Amerikaanske Gandhi: AJ Muste en de skiednis fan radikalisme yn 'e tweintichste ieu
Troch Leilah Danielson
Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2014
Resinsje troch Staughton Lynd en Andy Piascik
Amerikaansk Gandhi: AJ Muste en de Skiednis fan Radicalisme yn 'e Twentieth Century is it meast wiidweidige en yngeand ûndersochte ferslach fan it libben fan AJ Muste dat noch ferskynde. It is benammen weardefol yn syn behanneling fan 'e jierren dy't Muste wijd hat oan it bouwen fan in arbeidersbeweging - 1919 oant 1936. Dizze resinsje beheint him ta dy perioade fan Muste syn libben.
In pear fragen
It beslút fan Muste yn augustus 1936 om bepleiten foar arbeid op te jaan en (sa't hy it sei) "werom te gean nei pasifisme" is puzzling. Yn 'e jierren 1920 en begjin jierren 1930 hie Muste him wijd oan 'e oprjochting fan yndustrieel fakbûnisme, mei it úteinlike doel fan in oergong nei it sosjalisme. En op it earste each kin it lykje dat hy en syn kollega's op in paad nei sukses wiene. Yn 1934 hiene der suksesfolle algemiene stakings west yn Minneapolis, San Francisco en Toledo; Musteiten, sa't se waarden neamd, levere liederskip yn Toledo. De tragyske útkomst fan arbeidersprotest yn Marion en Gastonia, Noard-Karolina, blykte lykwols oplieding foar in lanlike staking fan tekstylarbeiders. Yn 1935 joech it Kongres de Wet op Nasjonale Arbeidsrelaasjes (de Wagner Act), dy't in bestjoerlik ramt levere foar it oannimmen fan kollektyf ûnderhanneljen. Sit-ins, begjinnend yn 'e Akron-rubberfabriken en letter yn' e auto-assemblagekompleks fan Flint, Michigan, bewiisden dat direkte aksje fan rang en bestân yn steat wie om de grutste partikuliere bedriuwen te konfrontearjen.
Dus wêrom, op dit histoaryske momint, konkludearre Muste dat syn libbenslange fyzje fan wat wy hjoeddedei "un otro mundo" neame, in oare wrâld, him rjochte om syn oandacht fuort te draaien fan it opkommende Kongres fan Yndustriële Organisaasjes nei entiteiten lykas de Amerikaanske freonen Tsjinstkommisje en it Fellowship of Reconciliation?
Eftergrûn
Abraham Johannes Muste waard berne yn Nederlân. Syn famylje emigrearre yn 1891 nei de Feriene Steaten en fêstige har yn Grand Rapids, Michigan. It wie in arbeidersstêd dêr't de grutte yndustry meubels makke. Muste wurke simmerdeis yn meubelfabriken as tsiener.
In kolleezje-oplieding oan it tichtby lizzende Hope College late ta ôfstudearstúdzje foar it Nederlânsk Herfoarme ministearje en, tsjin de tiid fan de Earste Wrâldoarloch, in pastoraat yn in Congregational tsjerke. Tsjin 1916 wie Muste pasifist wurden. Yn desimber 1917 stapte er ûnder druk fanwegen syn nije opfettings ôf.
Begjin 1919 wennen Muste en syn frou Anne by Boston as ûnderdiel fan in lytse, ynformele groep neamd de Comradeship. Yn syn ûnfoltôge autobiografy herinnert Muste hoe't hy en in oare fan 'e kameraden op fiifen oerein stiene, harsels yn 'e jassen bondele tsjin 'e kjeld en tegearre it Nije Testamint lies.
It libben fan Muste feroare dramatysk doe't hy stipe wurk die foar opfallende tekstylarbeiders yn it tichtby lizzende Lawrence, Massachusetts. De Industrial Workers of the World (IWW) hiene de ferneamde Bread and Roses Strike yn Lawrence yn 1912 laat, mar yn 1919 wie it pleatslike haadstik foar in grut part út it bestean ûnderdrukt. Muste en oaren út it Kameraadskip krigen gau it fertrouwen fan de arbeiders en waarden lieders fan de staking. Under in personielsbestân besteande út in protte nasjonaliteiten dy't in ferskaat oan talen sprieken, wie it fermogen om Ingelsk te praten en te skriuwen blykber in kostber kado. Yn omfang, lingte en yn syn ultime oerwinning wie de staking fan 1919 like wichtich as de ferneamde staking fan 1912. Underweis wie Muste ien fan in protte slein en finzene.
Nei de staking waard Muste syn ynset foar de arbeidersklasse ferdjippe. Hy wijd him oan it bouwen fan in radikale arbeidersbeweging en it ûntwikkeljen fan in organyske Amerikaanske revolúsjonêre beweging. It is oan dizze perioade fan Muste's libben dat Danielson in protte rike details foeget. Muste brocht twa jier troch as haad fan in nije fakbûn foarme yn 'e lêste dagen fan' e Lawrence-staking fan 1919, de Amalgamated Textile Workers of America (ATWA). Hoewol Danielson wiist op de klam dy't de ATWA lei op ferantwurdlik wêze, yn tsjinstelling blykber oan 'e IWW, wie it, lykas de IWW, eksplisyt revolúsjonêr. As Danielson it fertelt, waard Muste's belutsenens by de ATWA, lykas syn belutsenens by de tekstylstaking, bekritisearre troch in protte oare pasifisten, ynklusyf guon fan 'e Fellowship of Reconciliation (FOR).
Muste keas foar geweldleaze klassenstriid en bruts mei pasifisten dy't fermoedsoening favorisearre en stakingen as twang beskôge. Hy konkludearre dat de echte oarsprong fan geweld kapitalistyske eigendomsrelaasjes en wet hanthavening wiene en dat, lykas Danielson it stelt, "de taal fan frede koe funksjonearje om de status quo te behâlden." Derneist wie Muste ûnder de yndruk fan wat de stakers berikten troch solidariteit en militante net-gewelddiedige aksje. Hy begriep, nei Lawrence, dat it net mear nedich wie foar in persoan fan prinsipe om los te stean fan 'e massa, dat trou oan syn gewisse net needsaaklik in iensume krústocht wie.
Yn 1921 ferliet Muste syn funksje by de ATWA om mei te dwaan oan de foarming fan it Brookwood Labour College, dêr't er oansletten wêze soe oant 1933. De ferhuzing waard foar in part, neffens Danielson, troch Muste syn leauwen dat arbeidersorganisaasjes in kultivearje moatte arbeidersklasse kultuer. Dêrta makken Muste en de oare oprjochters Brookwood in skoalle foar arbeiders dy't finansierd waard troch progressive fakbûnen en mei fakulteiten dy't eftergrûnen yn 'e arbeidersbeweging hiene.
Tsjin 1928 late Muste syn radikale unionisme him ta it foarmjen fan de Conference for Progressive Labour Action (CPLA) as alternatyf foar de Amerikaanske Federaasje fan Arbeid en de Kommunistyske Partij. Hy skreau in 16 punten Challenge to Progressives dy't de stifting fan 'e groep waard. De Challenge omfette foarsichtige oproppen om fakbûnen yndustrieel te organisearjen, mei spesjaal omtinken foar froulju, swarte en ymmigrantearbeiders. De groep kaam offisjeel yn begjin 1929 ta stân, mei as rêchbonke arbeidersûnderwizers, gewoane arbeiders en linkse sosjalisten.
De lette jierren 1920 en begjin jierren 1930 wie in perioade fan grutte arbeidstumult en it personiel fan 'e publikaasje fan' e CPLA, Arbeid Age, Muste ynbegrepen, die in geweldige baan, sjoen syn beheinde middels, fan it dekken fan stakingen en opstannelingen lykas de ien yn 'e United Mineworkers. Lêzing Arbeid Age hjoed, men wurdt troffen troch syn grutte oermacht oan AFL publikaasjes en de Kommunistyske deistich wurker, en ek troch hoe't it konsekwint problemen fan arbeid oanpakt dy't 85 jier letter by ús bliuwe.
Hoewol't de CPLA nea mear as in lyts persintaazje swarte leden hie, die se wat suksesfolle organisearjen ûnder swarten yn it Suden en op oare plakken, en organisearre dat trochgie doe't de CPLA yn 1933 de American Workers Party (AWP) waard. Dat wie benammen wier yn in protte haadstikken fan 'e AWP's en CPLA's Unployed League. Yn it fertellen fan Danielson derfan hie de CPLA/AWP in greep fan 'e steat fan swarte arbeiders dy't him ûnderskiede fan' e Sosjalistyske Partij, dy't hâldde dat arbeiders arbeiders wiene, sûnder ûnderskied foar de ûnderdrukking fan swarten as swarten (of Chicanos as Chicanos, Sineesk as Sineesk, en Native Americans as Native Americans).
De CPLA en AWP wrakselen ek earlik foar in organyske, Amerikaanske wei nei swarte befrijing op in manier dy't de Kommunistyske Partij net die. De CP, bygelyks, wegere yn earste ynstânsje in oprop troch in kearn fan har swarte leden foar stipe fan selsbeskikking foar Afro-Amerikanen, ynklusyf mooglike foarming fan in swarte naasje yn it súdlike diel fan 'e Feriene Steaten. Se foelen yn oerienstimming mei it idee pas nei't rjochtlinen fan 'e Sovjet-Uny har opdracht hienen om dat te dwaan, en de oanhing fan' e Kommunistyske Partij oan swarte selsbeskikking bleau yn 't algemien ôfhinklik fan Moskou, mei de winsken en eigentlike striid fan swarten yn' e FS fan minder belang .
De CPLA wraksele ek ambisjeuzer, hoewol net needsaaklik suksesfol as oare groepen, mei patriarchaat sawol binnen as sûnder de arbeiders- en radikale bewegingen. Danielson wiist derop dat de CPLA prioritearre wurk mei froulju en mei súkses rekrutearre in protte froulike arbeiders, oplieders en organisatoaren yn syn fold. Hiel pear froulju, nettsjinsteande har feardigens, berikten lykwols liederskipsposysjes binnen de organisaasje en de CPLA dielde de tekoarten fan oare radikale groepen troch nea heul djip te dûken yn 'e ferwachtings dat froulju plichtsbere froulju, leafhawwers en memmen as arbeiders soene wêze . Nettsjinsteande alle klam fan Muste op 'e needsaak foar arbeiderskultuer, bruts de CPLA net op ien of oare manier mei tradisjonele kulturele opfettingen fan 'e wearde fan frouljuswurk, en erkende de needsaak fan it oanpakken fan berne-opfang, reproduktive rjochten, seksuele frijheid en oare kwestjes dy't in generaasje letter mei Second Wave Feminism soe útbarste.
Ein 1933 feroaren de leden fan de CPLA de organisaasje yn de American Workers Party. As Danielson it fertelt, waarden Muste en oare CPLA/AWP-lieders djip beynfloede troch marxisme-leninisme en seagen in needsaak om in alternative revolúsjonêre poal te meitsjen foar de Kommunistyske Partij. Hoewol Muste noait it pasifisme ôfsloech, wie de ynfloed op him yn dizze perioade minder as op in oare tiid fan syn folwoeksen libben.
Hoewol Muste destiids, en foar de rest fan syn libben, de perioade fan 1933-36 neamde as syn tiid as marxist-leninist, binne d'r oanwizings dat hy syn ynset foar selsorganisaasje fan arbeiders en desintralisearre direkte demokrasy nea ferlitten hat. Yn "Fakbûnen en de revolúsje", in pamflet út 1935, bygelyks, skriuwt Muste as besocht it beide kanten te hawwen. Wylst hy lêzers fersekerje fan 'e needsaak fan' e lieding fan in foarhoedepartij, lêst syn spekulaasje oer hoe't arbeidersrevolúsje kin barre, mei klam op stakingsorganisaasjes, in Central Labour Union, sovjets en arbeidersrieden, soms mear as Rosa Luxemburg of sels anargo-syndikalisme as Lenin.
Spearpunt fan nasjonale organisaasje fan wurkleazen en liedende stakingen yn 'e yndustriële hubs fan Toledo en Akron wiene wierskynlik de meast opmerklike prestaasjes fan 'e AWP. Muste wie op dit stuit frij aktyf mei reizgjen, skriuwen, gearkomsten byroppen, taspraken hâlden en stipe sammelje foar stakingen en wurkleazen. Tidens de staking yn Toledo, doe't er wer oppakt waard, slagge de AWP deryn om ienheid fan 'e arbeidersklasse te kultivearjen sa't dat selden berikt is. Mei hast elk fan Toledo's tûzenen auto-arbeiders yn staking, diene de wurkleazen yn ferlykbere oantallen oan 'e striid mei gjin direkte eigenbelang oars as de erkenning dat har kollektyf lot direkt keppele wie oan it lot fan 'e stakers.
Nettsjinsteande suksessen yn Toledo en op oare plakken, operearre de AWP har hiele koarte bestean yn it skaad fan 'e folle gruttere Kommunistyske Partij. It wie foar in part om dizze reden dat har lieders besochten har ynfloed út te wreidzjen troch yn te stimmen om yn desimber 1934 te fusearjen mei de Trotskyist Communist League of America (CLA) om de Workers Party (WP) te foarmjen. Lyts en isolearre makken de trotskisten gjin pretinsje fan it bouwen fan in beweging basearre op Amerikaanske omstannichheden. Har woartels wiene yn fraksjes fan 'e Kommunistyske Partij en politike fjildslaggen yn' e Sovjet-Uny, en se folgen Trotsky's edikten like slaafsk as de CP dy't Stalin folgen. Hoewol de CLA earder yn 1934 in grut súkses hie skoard yn 'e Algemiene staking yn Minneapolis, wie it net rjochte op organisearjen of bewegingsbou safolle as op ynfjochtsjen en it juste krusing fan elke "t" en stipjen fan elke "i" yn harren protte teoretyske flechten fan fancy. Key AWP leden fersette de fúzje en fuort fuortdaliks; in protte oaren ferlieten yn 1935. Muste duorre mar oant juny 1936 doe't er kaam om te sjen syn slimste eangsten oer de fúzje realisearre.
De lêste strie wie it beslút fan de CLA-groepering binnen de Arbeiderspartij om de Sosjalistyske Partij te oerfallen (lykas besteld troch Trotsky, fansels). Alhoewol't Muste op it lêst weromkearde fan it marxisme-leninisme, hie syn ynfal yn revolúsjonêre arbeidersklasse polityk ynfloed op it wurk dat hy oer de rest fan syn libben die. Hy bleau ynsette foar wat yn 'e iere jierren '1960 bekend waard as partisipearjende demokrasy, foar aksje oer teory, en joech noait de mooglikheid fan in seeferoaring yn it populêre bewustwêzen op. Dat leauwe waard rjochtfeardige mei it ûntstean fan in Nij Links yn 1960.
Hoewol hy yn 75 1960 waard, waard Muste rûnom akseptearre troch in generaasje radikalen dy't in autentisiteit yn him seagen dy't se bewûnderen en sochten te emulearjen. Oars as safolle, rûn er de kuier. Hy trainde ek wichtige figueren fan 'e Black Freedom Struggle en de beweging tsjin' e Amerikaanske oarloggen yn Yndo-Sina, en ynspireare folle mear, oant hjoed de dei - yndie, de geast fan Muste libbet yn Rojava, Chiapas, en in protte oare plakken.
Guon tentative antwurden
D'r lykje trije basisredenen te wêzen foar Muste's wegering om in protte fan syn neiste meiwurkers te folgjen yn wurk binnen de opkommende CIO. Elk fan dizze soargen is hjoeddedei krekt sa driuwend as yn 'e jierren '1930.
- Muste en syn AWP- en Brookwood-kollega's wegere it autokratyske liederskip fan John L. Lewis, presidint fan 'e United Mine Workers (UMW) en dominante persoanlikheid yn' e CIO. Oangeande Muste's fijânskip tsjin John L. Lewis 'styl fan liederskip, ferwiist Danielson nei Lewis as Muste's "âlde fijân." Lykas Roger Baldwin fan 'e American Civil Liberties Union, Muste, Brookwood fakulteit en studinten, en syn kameraden yn' e AWP sterk stipe ynspanningen om rang-en-bestân mynwurkers in stim te jaan yn UMW-beslútfoarming. Se stipe John Brophy, dy't Muste yn syn ûnfoltôge autobiografy beskreau as in "symboal fan 'e anty-Lewis-krêften yn dy uny", en fersette AFL-presidint William Green, dy't Muste karakterisearre as "Lewis's stooge." Ek Muste foarfjochte de ûnfermoarde West-Firginia-mynwurker Frank Keeney tsjin Lewis 'willekeurige top-down wraak.
Yn dit ferbân is it wichtich om sa presys mooglik te wêzen oer wat Muste oanstjitlik fûn yn Lewis. Danielson neamt Muste ferskate kearen in "pragmatist". "Pragmatisme" is lykwols in wurd mei in protte konnotaasjes en kin ek brûkt wurde om it perspektyf te beskriuwen fan 'e saaklike unionisten lykas Lewis, dêr't Muste fûl tsjin fersette. Muste leaver te beklamjen it learen fan "ûnderfining" yn tsjinstelling ta it besykjen om teory en foarbepaalde besluten op oaren te twingen. Hjir binne Muste syn eigen wurden:
"Brookwood koe hawwe oerlibbe, koe wurde stipe troch de fakbûnen berne ûnder de New Deal en wurden in bloeiende CIO training skoalle ... .. As, yn dizze sin, Brookwood soe hawwe" bloeide ", Ik soe noch west hawwe út it . Om identifisearre te wurden mei de New Deal, mei de toplieding fan 'e CIO en, op it stuit, mei stipe fan' e oarloch - dit soe foar my it ferlitten fan myn djipste oertsjûgingen west hawwe en it ynstoarten fan ynderlike yntegriteit.
- Muste wie derfan oertsjûge dat in wrâldoarloch op rin wie en dat "bedriuwsferieningen" lykas de opkommende yndustriële fakbûnen fan 'e CIO it stypje. Hy bewiisde absolút korrekt yn syn foarsizzing dat de CIO-lieding soe stypje de belutsenens fan 'e Feriene Steaten yn' e Twadde Wrâldoarloch. It moat beklamme wurde dat de krityske stipe fan 'e CIO fan' e oarloch ek meibringte oerienkomst om net te staken foar de doer en dus de ferneatiging fan 'e kultuer fan direkte aksje op' e winkelflier dy't yndustriële fakbûnen boud hie yn 'e rubber-, auto-, fleisferpakkings-, elektryske en stiel-yndustry mar in pear jier earder. De sosjaal-demokratyske partijen fan Jeropa ferneatige de Twadde Ynternasjonale doe't se yn augustus 1914 har tasizzing ferlitten om in algemiene staking te fieren as de oarloch ferklearre waard en belestingen stimmen foar har respektive nasjonale regearingen. Nei alle gedachten ferneatige de CIO de hope fan radikale fakbûnen yn 'e Feriene Steaten troch te tasizzen net te staken yn' e moannen nei Pearl Harbor.
- Muste wie yn opstân troch wat hy neamde de "kleinigens en duplisiteit en selsbefrediging en ûndogens en gebrek oan minsklike gefoelichheid en morele noarmen" yn linkse politike partijen. Hy besleat om werom te lûken fan dy slangeput fan offensive praktiken op likernôch deselde tiid dat de suveringsprosessen yn Moskou bekend waarden en Ignazio Silone syn roman publisearre Brea en wyn. De siel fan links stie op it spul. Under grutte protagonisten yn dat drama komt AJ grif nei foaren as ien fan 'e meast eare.