"Crash" is in wyt-supremacistyske film.
De Oscar-winnende bêste foto - in protte oankundige, benammen troch blanke liberalen, foar it fuortsterkjen fan in earlike diskusje oer ras yn 'e Feriene Steaten - is yn feite in tebek yn it krúsjale projekt om wyt Amearika te twingen om de realiteit fan ras te begripen. en rasisme, wite oermacht en wite privileezje.
It sintrale tema fan 'e film is ienfâldich: Eltsenien hat foaroardielen - swart, wyt, Aziatyske, Iraanske en, wy geane der fan út, elkenien út elke oare rasiale of etnyske groep. Wy drage allegear rasiale / etnyske bagaazje om dy't fol is mei ûnrjochtfeardige stereotypen, lange-stewing grieven, rauwe grime, en gekke eangsten. Sels as wy tinke dat wy foarútgong makke hawwe, fine wy ússels fongen yn frustrerend komplekse rasiale webs wêrfan wy net lykje te ûntwikkeljen.
Foar de measte minsken - ynklusyf de twa fan ús - dat is pynlik wier; sa'n ûntbining is in libbenswurk dêr't wy foarútgong kinne meitsje, mar ús noait klear fiele. Mar dat kin in mear fûnemintele en wichtiger punt ferbergje: Dizze stân fan saken is it produkt fan 'e aksjes fan ús blanken. Yn 'e moderne wrâld hawwe wite elites ras en rasisme útfûn om har macht te beskermjen, en wite minsken yn' t algemien hawwe de privileezjes akseptearre dy't se krije fan it systeem en holpen it te behâlden. It probleem komt net út 'e yndividuele foaroardielen dy't op ferskate manieren yn alle groepen besteane, mar út' e wite supremacy, dy't net allinich troch yndividuen útdrukt wurdt, mar op systemyske en ynstitúsjonele manieren. D'r is in bytsje hint fan sa'n begryp yn 'e film, wat it foaral gefaarlik makket yn in wyt-dominante maatskippij wêryn wite minsken entûsjast binne om foar te kommen dat se ús privileezje konfrontearje.
Dat, "Crash" is wyt supremasist, om't it de realiteit fan wite supremasy minimalisearret. Syn faux humanisme en simplistysk berjocht fan tolerânsje rjochtet de oandacht fuort fan in wyt-supremasistysk systeem en ûndermynt wite ferantwurding foar it ûnderhâld fan dat systeem. Wy hawwe gjin manier om te witten oft dit de bewuste bedoeling is fan skriuwer / regisseur Paul Haggis, mar it komt nei foaren as it dominante berjocht fan 'e film.
Wylst it besjen fan "Crash" guon minsken, benammen wite minsken, ûngemaklik meitsje kin tidens en fuort nei it besjen, liket de film op in djipper nivo ûntwurpen om wite minsken better te fielen. As de film ús freget om persoanlike foaroardielen te konfrontearjen, lit it ús wyt folk ús kollektive ferantwurdlikens foar wite supremacy ûntwykje. Yn "Crash," emoasje tromp analyse, en psychology is wichtiger as polityk. It resultaat: Wite minsken binne fan 'e heak.
De earste stap om blanke minsken wer op 'e heak te setten is it drukken fan' e saak dat de Feriene Steaten yn 2006 in wyt-supremacistyske maatskippij is. Sels mei de opheffing fan formele apartheid en it ferminderjen fan it slimste fan it iepen rasisme fan it ferline, is de term noch passend, yn ideologyske en materiële termen.
De Feriene Steaten waarden stifte, fansels, op in ideology fan 'e ynherinte superioriteit fan blanke Jeropeanen oer net-blanken dy't brûkt waard om de holocausts te rjochtfeardigjen tsjin ynheemse minsken en Afrikanen, dy't de naasje makke en de Amerikaanske ekonomy yn 'e yndustriële wrâld oanstutsen. Dy ideology hat ek rjochtfeardige juridyske en ekstralegale eksploitaasje fan elke net-blanke ymmigrantegroep.
Tsjintwurdich jouwe beleefde blanke minsken ôf fan sokke oanspraken fan superioriteit. Mar kras ûnder dat oerflak de beleefdheid en de mearkulturele retoryk fan de measte blanken, en men fynt dat de oannames oer de superioriteit fan de keunst, muzyk, kultuer, polityk en filosofy dy't woartele binne yn it blanke Jeropa, noch tige libben binne. Gjin enkête kin dit soarte fan ferburgen mieningen dokumintearje, mar men heart it yn 'e lilke en definsive reaksje fan wyt Amearika as net-blanke minsken doare te wizen dat blanken ûnfertsjinne privileezjes hawwe. Besjoch it ferset fan wyt Amearika as elke serieuze poging wurdt makke om skoal- of kolleezje-kurrikula te feroarjen om kennis fan oare gebieten en folken te reflektearjen. De ideology fan wite supremacy is oeral.
Dy ideology helpt ek blanke Amerikanen om de rasiale ferskillen yn 'e ferdieling fan middels te negearjen en / of te rationalisearjen. Stúdzjes bliuwend bewize hoe't, yn trochsneed, blanken wierskynliker binne as leden fan rasiale / etnyske minderheden om boppe te wêzen op maatregels fan rykdom en wolwêzen. Spesifyk sjoen nei de kloof tusken wyt en swart Amearika, op guon maatregels binne swarte Amerikanen fierder efter de blanke Amerikanen fallen yn it saneamde post-boargerrjochtentiidrek. De typyske swarte famylje hie bygelyks yn 60 1968 prosint safolle ynkommen as in blanke húshâlding, mar mar 58 prosint safolle yn 2002. Op dy maatregels dêr’t foarútgong west hat, is it sluten fan de kloof tusken swart en wyt tsientallen jierren, of ieuwen. , fuort.
Wat betsjut dizze wite supremacy yn it deistich libben? Ien resinte stúdzje fûn dat yn 'e Feriene Steaten, in swarte oanfreger sûnder kriminele rekord is minder kâns te ûntfangen in callback fan in potinsjele wurkjouwer as in blanke oanfreger mei in misdie oertsjûging. Mei oare wurden, swart wêze is mear in oanspraaklikens by it finen fan in baan as in feroardiele krimineel. Yn dizze nije ieu is sokke diskriminaasje konstant bleaun.
Dat is wite supremacy. In protte minsken, fan alle rassen, fiele en uterje foaroardielen, mar wite supremacy is boud yn 'e hâlding, praktiken en ynstellingen fan' e dominante wite maatskippij. It is net it produkt gewoan fan yndividueel mislearjen, mar is weefd yn 'e maatskippij, en de materiële gefolgen dêrfan binne dramatysk.
It liket derop dat de minsken dy't "Crash" makken dat net begripe, net skele, of beide. It personaazje yn 'e film dy't it tichtst komt by it artikulearjen fan in systemyske analyze fan wite supremasy is Anthony, de carjacker spile troch de rapper Ludacris. Mar it pleatsen fan de krityk yn 'e mûle fan sa'n moreel net oantreklik karakter ûndermynt elk argumint dat hy makket, en syn analyze wurdt presintearre as pseudo-revolúsjonêre blather om te skodzjen as wy de filmmakkers folgje oer it echte ûnderwerp fan 'e film - de psychology fan 'e film. foaroardielen dy't ús allegearre besmetten.
Dat de personaazjes yn "Crash" - wyt en net-wyt gelyk - binne kompleks en hawwe in ferskaat oan gebreken is net it probleem; wy wolle gjin films befolke troch iendiminsjonale karikatueren, simplistysk tekene om in polityk punt te meitsjen. Dy soarten politike films helpe ús selden ús persoanlike of politike striid te begripen. Mar de personaazjes fan dizze film wurde tekene op manieren dy't úteinlik reaksjeêr binne.
Hoewol't de film in oantal ferhaallinen folget, wurdt har polityk it dúdlikst iepenbiere yn 'e ynteraksje dy't twa swarte froulju hawwe mei in iepen rasistyske blanke Los Angeles-plysjeman spile troch Matt Dillon. Tidens in falske ferkearsstop makket Dillon's offisier Ryan seksueel ynbreuk op Christine, de swarte frou fan 'e hegere middenklasse spile troch Thandie Newton. Mar as it needlot Ryan letter op it plak bringt fan in ûngemak dêr't Christine har libben yn gefaar is, riskearret er syn eigen libben om har te rêden, sels as se earst hysterysk reagearret en syn help ôfwiist. De blanke man wurdt ferlost troch syn heroïsme. De swarte frou, redusearre ta incoherence troch it trauma fan it ûngelok, kin allinnich mar stil tankber wêze foar syn transcendinsje.
Noch wichtiger foar it berjocht fan 'e film is Ryan's ferbale misbrûk fan Shaniqua, in swarte saakbehearder by in fersekeringsbedriuw (spile troch Loretta Devine). Se draacht it rasisme fan Ryan mei weardichheid, wylst hy syn frustraasje mei de regels fan 'e fersekeringsmaatskippij oer de soarch foar syn heit op har smyt, yn 'e foarm fan in lilke en ûnwittende rant tsjin befêstigjende aksje. Se is empathetic mei Ryan syn striid, mar net ree om te akseptearjen syn misbrûk, blykt te wêzen ien fan de pear ridlike karakters yn 'e film. Mar net lang.
Yn in wichtich momint oan 'e ein fan' e film, Shaniqua is efterkant by in ferkearsljocht en komt út har auto lilk op 'e Aziatyske bestjoerder dy't hat rekke har. "Praat net mei my, útsein as jo Amerikaansk prate," ropt se tsjin de sjauffeur. As de kamera weromlûkt, moatte wy ús de taal foarstelle dy't se brûkt om har foaroardiel út te lûken.
Yn skrille kontrast mei Ryan en syn rasisme is syn plysjepartner oan it begjin fan 'e film, Hanson (spile troch Ryan Phillippe). Jonger en idealistysk besiket Hanson Ryan werom te krijen fan 'e moeting mei Christine en rapportearret dan Ryan syn rasistyske gedrach oan syn swarte luitenant, Dixon (spile troch Keith David). Dixon wol net de gedoe fan it inisjearjen fan in dissiplinêre aksje en Hanson wurdt oerlitten om op himsels te gean, mar hy bliuwt besykje it goede ding te dwaan yn 'e film. Hoewol hy it wite karakter is dat it meast ynsette foar rassiale gerjochtigheid, oan 'e ein fan' e film oerwint Hanson syn eangst it oardiel yn in spannend momint, en hy sjit en deadet in swarte man. It is grif wier dat goedbedoelde blanke minsken sokke eangsten kinne koesterje, woartele yn rasistyske oplieding. Mar yn 'e wrâld dy't "Crash" skept, binne Hanson's djipper bewustwêzen fan 'e aard fan rasisme en besykjen om it te bestriden irrelevant, wylst Ryan syn rasisme op ien of oare manier magysk oerwint.
Lit ús dúdlik wêze: "Crash" is gjin rasistyske film, yn 'e betsjutting fan it brutaal gebrûk fan rassistyske stereotypen. It presintearret de wite personaazjes grif net as unifoarm goed; de measte binne clueless of korrupt. Twa fan 'e net-wite karakters (in Latino slotmaker en in Iraanske dokter) binne de meast deugdsume yn 'e film. De personaazjes en plotlinen binne kompleks en faak yntrigearjend. Mar "Crash" bliuwt in wyt-supremacistyske film fanwegen wat it wegeret yn 'e diskusje te bringen.
Op dit punt yn ús krityk hawwe ferdigeners fan 'e film ús suggerearre dat wy tefolle ferwachtsje, dat films tendere om problemen op dit personaliseare nivo te behanneljen en wy kinne net mear ferwachtsje. Dit is ûntdutsen. Bygelyks, wat men ek tinkt fan syn polityk, in oare resinte film, "Syriana", presintearret in komplekse ynstitúsjonele analyze fan it bûtenlânsk belied fan 'e Feriene Steaten op in boeiende manier. It is mooglik in film te produsearjen dy't polityk ferfine en kommersjeel leefber is. Haggis is dúdlik talintearre, en d'r is gjin reden om te tinken dat hy de analyse net op kreative manieren koe hawwe ferdjippe.
"Crash"-fans hawwe ús ek dizze ferdigening oanbean: yn in kultuer dy't bang liket foar elke iepen diskusje oer ras, is in besykjen om in earlike behanneling fan 'e kompleksiteit fan' e kwestje net better dan neat? Dat is in klassyk argumint fan falske alternativen. Sitte wy fêst mei in kar tusken stilte of minne analyze? Fierder kin it antwurd yn dit gefal wol nee wêze. As "Crash" en ferlykbere ynspanningen dy't de kwestje fan ras personalisearje en psychologisearje, wite Amearika hâlde fan in earlik belutsenens mei de struktuer en gefolgen fan 'e wite supremasy, kin it ultime effekt reaksje wêze. Yn dat gefal kin "neat" better wêze.
It probleem fan "Crash" kin wurde gearfette troch ien sin út it promoasjemateriaal fan 'e studio, dy't beweart dat de film "ús frijmoedich herinnert oan it belang fan tolerânsje."
Dat is krekt it probleem. Oan it oerflak liket de film fet te wêzen, sprekt fan ras mei it soarte rauwe emoasje dat seldsum is yn dizze kultuer. Mar dy emoasje blykt úteinlik manipulatyf en ôflieding te wêzen. It probleem is dat de film net fierder kin as it konsept fan tolerânsje, en tolerânsje is net de oplossing foar it rasprobleem fan Amearika. Wite minsken kinne - en faak dogge - leare om ferskil te tolerearjen sûnder oait de systemyske, ynstitúsjonele aard fan rasisme te fersteuren.
It kearnprobleem is gjin yntolerânsje, mar wite supremasy - en de manier wêrop, dei yn dei út, wite minsken akseptearje wite supremacy en de ûnfertsjinne privileezjes dy't it bringt.
"Crash" skilderet in multi-coloured byld fan ras, en yn in multi-rasiale maatskippij erkennen dat ferskaat is wichtich. Lit ús gewoan net ferjitte dat de kleur fan rasisme wyt is.
Robert Jensen is heechlearaar sjoernalistyk oan 'e Universiteit fan Teksas yn Austin en de skriuwer fan The Heart of Whiteness: Confronting Race, Racism and White Privilege. Hy is te berikken op [e-post beskerme]. Robert Wosnitzer is mei-produsint fan 'e kommende dokumintêre oer pornografy "The Price of Pleasure". Hy is te berikken op [e-post beskerme].