Diel I: Wêrom "Anti-oarloch" ek "Anty-rasistysk" moat wêze
As sprekker by in anty-oarlochsrally yn San Francisco ferline hjerst, besocht ik it belang te beklamjen fan de bedrige oarloch tsjin Irak yn termen fan it rasisme fan dit lân hjir en om 'e wrâld. Yn dy geast einige ik myn opmerkingen mei in liet fan guon kleurige aktivisten dy't nei de rally marsjearden: "Ien, twa, trije, fjouwer / Wy wolle jo rasistyske oarloch net!"
In pear minsken yn dat meast blanke folk fan sa'n 15,000 songen mei my of klapten. Ik wie ûnrêstich, mar letter dy deis fertelde in lieder fan 'e anty-oarlochsbeweging yn Bay Area my: "Jo kamen maklik ôf. Yn 'e jierren '1970 waarden Black Panther-lieders lykas Bobby Seale en Dave Hilliard útroppen doe't se rasisme neamden by iere anty-fietnamoarlochsgearkomsten.
It sjen fan rasisme as in apart, sekundêr probleem is in âld probleem yn 'e Amerikaanske fredesbeweging, dy't net altyd beseft dat it anty-rasistysk as anty-oarloch wêze moat. Tsjintwurdich, mei't de "Permaninte Oarloch" al te permanint wurdt, is dat besef des te krúsjaal. Tinke minsken echt dat it útwreidzjen fan it Amerikaanske ryk sil wurde stoppe troch blanke minsken allinich?
It ûnderwiis, mobilisaasje, organisaasje, partisipaasje en liederskip fan minsken fan kleur yn 'e anty-oarlochsbeweging binne hjoeddedei folle wichtiger erkend as earder. By demonstraasjes binne mear kleurde minsken te sjen as tidens de Fietnamoarloch. Wy fine soms minsken fan kleur yn 'e lieding fan anty-oarlochsorganisaasjes. Se foarmje bygelyks de helte fan 'e Steering Committee fan' e nasjonale koalysje United for Peace and Justice, dy't ek stimde om minsken fan kleur de helte fan 'e co-foarsitters fan UPJ en de helte fan har Bestjoerskomitee te meitsjen. Anti-oarloch teach-ins yn Spaansk en twatalige publikaasjes wurde makke.
Sokke feroarings binne goed, mar fragen bliuwend. Wêrom is der bygelyks net mear kleur yn de hjoeddeiske anty-oarlochsbeweging as de troepen dy't fjochtsje en stjerre ûnevenredich swart, brún en read binne? Wêrom is d'r net mear kleur as dejingen dy't sa'n swiere priis betelje foar besunigings yn fitale sosjale tsjinsten troch militêre útjeften faaks minsken fan kleur binne?
It earste antwurd is de manier wêrop rasisme de hâlding en gedrach fan in protte anty-oarlochsaktivisten betingst, faaks sûnder dat se it realisearje. D'r binne ek obstakels binnen mienskippen fan kleur, faak woartele yn ûnderfiningen fan rasisme, dy't har eigen anty-oarlochsorganisaasje hinderje. Wy kinne begjinne mei wat gedachten oer it earste probleem - hoe't rassistyske ideeën en praktyk ûnder blanke aktivisten it bouwen fan 'e sterkst mooglike anty-oarlochbeweging hâlde.
"Diversiteit is net ús taak"
Yn 'e rin fan' e skiednis binne Amerikaanske fredesgroepen primêr gearstald út en laat troch blanken, meast middenklasse manlju. Op ien nivo bart dit om't anty-oarlochsblanken meastentiids earst freonen of kunde komme en dit betsjut oare blanken. Dat jildt hjoed noch foar de anty-oarlochsbeweging en har faak partner, de anty-bedriuwsglobalisearring of wrâldwide justysjebeweging. It hat faaks wier west foar de troch wyt liedende solidariteitsbewegingen fan 'e lêste jierren, lykas de wichtichste organisaasjes dy't populêre striid yn Sintraal-Amearika stypje, bygelyks.
It jildt hjoed ek, sels yn rasferskillende stêden lykas San Francisco. It probleem waard foar dizze skriuwer dúdlik doe't fjouwer koälysjes de grutte demonstraasje fan 16 febrewaris 2003 (15 febrewaris earne oars) opsetten. Op gearkomsten dy't ik bywenne fan har koördinearjende kommisje, kinne jo fan de 25 fertsjintwurdigers in heal dozen kleur fine en in noch lytser oanpart ûnder de 40 jier (wêrfan't in pear in liedende rol spile yn 'e diskusje).
Gefallen fan blanken dy't wegerje om liederskip te erkennen en te akseptearjen fan aktivisten en organisaasjes fan kleur binne de list mei strukturele problemen. It is opmurken dat it net oproppe fan kleurde aktivisten op gearkomsten of it favorisearjen fan dyjingen dy't "de meast artikuleare" wurde beskôge. Wite aktivisten dy't koalysjes begjinne sûnder ynput fan of serieuze útrikking fan minsken fan kleur en dan de koalysje "stêdswiid" neame binne bard, op plakken lykas New York. Wite aktivisten hawwe har gruttere middels brûkt om in koalysje te dominearjen.
Soms giet it konflikt om taktyk. Bygelyks, blanken dy't boargerlike oerhearrigens plannen kinne ferjitte dat ymmigranten en oaren fan kleur finzenis, deportaasje en spesjaal plysjegeweld riskearje foar dielnimmen. As in Chicano-organisator kommentearre, "d'r binne jonge blanke aktivisten dy't net tinke oer it feit dat se kinne wurde arresteare en oernachtich út 'e finzenis kinne sûnder serieuze problemen. Se erkenne net dat wyt privileezje - kombinearre mei klasse privileezje - dit barre kin.
Faak is it probleem kultuerbotsing. It kin wêze dat net-Ingelsktalige ymmigranten marginalisearje en selden tinke oan de needsaak foar oersetting fan literatuer, gearkomsten of slogans. D'r kinne ek konflikten wêze oer styl fan wurk as basis as hoe't in gearkomste foarsitter wurdt. Dielnimmers fan kleur kinne einigje mei it gefoel dat in gearkomste in heul "wite styl" hie - wat in oanstriid betsjuttet om yn in strikt lineêre rjochting te bewegen, sûnder tiid tastien foar it bouwen fan fertrouwen en nij liederskip.
It probleem kin soms dreech wêze om te fingeren. In persoan fan kleur op in meast wite gearkomste kin fiele dat fersluierde machtsrelaasjes yn wurking binne, mar kin net identifisearje krekt hoe. Ien studinteaktivist fan Chicano kommentearre dat hoewol wyt-dominearre gearkomsten sabeare "leaderless" kinne wêze, eins ynformele en dêrom ûnferantwurdlike lieders de skotsjes neame. Dyselde dynamyk kin wurde waarnommen yn folslein wite gearkomsten, mar it gefoel fan útsluting wurdt meastentiids yntinsiver foar in persoan fan kleur.
Sokke problemen liede ta skerpe krityk op in KPFA (Pacifica) "Hard-Knock Radio" programma, wêryn hiphop-aktivisten bepraten oft de anty-oarlochsbeweging in missy wie allinnich foar blanken. Ien persoan sei dat organisatoaren om 'e wrâld frede sille roppe, mar "as it giet om minsken fan kleur hjir, wolle se gewoan Peace on the Plantation."
Der is ek in oarloch thús
De hjir beskreaune rassistyske praktiken binne symptomatysk foar eigensinnige ideeën dy't omfetsje, as earste, ûntkenne dat d'r in oarloch thús is tegearre mei de hjoeddeiske oarloggen yn it bûtenlân, en de twa binne nau ferbûn. Twads, ûntkenne dat beide rasistyske oarloggen binne (lykas ek blykber ferjitten dat it bûtenlânsk belied fan 'e Feriene Steaten yn prinsipe woartele is yn rasisme).
Angela Davis hat ienris opmurken dat de swarte mienskip net yn grutte oantallen meidie oan 'e anty-Fietnamoarlochsbeweging (ek al binne swarten foar in grut part anty-oarloch west, kin men tafoegje). Ien reden, sei se, wie dat it gjin wite fredesaktivisten seagen energetysk ferdigenjen fan 'e Swarte Panthers, dy't op dat stuit in oarloch fochten foar oerlibjen.
Yn deselde geast skreau David Graham Du Bois, styfsoan fan 'e earbiedige gelearde, koartlyn yn in "Iepen Brief oan 'e US Peace Movement" dat, konfrontearre mei de oarloch yn Irak, Swarte Amerikanen "oer it algemien stil binne foar in grut part om't d'r sa'n bytsje west hat. bewiis dat dejingen dy't ús de strjitte oproppe om te demonstrearjen foar frede, begripe hoe't kleurrasisme en wite supremacy yn 'e Feriene Steaten brûkt wurde tsjin' e belangen fan frede, gerjochtichheid en it stribjen nei lok foar alle folken. It is net genôch om it fredeslegacy fan Martin Luther King op te roppen, yn taspraken en slogans ...
Earl Ofari Hutchinson skreau yn 1991 koart nei't de Rodney King yn LA sloech, "Hoe komt it dat tûzenen blanke aktivisten hertstochtlike kampanjes kinne fiere tsjin ûnderdrukking en misbrûk fan minskerjochten yn Sily, El Salvador, Súd-Afrika ... mar net yn 'e getto's ... en barrio's fan har eigen stêden?"
As dizze Afro-Amerikanen befestigje, hawwe fredesaktivisten faaks net slagge om te erkennen dat d'r in "oarloch thús" is tegearre mei de oarloggen yn it bûtenlân, en dat de oarloch thús in ûneinige striid omfettet mei rasisme, lykas oanjûn yn 'e kriminalisaasje fan jeugd, de útwreide finzenis yndustriële kompleks, oanhâldende ûngelikens yn sosjale ynstellingen lykas skoallen en húsfesting, en in konstante stream fan aksjes om werom te nimmen de winst fan de jierren 1960 lykas befêstigjende aksje en twatalich ûnderwiis.
Hjoed is de oarloch thús fersterke. Minsken fan kleur lije swier fan 'e effekten, lykas te sjen yn massale nije oanfallen yn' e namme fan Homeland Security. Under it programma foar spesjale registraasje steane mear as 13,000 Arabyske, moslim, Súd-Aziatyske en Noard-Afrikaanske manlju dy't har foldogge oan it programma deportaasje, hast allegear foar lytse oertredings fan ymmigraasje. Dit fertsjintwurdiget in enoarme ferheging fan rasiale profilearring en kriminalisearjen fan ymmigranten, benammen dy fan kleur. In oare direkte ferbining tusken de oarloggen yn it bûtenlân en thús is te sjen yn 'e deadlike besunigings yn finansiering fan ûnderwiis, sûnenssoarch, berne-opfang, en lege kosten húsfesting om't gigantyske militêre útjeften.
Dizze en oare realiteiten drage in skerp berjocht: deselde kapitalistyske, ryk bouwende krêften dy't de oarloggen yn it bûtenlân oplizze, lizze ek de oarloch thús op. De wichtichste slachtoffers fan beide binne folken fan kleur. Beide binne rasistyske oarloggen. Wy kinne net tsjin de iene en net de oare.
Hoewol't blanke anty-oarlochsaktivisten meie erkenne dat mienskippen fan kleur binne dwaande mei lang besteande striid tsjin wite supremacy en foar selsbeskikking, de measten net sjogge (of wolle sjen) de ferbining tusken dy striid en it bouwen fan 'e anty-oarloch beweging. Dy blinens leit ûnder in protte fan 'e problemen dy't wy hawwe sjoen by it bouwen fan anty-oarlochsienheid oer kleurlinen. Ien ienfâldich foarbyld: gebrek oan respekt foar liederskip troch minsken fan kleur, yn in protte situaasjes. .
De driuw nei selsbeskikking wurdt ek negearre yn 'e manier wêrop in protte blanke aktivisten nei de striid fan Palestina tsjin' e Israelyske besetting sjogge en har relaasje net sjen mei it heule projekt foar it bouwen fan it Amerikaanske ryk. Ynstee fan solidariteit, hawwe Arabyske Amerikaanske aktivisten opmurken, guon blanken sizze dat dejingen dy't de striid fan Palestina stypje, antysemitysk binne; guon binne bang om Joaden te ferfrjemdzjen as se Palestina stypje; guon ûntslaan dy striid út totale ûnwittendheid oer Israelyske, Arabyske en islamityske skiednis, of se tinke dat de islam froulju oer de hiele breedte sa te min foar Palestina ûnderdrukt.
War Resisters League ferset wat?
In wichtich foarbyld fan ferset tsjin it definiearjen fan de anty-oarlochstriid as anty-rasistysk is te finen yn de War Resisters League, dy't al 80 jier hast folslein wyt is. Ferline febrewaris naam David McReynolds fan har Executive Committee, breed bewûndere foar syn wurk tsjin 'e Fietnamoarloch, ûntslach út alle posten.
De direkte oarsaak neamd troch McReynolds wie de stimming fan it Nasjonaal Komitee fan 'e WRL om in projekt te behâlden mei de namme ROOTS (oarspronklik Youth Peace), dat ferskate jierren earder makke wie om it jonge lidmaatskip fan 'e League te fergrutsjen. ROOTS wurdt bemanne troch minsken fan kleur.
By it ferklearjen fan syn ûntslach skreau McReynolds dat troch te stimmen om ROOTS te behâlden, de mearderheid de League "op in kursus hie set dy't ... [koe] resultearje yn it ein fan 'e organisaasje. Dy kursus wie om ús primêre fokus te ferskowen fan in organisaasje foar frede en ûntwapening ...
McReynolds kommentearre dat de oarsaken fan oarloch "soms - hoewol net sa faak as de 'polityk korrekte caucus' tinkt - rasisme [omfetsje] ... syn eigen 'polityk korrekte' groep dy't derop oanstie dat as CALC serieus wie oer rasisme, it in mearderheid fan har bestjoer oerjaan moast oan leden fan kleur. It die dat..." McReynolds stelde ek hiel koart en sûnder foarbylden dat "hast gjin" fan ROOTS' materiaal (yn it foarste plak in jeugdrjochte nijsbrief) pasifistysk is, yn striid mei de basisprinsipes fan WRL.
Guon WRL-leden hawwe har ôffrege wêrom't offisjeel anty-rasistysk wêze sa kontroversjeel is as de WRL gjin grut probleem hie yn te stimmen om himsels anty-seksistysk te ferklearjen. Hjoed bliuwt de omslach binnen de WRL, mei hope op positive feroaring. ROOTS giet troch en WRL bliuwt yn 'e koalysje United for Peace and Justice (UPJ).
De iepen brief oer rasisme
Mei in protte problemen fan rasisme yn 'e beweging dy't yn' e rin fan 2002-2003 opdûkten, waard de posysje fan McReynolds en oaren yn 'e WRL "it strie dat de efterkant fan 'e stilte bruts oangeande dy problemen," lykas in nasjonale UPJ-lieder my fertelde. It resultaat: in "Iepen Brief oer rasisme yn 'e beweging" sirkulearre ûnder tûzenen aktivisten koart nei de rallyen fan 15/16 febrewaris 2003. Utjûn troch in multyrasiale groep yn New York City, de Iepen Brief besprutsen wite supremacy lykas ûnderfûn troch har auteurs oer in perioade fan ien jier. It listed in protte fan 'e problemen al neamd yn dit artikel.
Dy Iepen Brief wie in bemoedigjende stap, benammen yn ferliking mei oare eveneminten. Bygelyks, yn april 2003, yn it Boston-gebiet, wie de populêre blanke anty-rassistyske sprekker Tim Wise pland om te praten oer it ûnderwerp "Rasisme en wite privileezje yn 'e fredesbeweging." Op ien of oare manier waard syn titel feroare yn "Race and the Peace Movement."
Wite ynspanningen om rasisme te bestriden
Lykas dy Iepen Brief befêstige, hawwe anty-oarloch blanke aktivisten kritysk west oer rasisme yn 'e beweging. Op minimaal nivo sprekke se faaks spyt út dat har gearkomsten te min kleurde minsken befetsje. Dizze spyt kin liede ta gjin konkrete aksje of tokenisme. As alternatyf sille se it iens wêze: "Ja, wy moatte mear minsken fan kleur belutsen krije," mar lykas Tonto soe sein hawwe tsjin de Lone Ranger, "Wa binne 'wy', wite man?" Mei oare wurden, se binne fan doel om "diversifisearjen" wat bliuwt harren beweging yn harren eagen, yn stee fan te sykjen te bouwen alliânsjes tusken lykweardich.
Mear serieuze ynspanningen fan blanke anty-oarlochsaktivisten om rasistyske tendinzen te bestriden kinne tsientallen jierren werom datearre wurde. Anne Braden, de lange, blanke súdlike anty-rassistyske lieder, skreau in baanbrekkend artikel yn 1987, "Undoing Racism: Lessons for the Peace Movement", oanbieden fan analyze en konkrete oanbefellings dy't wurkje foar hjoed.
In ûngewoan foarbyld fan blanken dy't gearwurkje om sokke problemen op te lossen mei minsken fan kleur as lykweardich ûntwikkele yn septimber 2001 yn it Albany, New York gebiet. De Stand for Peace Anti-Racism Committee (SPARC) waard foarme "om in anty-rassistyske, multi-rasiale beweging foar gerjochtigheid en frede te bouwen." SPARC organisearre in foarum dat lêste augustus 13 hâlden waard foar minsken fan kleur "om ús belutsenens en liederskip te besprekken yn wurkjen foar frede en gerjochtichheid" en strategyen foar "hoe't wy ferbiningen kinne meitsje" yn it bestriden fan 'e oarloggen thús en om' e wrâld.
It foarum luts in ferskaat groep fan 30 of mear minsken, sawat in tredde fan wa't yn it ferline net polityk aktyf west hie. Sa "die bliek mear in sprekwurd te wêzen as in yngeande diskusje fan strategyske fragen," sei Afro-Amerikaanske gelearde / aktiviste Barbara Smith. Mar de geast fan 'e gearkomste wie entûsjast en dielnimmers utere sterke belangstelling foar it fuortsetten fan de dialooch op in folgjende gearkomste dyselde moanne.
Yn novimber 2001 seach New York City (70 prosint minsken fan kleur) in groep fan 10 jonge (ish) blanke organisatoaren en aktivisten in krêftige brief útbrocht mei de namme "An Anti-Racist Coalition? Wy hawwe in lange wei te gean." Se befette leden fan meast pleatslike groepen dy't wurken foar de rjochten fan ûntfangers fan wolwêzen, arbeiders (UNITE), homo's, lesbyske, biseksuele en transgender minsken (FIERCE) en oaren dy't gearkomsten bywenne om te plannen foar in maart fan 7 oktober. Har brief bekritiseare skerpe krityk op dy gearkomsten foar it marginalisearjen fan minsken fan kleur, lykas dielnimmers fan jongerein en arbeidersklasse. It presintearre ek in protte praktyske suggestjes foar ferbettering.
Oare ideeën en aksjes binne kommen fan wite anty-rassistyske groepen lykas Active Solidarity en Heads Up in the Bay Area, en AWARE yn Philadelphia. Direkte aksje om oarloch te stopjen, ek fan 'e Bay Area, dy't it finansjele distrikt fan San Fransisko de dei nei't de oarloch ferklearre waard ôfsluten, seagen positive ynspanningen yn anty-rasistyske organisearjen.
San Francisco's Chris Crass, fan 'e Challenging White Supremacy (CWS) Workshops, hat in ynformele "arkbox" foar blanken gearstald. It begjint mei in brede politike oanbefelling: ûntwikkelje in analyze fan oarloch dy't it bouwen fan it Amerikaanske ryk yn it bûtenlân ferbynt mei de oarloch thús. Begripe dat easken foar frede sûnder gerjochtigheid hol klinke yn mienskippen dy't elke dei te krijen hawwe mei struktureel geweld, of de FS no oars of net bommen smyt.
De list omfettet wat Sharon Martinas, makker fan CWS-programma's, "anty-rasistyske húske-oplieding" neamd hat foar blanken. Bygelyks:
- Bywenje in anty-rasistyske training en stimulearje oare blanke aktivisten om dat te dwaan. Erkenne hoe't wyt privileezje konsekwint wite aktivisten sosjalisearret om harsels as superior te tinken.
- Ynstee fan dy eurosintryske "kom doch mei ús" oanpak, kontrolearje mei organisaasjes fan kleur dy't wurkje tsjin oarloch yn binnen- en bûtenlân.
- Respektearje it liederskip fan minsken fan kleur. Wês ferantwurdlik; dwaan wat jo sizze dat jo sille dwaan.
- Prioritearje it lêzen fan boeken troch radikale minsken fan kleur, benammen feministen. Learje mear oer de striid fan mienskippen fan kleur.
- Stel konkrete doelen foar josels dy't kinne wurde mjitten, lykas: yn ien moanne, sil prate mei twa blanke anty-rassistyske aktivisten yn myn mienskip en twa fan kleur.
- Unthâld dat it net jo bedoelingen of motiven binne dy't telle, mar de ynfloed fan jo dieden as in blanke persoan yn in wite supremacistyske maatskippij.
De Swarte boargerrjochtenbeweging fan 'e 1960's lit sjen dat it mooglik is foar grutte oantallen blanke minsken yn dit lân in lûd "nee" te sizzen tsjin aksjes en belied dy't minsken fan kleur útslute, ferneatigje of marginalisearje. Elkenien moat William Moore, Mickey Schwerner, Andy Goodman, Jonathan Daniels, Viola Liuzzo, en oare blanke aktivisten fermoarde yn 'e súdlike frijheidsstriid ûnthâlde. Harren libben wie net mear wurdich as elk swart libben dat yn dy beweging ferlern gien wie, mar har ynset joech in ynspirearjend hjoeddeistich foarbyld foar anty-rassistyske blanken.
De tiid is mear as ryp om dy ynset wer sjen te litten. Witen moatte net allinich "nee" sizze tsjin rasisme, mar ek enerzjike kampanjes fan "ja" útfiere foar elke aksje dy't echte gearwurking befoarderet. Dit is gjin ienfâldige of maklike taak, mar wat kin mear wurdich wêze?
In jonge blanke freon skreau ferline jier: “Soe it net moai wêze as wy tûzenen blanke organisatoaren oer it hiele lân krije koene om dy âlde rassistyske gewoanten ôf te wizen? Ophâlde te tinken oan har wurk as it sintrum fan alles en ek oare blanke minsken opliede? Om te sjen wêrom't se rasisme tegearre mei militarisme moatte bestride, sadat de solidariteit wêr't wy oer prate echt is? Dan kinne wy wier sizze: in oare wrâld is mooglik.”
Diel II: Anti-oarlochsorganisaasje ûnder minsken fan kleur
In Emergency Summit Conference fan Aziatyske, Swarte, Brune, Puerto Rikaanske en Reade minsken tsjin de oarloch waard hâlden yn Gary, Indiana op 3-4 juny, de earste sa'n gearkomste ea holden yn 'e Feriene Steaten ... ," sei it artikel yn de krante El Grito del Norte.
It jier wie 1971. De oarloch wie yn Fietnam. Tsjintwurdich hawwe minsken fan kleur noch net de kollektive krêft fan dy jierren en binne d'r grutte obstakels foar anty-oarlochsorganisaasje yn ús mienskippen. Wy kinne net allinich rasisme fan blanken skuldich meitsje foar it blokkearjen fan ús dielname as wy net alles dogge om effektyf ûnder ússels te bouwen. Minsken fan kleur moatte sa sterk, sa talich en sa effektyf wêze dat se net negearre wurde kinne.
De obstakels begjinne mei klasseproblemen. In wiidferspraat gefoel bestiet yn mienskippen fan kleur dat anty-oarlochsaktivisme gjin prioriteit kin wêze as minsken wrakselje mei deistige problemen fan oerlibjen - it beteljen fan 'e hier, doktersrekken, minne skoallen, drugs yn' e 'kap' - lykas direkte rasistyske oanfallen. Mei wurk en famylje, wêr is de tiid? Earme en arbeidersklasse Afro-Amerikanen kinne sizze: "Wy kinne de oarloch net protestearje, wy moatte ússels ferdigenje ... anty-oarlochsguod is foar wite middenklassebern."
Ymmigranten, benammen de net-dokumintearre, hâlde faak stil út eangst om har bestean te ferliezen of deportearre te wurden as se útsprekke of "ûn-Amerikaansk" klinke. Aldere ymmigranten kinne sizze dat se tankberens of skuld fiele oan 'e FS foar har ferbettere ekonomyske tastân en har bern. Jongerein mei leech ynkommen fan kleur kinne wurde oanlutsen troch it militêr as de ienige wei nei kolleezje, in goede baan en Amerikaanske boargerskip.
Aktivisten fan 'e middenklasse fan kleur (lykas blanken) sizze soms dat minsken fan' e basis gewoan net it bûtenlânsk belied begripe of net steure wolle. Eins kinne dy aktivisten "de massa's" wirklik de skuld jaan foar in sabeare gebrek oan yntelliginsje as in manier om har eigen ûnwilligens te ferbergjen om te striden mei komplekse ynternasjonale problemen. As in broer mei goed ûnderboude sinisme seit: "Dit oarlochsguod is deselde âlde stront" - betsjuttet dat echt dat hy de staken noait soe begripe of soarchje?
Anty-oarlochsorganisaasje kin hindere wurde troch middenklasse, konservative, faak yntinsyf anty-kommunistyske organisaasjes fan kleur. Se kinne fersette tsjin de oarloch gean, om't it har wurk kin ûndergrave oer wat se "wichtiger problemen" neame, om har finansjele stipe net te hawwen. Under Latino's fine wy dat de League of Latin American Citizens (LULAC) gjin Meksikaanske anty-oarlochsaktivisten wol yn 'e Cinco de Mayo-parade fan dit jier yn Houston, Texas. Swarten hawwe ferlykbere organisaasjes lykas Súd-Fietnameezen yn noardlik Kalifornje.
Foar Afro-Amerikanen, it sjen fan Colin Powell en Condoleeza Rice oan 'e boppekant foeget in komplisearjend perspektyf ta. As se de oarloggen ferset hiene, soe har seldsume súkses as swarten it yn 'e hallen fan' e macht ûnmooglik west hawwe.
Dizze foarbylden litte ús net allinich freegje wêr't de kleur is yn 'e anty-oarlochsbeweging, mar ek "wêr is de arbeidersklasse?" - Ek in fraach foar blanke aktivisten. Oare obstakels foar ús anty-oarlochsorganisaasje omfetsje:
- De Amerikaanske massamedia mei har leagens, ferfoarmings en weglatingen fan 'e realiteit. Oars as de blanke maatskippij hawwe in pear minsken fan kleur tagong ta alternative media (benammen net yn Sineesk of oare Aziatyske talen). In Pew-enkête ferline april die bliken dat de stipe foar de Irak-oarloch folle leger wie fan ymmigrantelatino's - dy't faak kamen út lannen mei direkte kennis fan it Amerikaanske imperialisme - dan fan Latino's dy't hjir berne binne, dy't har hiele libben troch de mainstream-media waarden barraged.
- It gefoel dat d'r gjin lieders binne en gewoane minsken de aksje dy't nedich binne kin net nimme sûnder sterke lieders (net te tinken fan harsels as lieders).
- Under Swarten en Latino's, de tsjinspraak fan lilkens op it rasisme fan 'e Feriene Steaten besteande neist in winsk foar respekt fan' e troch wite dominearre maatskippij, en benammen de kâns om dat respekt te winnen yn oarlochstiid. Swarte dichter Brian Gilmore, yn 'e Progressyf, sitearre WEB DuBois ferwizend nei dizze gefoelens as dy tragyske steat fan "dûbel bewustwêzen."
- Identifikaasje mei de FS as naasje, benammen yn relaasje ta oare lannen: net nasjonalisme, mar naasje-isme.
- Eangst foar it bywenjen fan anty-oarlochsdemonstraasjes fanwegen ûnderdrukking troch plysje, dy't minsken fan kleur rjochtsje.
In algemiene eangst foar elk kontakt mei de INS (Immigration and Naturalization Service), benammen sûnt 9/11. Tûzenen Arabyske, islamityske minsken en Súd-Aziaten yn it bysûnder hawwe te lijen massa roundups, ûnbepaalde finzenisstraf sûnder oarsaak ûnder brutale omstannichheden, en deportaasje. De resinte ferdriuwing fan in protte Kambodjanen, en de bedrige ferdriuwing fan hûnderten oaren, hat dy eangst fersterke. Earder, ûnder "Operaasje Tarmac", kamen de oerfallen en it dêropfolgjende fjoer fan arbeiders fan Latino-ymmigranten op fleanfjilden, earst yn Salt Lake City yn desimber 2001 en doe Seattle yn april 2002, gjinien op kriminele oanklagers. Foar Latinos as foar Aziaten, muoite yn ferienigjen al harren ferskillende nasjonaliteiten tsjin de oarloch, sjoen it ferskaat oan klasse, taal, polityk, religy, hâlding oer geslacht en seksualiteit, en oaren. Net leuk om te wurkjen binnen de troch wyt dominearre anty-oarlochsbeweging, sjoen har rasistyske tendinzen. In inkele gearkomste kin jo útskeakelje. Eangst foar konflikt mei pro-oarloch famylje of freonen.
Hany Kahlil, fan 'e United for Peace and Justice-meiwurkers basearre yn New York, hat ferskate oare heul konkrete problemen tafoege, gearfette as:
As jo jo eigen krêft net hawwe ûnderfûn om in sûnensklinyk iepen te hâlden of in stopteken op in strjitte te krijen, hawwe jo it dreech om jo foar te stellen dat jo iets enoars kinne oannimme as in oarloch, dus wêrom besykje? It is lestich om enerzjy te hâlden en te hoopjen as wy gjin mjitbere benchmarks hawwe foar foarútgong. Wy moatte bygelyks sjen wêr't ús kampanjes fier tekoart falle om in oarloch te stopjen, mar stappen binne dy't ús basis fersterkje en bûnsmaten winne. In protte groepen hawwe de oarloch foar in part ôfwike om't se bang binne om it lidmaatskip fan har organisaasje te dielen. Wy moatte ree wêze om te striden mei ús eigen minsken as it nedich is. Dy eangst oerlapet mei it probleem dat in protte fan ús wurk is konsintrearre yn de non-profit sektor, dat kin meitsje finansiering de prioriteit. Gebrek oan kapasiteit en middels.