit bout net allinich in massale DNA-database op, mar it docht bliken dat DNA-bewiis, hoewol in protte brûkt wurdt tsjin manlju fan kleur, net altyd betrouber is. Sundquist herinnerde it publyk dat net allinich "ras in sosjale konstruksje is, mar wittenskip is ek." Omi foege in punt ta dat in protte kearen op 'e konferinsje kaam: "Race is geslacht en geslacht wurdt raced."
Froulju hawwe lang ferset tsjin it idee dat "biology it lot is", net it minste yn dit resinte ferkiezingsseizoen wêryn, sei Jessica Gonzalez-Rojas fan it Nasjonaal Latina Ynstitút foar Reproduktive Sûnens, "Wy seagen misogyny en rasisme op steroïden." En it antwurd wie tige sterk - teminsten fan froulju fan kleur. Yn feite binne dizze statistiken benammen nijsgjirrich. Neffens it Rutgers Center for American Women and Politics litte de ferbjusterjende sifers sjen dat wylst 96 prosint fan Afro-Amerikaanske froulju en 76 prosint fan Latinas foar Obama stimde, mar 56 prosint fan blanke froulju stimde foar Romney. Yn betinken nommen fan de barrage fan frou-haat dy't kaam út syn Republikeinske Partij bruorren, it is dreech om te ferklearjen dizze skynbere stim tsjin harren eigen belangen, hoewol't kristlike identiteit, klasse privileezje, en rasisme meie allegear faktoaren.
Humor, Kultuer, Polityk
Humor spile in grutte rol yn Facing Race. De twa emcees wiene emblematysk fan it wurdearre plak wit hâlden yn dizze gearkomste. Deanna Zandt spile havoc mei gender-styl yn har hûd-strakke sulveren broek en hakken, bekroand mei in strik en byldhouwen brassy blond Elvis-hier. Zandt is sprekker, adviseur en skriuwer fan Diel dit! Hoe jo de wrâld sille feroarje mei sosjale netwurken, en ek in bestjoerslid fan ARC. Har partner op it poadium wie W. Kamau Bell, in West Coast stand-up comedian waans wichtichste knypeach nei moade wie de kar yn syn Afro. (Chris Rock seach Bell's stand-up en holp him in show te ûntwikkeljen foar Fox Called "Totally Biased" dy't it gesicht fan TV letterlik foar ferskate moannen feroaret. Chris Rock fertelde him: "As ik net sil helpe in yntelliginte swarte keardel, wa sil in yntelliginte swarte keardel helpe?”) It duo wie perfekt foar dizze konferinsje.
Yn in paniel diskusje wijd oan sosjale feroaring troch ynternet grappen neamd "Like rasisme, allinne funnier,"Bell waard lid fan de fideo blogger en hip-hop deejay Jay Smooth, likegoed as Iraanske moslim filmmakker en stripferhaal Negin Farsad. Har film De moslims komme folget in farieare groep moslim-stripferhalen as se troch Midden-Amearika toerje en islamofoby debunkerje troch stands op te setten yn lytse stêden mei buorden lykas "Hug a Moslim".
De panelleden wrakselen mei it idee fan "grappich". As in publyk in hekel hat oan in skilderij, bliuwt it in skilderij. Mar as nimmen laket om in grap, is it dan noch in grap? De strip hat in aktivere relaasje mei it publyk as oare artysten: publyk feroaret de act. Bell fertelde oer hoe't in lesbyske fan him learde dat: "As ik oer anty-rasisme praat, moat ik ek oer anty-seksisme prate." Mei oare wurden, men kin rasisme net bestride troch seksisme te befoarderjen. Progressive stripferhalen leauwe dat as jo ien mei jo kinne laitsje, jo mienskiplike grûn hawwe fêststeld.
En wat is yn en bûten grinzen? Kin race wêze grappich? Kin ferkrêfting grappich wêze? D'r is gjin gebiet fan it libben dat stripferhalen net oanreitsje kinne, mar lykas Samhita Mukhopadhyah fan Feministing.com sei tidens in diskusje oer de wite, manlike Comedy Central stripferhaal Tosh's fûle pro-ferkrêfting-grappen earder dit jier, "It is net dat feministen dat net dogge. hawwe in gefoel foar humor. Wy hawwe gewoan hege noarmen. Wy wolle slimme grappen." Molly Ivins, de lette satirikus, waard yn dizze diskusje oanhelle: “Satire is tradisjoneel it wapen fan de machteleazen tsjin de machtigen. Ik rjochtsje allinnich op de machtige. As satire rjochte is op de machteleazen, is it net allinnich wreed, it is fulgêr.”
En hoe sit it mei de relaasje tusken kultuer en polityk: troef it iene it oare? Eins is it faaks ûnmooglik om de iene fan de oare te ûnderskieden. Doe't ynterviewd waard, merkte Jay Smooth op hoe't de beweging ynfloed hat op syn wurk en oarsom en fertelde my dat hy bliid wie om te ynteraksje by Facing Race mei minsken dy't hy allinich online hat kend. "It is goed," sei er, "om te sjen dat d'r safolle fan ús binne en tegearre bouwe te kinnen, lykas jo allinich persoanlik dwaan kinne."
Miskien wie it kulturele hichtepunt fan 'e konferinsje de haadtaspraak fan Junot Diaz, de Dominikaansk-Amerikaanske skriuwer dy't alle literêre eare wûn hat fan 'e Pulitzerpriis oant de MacArthur Foundation Genius Grant. De helte fan syn presintaasje wie ad libbed, fol mei strjittaal, opstannige útspraken, en drol observaasjes dy't minsken fan har sitten falle fan it laitsjen. Yn 'e oare helte lies er in tariede taspraak dy't hy "fergriemend" fûn hie om te skriuwen. Diaz iepene mei in beskriuwing fan "hoe neaken privileezjes wurde ferdield yn myn famylje. Myn famylje wie in fuckin 'eksperimint yn pigmentaasje. Om't hy ûnder de lichtere sibben wie, krige hy mear bewûndering en minder straf. "Itselde ding oer geslacht. Ik fernaam hoe gierig ik besocht dêr te profitearjen.” Diskusje oer dy privileezjes kin manipulatyf wêze. "Wy sille wat smyt as wie it in ace as wy witte dat mem in trije is." Mar as wy it ûnrjocht fan 'e wrâld feroarje wolle, moatte wy it út ússels woartelje. "Jo binne yn prinsipe gearstald út de ûnderdrukkings dy't jo wjerstean," hy fertelde it publyk, en "De spieren fan ferset moatte wurde oefene."
Syn run-down oer de ynfloed fan rasisme op it minsklik libben wie in briljante riff. Like machtich wie syn reewilligens om djip yn it begryp fan privileezjes te sjen en de wizen wêrop er persoanlik syn eigen gedrach feroarje moast yn it ljocht fan syn groeiende bewustwêzen. It wie in oefening yn skerpe earlikens. Syn ferrassende konklúzje: "Wy moatte rjochtsje op 'e queer earme froulju fan kleur en de strategyen dy't se ûntwikkele." Hy neamde ûnder oaren Octavia Butler, Audre Lorde en Gloria Anzaldúa. Leafde is wêr't it oer giet, sei er. "Dizze froulju fan kleur - frjemd en earm - se besochten froulju te hâlden yn in wrâld dy't har fertelde dat froulju de leafde net wurdich wiene ... Wat kin wichtiger wêze," konkludearre hy, "as diel te wêzen fan 'e grutste útdaging yn' e wrâld: de rehumanisaasje fan froulju." Yn de hiele keamer wiene de gesichten fan minsken wiet fan triennen.
Ta beslút, lit my ien persoanlike anekdoate dy't, foar dizze skriuwer, liket symboalysk foar it barren syn omjouwing fan dialektyske gearwurking. By myn earste besite oan 'e húskes dy't it tichtst by de plenary steane, kaam ik by in lange rige froulju dy't bûten de frouljuskeamer wachte, wylst allinich de willekeurige keardel de manljuskeamer direkt tsjinoer gie. De twadde kear dat ik gie, waarden beide badkeamers markearre mei in printe teken "Gender Free" - en d'r wiene gjin rigels. De tredde kear wie der in ekstra buordsje: "As jo leaver hawwe foar in frouljus- of manljuskeamer, dan binne se rjochts de hal."
Dit is hoe't de hiele Facing Race-konferinsje wurke. Iets tradisjoneel en ûngelikense waard ferfongen troch wat mear praktysk en rjochtfeardich, allinich om fierder te ferbetterjen, sûnder twifel oan suggestjes fan 'e dielnimmers, allegear tsjinne mei goede wil, wit en in ynset om te kommunisearjen.
Z
Sue Katz is in auteur, sjoernalist, blogger en rebel. Se wie eartiids it meast grutsk op har fjochtsportkarriêre en wrâldreizen, mar no giet it allegear oer har edgy blog Consenting Adult (www.suekatz. typepad.com). Freon har op facebook.com/sue.katz.