Hoe libbet in persoan fan leauwen in doelbewust libben yn in wrâld dy't ferkeard gien is? Wêr komt in morele fisy wei, in fisy dy't bloeie kin nettsjinsteande de ûnûntkombere klappen dy't derop falle?
Ik haw dêr in protte oer neitocht sûnt Addie Wyatt, de ferneamde arbeiderslieder fan South Side Chicago yn maart fan dit jier ferstoar. Ik lies ferskate fan 'e obituaries oer har, mar net ien fan har ferklearre echt de wei dy't se reizge om in meiwurker te wurden fan Dr Martin Luther King, in oprjochter fan' e Coalition of Labour Union Women, in ynternasjonale fise-presidint fan 'e United Food en Commercial Workers (UFCW) en a Time Magazine Persoan fan it jier (1975).
Se wie in tige unyk en talintearre persoan, mar har hiele libben hie se de solidariteit fan oaren om krêft út te heljen. Grutte lieders hawwe geweldige minsken nedich om mei har te wurkjen as se har doelen wolle berikke. De obituaries Ik lês yn 'e mainstream media lieten út dat se net allinnich foarmje sosjale gerjochtichheid bewegingen, mar dat sy wie foarmje troch harren ek. Nei it beoardieljen fan har libben en prestaasjes, tink ik net dat Addie Wyatt herinnerd wurde soe as in ienfrou-show.
Leauwe en solidariteit wiene har ark foar grutheid. De jonge Addie Wyatt fûn dizze ark binnen har famylje, by har tsjerke en yn 'e hurde realiteiten fan' e Chicago meatpacking yndustry. Berne yn Mississippy, wenne se earst yn in stille wenstrjitte by tunen, fjilden, hinnen, hogsen en fruitbeammen. Har heit wie skroar en har mem in learaar.
De depresje sloech doe't Wyatt noch in lyts bern wie en har âlden hearden dat der mear kânsen wiene yn it Noarden. It wie in geroft dat bliek te wêzen illusionêr foar de famylje Wyatt. Doe't de famylje nei Chicago ferhuze, fûnen se dat it wurk min wie en it lean wie rock-bottom. Húsfesting en iten wiene djoer, dat se moasten fertrouwe op de solidariteit fan har útwreide famylje: by sibben bliuwe en faak ferhúzje. Har heit soe 50-60 oeren yn 'e wike wurkje as banen beskikber wiene, mar koe syn frou en har 8 bern noch net stypje. Hy kearde him ta alkohol yn syn lilkens en frustraasje, wat it al gefaarlike bestean fan 'e famylje fierder komplisearre. Addie Wyatt groeide tichter by har mem en beppe:
"Se wiene leafdefolle froulju, se bidden tegearre en se dielde tegearre en se hawwe ús tegearre grutbrocht. Wy hiene heul min ekonomyske feiligens. Der wiene tiden dat der gjin jild yn 'e hûs wie. Op 'e leeftyd fan acht begon ik lytse papierblommen en glêsfezelblommen te meitsjen en ferkocht se. Ik makke ek snoep en ferpakt it yn lytse papieren en ferkocht it. Ik brocht wolris fyftich sinten of in dollar yn 'e hûs. Ik wit no dat dit tsien, tweintich of fiifentweintich dollar wie, mar ik realisearre it doe net." -Ynterview mei Elizabeth Balanoff
As lid fan 'e Tsjerke fan God kaam Wyatt it belang te kennen fan sawol leauwen as solidariteit. Lykas in protte swarte tsjerken doe en no, betsjutte leauwe yn God ek leauwe yn 'e minsken om jo hinne, leauwe dat se as Gods bern byinoar komme soene yn wat Dr. King letter neamde "in leafste mienskip.” Yn praktyske termen betsjutte dit it sammeljen fan sawol materiële as geastlike boarnen om de oanhâldende ekonomyske kalamiteit te oerlibjen dy't fersterke waard troch it ferankere rasisme fan 'e Amerikaanske maatskippij. Har bysûndere tsjerke praktisearre in gelikensens tusken manlju en froulju. Froulju waarden oanmoedige om lieders te wêzen yn alle aspekten fan tsjerkeorganisaasje. Op grûn fan har famylje- en tsjerkeûnderfining kaam Wyatt de krêft fan liederskip en solidariteit fan froulju te kennen. Dizze ûnderfinings soene letter in basis foarmje foar har wurk yn 'e arbeiders- en feministyske bewegings.
Nei it folgjen fan 'e middelbere skoalle, trouwen en bern krigen te hawwen, socht Addie Wyatt in baan by it fleisferpakkingsbedriuw Armour as typist. Wat se doe net wist, wie dat Armor gjin swarte froulju hierde foar har front office. Se waard oannaam, mar doe't se moandei oan it wurk gie, krige se in unifoarm en in pet en stjoerd nei de blikôfdieling. Se kaam by de uny fan 'e United Packinghouse Workers of America (UPWA) nei't se learde dat it ferantwurdlik wie foar har foardielen en beskerming fan klachten.
Se bleau by Armor 3 jier, waard ûntslein út in baan by in hoedspin fabryk foar uny organisearjen en doe fûn in baan by Illinois Meat yn 1947. Se wie wer lid fan de UPWA, mar weromhâldend te wurden djip belutsen fanwegen har tsjerke wurk en har mienskipsaktivisme yn har buert Altgeld Gardens. Mar de UPWA wie heul unyk en har lieders soene gau it sterke karakter en liederskipspotensiaal fan Wyatt erkenne.
De fleisferpakkingssektor is net foar swakkens. It wurk fan it slachtsjen en ferbrekken fan grutte bisten nimt ek in tol op de minsklike arbeiders. Upton Sinclair syn ferneamde boek It oerwâld, skreaun yn 1905, bleate de brutale gefaren fan it wurk, de ûnhygiënyske omstannichheden en de ferachting dy't fleisferpakkingseigeners hienen foar har eigen arbeiders. In staking foar bettere leanen waard ferplettere yn 1904 en in oare waard ferpletterd yn 1921. De grutte fleisferfierders brûkten etnyske ferskillen om arbeiders te ferdielen. Ynearsten gie it nei nasjonaliteit en taal, mar benammen nei 1921, doe't in grut tal swarte stakingsbrekkers ynhierd waarden, kaam de yndieling neffens kleur.
Typysk betiid slachthûs
Bern fan meatpackers sykje nei itensresten
Doe't de UPWA yn 'e 1930's berne waard yn 'e djipten fan' e Depresje-pakhûs organisatoaren konfrontearre it probleem fan etnyske en rasiale ferdieling kop op. De kommunisten, sosjalisten, IWW leden, ûnôfhinklike arbeidersmilitanten, Nije oerienkomst fisioenen en klassenoarloch ferhurde CIO evangelisten hie in hurde les leard.
"De earste prestaasje wie it ferbinen fan ferskate nasjonaliteiten. Se sprieken net iens mei elkoar. By Squires hienen wy de Ieren, Italjaanske, Griken, Portugezen en oaren. It wie fia it organisatoarysk komitee dat se oansprutsen waarden. Se twivelen earst, om't de iene de oare net fertroude...Der wie eangst foar ûntslach om plak te meitsjen foar ien fan 'e oare groep." -William Hosford (UPWA-lid)
Yn Chicago wie de situaasje noch yngewikkelder. Etnysk en rasiale konflikt yn 1919 hie laat ta in deadlike race riot, in troch blanken oanstutsen boargeroarloch tusken de swarte en blanke arbeidersklasse oan 'e South Side fan Chicago. It wantrouwen rûn djip nei it bloed dat streamd wie. Yn 'e 1930's ûntwikkele Black Chicago in goed fertsjinne reputaasje foar sosjale en politike militanty yn 'e striid tsjin blanke supremacy yn 'e stêd. De kommunisten wiene wierskynlik de bêst organisearre groep dy't stribbe foar multi-rasiale arbeidersklasse ienheid. Doe't de UPWA har fêstige yn 'e Chicago stockyards en enoarme fleisferpakkingsfabriken, waarden swarte arbeiders fuortendaliks in dynamyske en machtige krêft binnen de uny. De slogan fan 'e UPWA wie "Neger en wyt, ferienigje en fjochtsje", en lit sjen hoe't de rivaliteiten tusken Jeropeeske etnyske groepen ferdwûnen doe't se harsels as "wite minsken" kamen te sjen.
Depresje Era Chicago stockyards opstân
In grut part fan 'e druk op' e fleisferpakkingsbedriuwen kaam út aksjes op 'e wurkflier mei help fan fertragingen, sit-ins en massale rally's. Dizze kultuer fan direkte winkelflierdemokrasy waard droegen yn 'e organisaasje fan' e uny sels, en de UPWA waard ien fan 'e meast demokratyske fakbûnen binnen de Kongres fan Yndustriële Organisaasjes (CIO) en de arbeidersbeweging as gehiel. Harren demokratyske tradysje waard op 'e proef set yn' e Reade Skrik fan 'e Kâlde Oarloch dy't nei de Twadde Wrâldoarloch folge. De CIO waard útinoar skuord troch regearingsûnderdrukking en ynterne machtsstriden oer de oanwêzigens fan kommunisten yn 'e arbeidersbeweging. De UPWA hie kommunisten ûnder har lieding, mar ûntstie mei har militante demokratyske tradysjes foar it grutste part yntakt.
UPWA massa gearkomste
De lieding fan 'e UPWA wist dat frijheid in konstante striid is en ûndernaam in unike strategy om liederskip oan te moedigjen om te kommen fan' e rang en file arbeiders fia arbeidsûnderwiisklassen en regionale konferinsjes. Unylieders lykas de sosjalist Ralph Helstein en de kommunist Jesse Prosten wiene benammen soargen oer it befoarderjen fan kleurde minsken en froulju binnen it fakbûn. Rassiale en geslachtsdiskriminaasje yn 'e sektor wie noch altyd in grut probleem en de eigners fûnen it sa leuk fanwegen de bitterens en strideraasje dy't it siedde. Diskriminaasje betsjutte dat divyzje en divyzjes ûnder de arbeidersklasse fataal wêze kinne foar it sukses fan 'e uny.
Addie Wyatt besocht ien fan 'e konferinsjes yn' e iere 1950's en beskreau it sa:
"Op dizze konferinsje waarden wy ferteld dat ús talinten en feardichheden nedich wiene, en de lieders drage froulju en swarten en Spaanske sprekkers oan om belutsen te wurden. No, dit wie in goed teken foar my, om't ik nearne de foto seach dy't ik seach by de fakbûnsgearkomste, op de fakbûnskonferinsje - swarten, blanken, Spaansktalige minsken, manlju en froulju, jong en âld moetsje tegearre, praten oer har mienskiplike problemen. Dit wie in heul yndrukwekkend sicht. Dat ik gie werom nei dy konferinsje, oanbefellend oan de froulju dat wy in frou moatte fine om te rinnen foar fise-presidint fan ús pleatslike fakbûn."- Ynterview mei Elizabeth Balanoff
UPWA: Ienheid yn ferskaat
Nimmen woe sa'n grutte stap nimme, sadat Wyatt mei tsjinsin ôfpraat om te rinnen, wis dat se net winne soe. Net allinich wûn se, mar doe't de presidint fan 'e pleatslike ûntslach naam, ferhuze se nei it boppeste plak as presidint. No mei in hûs fol bern en liederskip fan har Altgeld Gardens-mienskipsgroep, wie se no haad fan in UPWA-lokaal mei alle swiere ferantwurdlikheden fan behanneling en ûnderhanneljen fan klacht. Achttjin moannen letter waard se ynhierd troch de UPWA om in betelle fakbûnsmeiwurker te wurden foar Distrikt 1 dy't ferantwurdlikheden omfette foar in 5 steatsgebiet.
Addie Wyatt wie mei har al formidabele ûnderfining as frou fan leauwen en solidariteit no in lieder yn in fakbûn dy't dy wearden tige serieus naam. De fakbûnslieding hie it leauwen dat wite arbeiders mei tawijd organisearjen leare koene rasisme te ferlitten en dat manlju leare koene om har froulike meiwurkers te respektearjen en te wurdearjen. De fakbûnslieding leaude dat solidariteit ûnder arbeiders minsken lang te let maatskiplike feroaringen bringe koe en dat it fakbûn net allinnich stride foar bettere leanen en arbeidsomstannichheden, mar om in bettere wrâld te helpen bouwe. It fakbûn gie fierder as koarte termyn pragmatisme en it model fan saaklike unionisme begeunstige troch de measte fan 'e Amerikaanske arbeidersbeweging. De UPWA hie in morele fisy en se wiene net bang om it te dielen.
Packinghouse-arbeiders wiene in lange wei kommen sûnt de dagen fan Upton Sinclair's roman It oerwâld.
Fansels negearren guon arbeiders sillich it merk fan 'e fakbûnen fan sosjaal unionisme en oaren wiene iepenlik fijannich. It waard ien fan Addie Wyatt's banen om de morele fisy fan 'e uny te behâlden yn har praktyske deistige wurk. Se reizge nei de foaral blanke pleatslike befolking fan Súd-Illinois ûnder lieding fan Charlie Hayes, de earste swarte UPWA midwest-distriktsdirekteur, en letter lid fan it Amerikaanske Kongres.
Yn dy dagen fan Jim Crow-akkommodaasjes koe Wyatt net altyd restaurants of ferbliuws fine fanwegen har kleur. Se iet soms in diner fan crackers, koekjes en lunch fleis yn har auto. Mar har fêste wurk dy't de faak fertochte en wantrouwende blanke arbeiders fertsjintwurdige makke in ferskil. By in lange bittere staking reizge se de hiele regio troch en organisearre se soepkeukens en krystfeesten foar de bern. Dat makke in grut ferskil. Rjocht foarút en respektfol, se wie ek gjin pushover en har persistinsje en geduld wie legindarysk. De muorren fan Jim Crow begon te kraken sels yn 'e Dixie-like omstannichheden fan Súdlik Illinois.
UPWA mobilisaasjegearkomste
Wyatt wie heul gefoelich foar wat guon de "triple jeopardy" soene hawwe neamd, swart, froulik en arbeidersklasse:
"Ik fyn mysels as in swarte frou faaks fjochtsjen op trije fronten - de arbeidersfront, de swarte front en de froulike front - besykje al dizze druk te oerwinnen. En ik krige in trijefâldige ynfloed fan al dizze diskriminaasjes "isms. " Soms tink ik dat it folle dreger is as in swarte frou, om't wy de lêst fan al dizze problemen drage moatte. It is net altyd maklik foar froulju, en benammen foar swarte froulju, om't wy de wite man hawwe, de wite froulike en it swarte mantsje sjocht alle trije op ús del, en wy swarte froulju steane op 'e ûnderste trap.- út it ynterview mei Elizabeth Balanoff
De UPWA beheinde har anty-diskriminaasje-ynspanningen net ta de wurkflier. It fakbûn wie ien fan 'e fûleindichste oanhingers fan 'e Montgomery Busboykot fan 1956 ûnder lieding fan Dr. Martin Luther King en wie de ienige fakbûn dy't meidie oan it oprjochtsjen fan 'e Southern Christian Leadership Conference. Addie Wyatt krige de opdracht om jild yn te sammeljen foar de busboykot fan 'e foaral blanke lokale befolking yn' e Midwest.
Wylst de measte fakbûnen tefreden wiene mei in anty-diskriminaasjeklausule, wie de UPWA pro-aktyf en assertyf, sawol foar de praktyske needsaak fan mearrasiale ienheid, mar ek fanwegen har kearn morele fisy. Hoewol't de lokale ynwenners fan Chicago mei har grutte en militante swarte lidmaatskip in driuwende krêft yn 'e uny wiene, wie de UPWA as gehiel mearderheid blanke en blanke arbeiders namen diel oan 'e anty-diskriminaasje ynspanningen. Wyatt wie wurdearje fan wite stipe foar de swarte frijheidsstriid:
"[W] as jo tinke oan 'e wite minsken, binne d'r fatsoenlike blanke manlju en froulju. As it net foar guon fan har west hie, soene wy nea trochbrutsen en út 'e degradaasje fan' e slavernij komme dy't wy trochkommen binne. ”–út it ynterview mei Elizabeth Balanoff
Wyatt hie de eare Dr King persoanlik te moetsjen doe't er nei Chicago kaam om de donaasjes te akseptearjen dy't UPWA sammele hie foar de Montgomery-striid. Se rapportearret dat yn privee King hie in geweldich gefoel foar humor en in ûntspannen unpretenious manier. Hy spruts op 'e 1957 UPWA nasjonale konferinsje en Wyatt folge op mei mear útnoegings om te sprekken.
Dr. King antwurde troch te sizzen: "Addie, ik kom om't jo my roppen hawwe, en ik wit dat jo my net foar neat belje soene. Jo witte hoe drok ik bin." Wyatt waard letter yn Selma finzen set foar har diel yn 'e stimrjochtprotesten fan 1965 dêr't in protte minsken slim slein waarden en Viola Liuzzo fermoarde waard. Se wie by Dr. King doe't er yn 1965-66 nei Chicago kaam yn syn iepen húsfestingkampanje dy't mei de ferachting fan boargemaster Richard J. Daley en de rotsen fan blanke rasistyske skaren moete waard.
Dr King op 'e strjitten fan Chicago
De UPWA-mobilisaasjes om rassiale diskriminaasje ynspireare fakbûnsfroulju om genderdiskriminaasje oan te nimmen. Dit wie yn 'e 1950's doe't feminisme nei alle gedachten "dea" wie. Swarte froulju wiene benammen prominint yn dizze poging. Hoewol net sa súksesfol yn it bestriden fan it fêstige seksisme yn 'e sektor, koene froulju materiële winst meitsje, mear fertrouwen yn har eigen macht krije, manlike hâlding feroarje en helpe om de siedden te plantsjen foar de feministyske revolúsje dy't yn' e 1960's en 1970's soe eksplodearje .
Wyatt wie ien fan 'e lieders fan dizze beweging binnen de UPWA en lykas yn 'e striid tsjin rasiale diskriminaasje, naam se de soargen fan froulju bûten it wurkplak en yn 'e gruttere mienskip. Yn 1961 stifte presidint Kennedy, ûnder druk fan frouljusgroepen, de Kommisje oer de Status fan Amerikaanske Froulju ûnder lieding fan Eleanor Roosevelt, widdo fan Franklin Roosevelt. Eleanor Roosevelt frege Wyatt om te tsjinjen yn 'e Arbeidswetjouwingskommisje fan' e Kommisje. De Kommisje publisearre in einrapport, mar wichtiger, brocht froulju byinoar en fêstige wichtige ferbiningen dy't úteinlik liede ta de oprjochting fan 'e Nasjonale Organisaasje foar Froulju (NOW) yn 1966.
Wyatt die mei oan 'e iere gearkomsten fan NOW, mar net tefreden dat de organisaasje de belangen fan fakbûnsfroulju adekwaat koe befoarderje, gie troch mei it oprjochtsjen fan 'e Coalition of Labour Union Women (CLUW) yn 1974. ûnder fakbûnsfroulju oer hoe't se foarút kinne. In protte fan 'e mear radikale rang-en-bestân froulju makken beswier tsjin de oerhearsking troch fakbûnspersoniel en amtners lykas Wyatt. Doe't se út 'e froulju's befrijingsbeweging en de arbeidersopstân fan' e tiid kamen, seagen se wat foar dat (iroanysk) mear op UPWA wie yn har meast militante perioade.
Wyatt syn wurk yn 'e arbeidersbeweging wie ek dreger wurden. Ut 'e moardzjende flierren fan' e FS's fleisferpakkingsindustry wie de UPWA berne, in arbeidersorganisaasje foar minskerjochten dy't holp it gesicht fan in naasje te feroarjen. Hoewol foar it grutste part negearre troch de skiednisboeken, wie it wurk fan Wyatt en de oare UPWA-aktivisten fan libbensbelang foar de swarte frijheidsbeweging en letter de frouljusbeweging.
Mar troch de 1960's feroare de fleisferpakkingssektor. De grutte bedriuwen waarden konfrontearre mei nije konkurrinsje as se ynset nije technology. De grutte planten yn Chicago mei har foar it grutste part swarte personielsbestân, it hert fan 'e progressive basis fan' e UPWA, waarden sluten. It fakbûn waard blanker, platterliker en minder tal. De sosjale missy fan 'e UPWA hie fergoedingsjild en aktivisten nedich en yn 1968 wie de UPWA yn grutte finansjele swierrichheden. In rige fúzjes mei de Amalgamated Meat Cutters en it Retail Clerks fakbûn brocht wat der oerbleau fan de UPWA yn de United Food and Commercial Workers. De demokrasy en de libbene sosjale missy fan 'e âlde UPWA's winkelflier binne ferlern gien yn' e skuorring fan 'e fakbûnspolityk.
Doe yn 'e 1980's resultearre in folsleine oanfal op pakhúsarbeiders troch de eigners yn in bittere ferlerne staking yn ien fan 'e flaggeskipbewenners fan 'e fakbûn yn Austin, Minnesota en waard begelaat troch swiere konsesjes yn 'e sektor. Tsjintwurdich binne, mei in foar it grutste part ymmigrantewurkers, de omstannichheden yn guon fan 'e FS's fleisferpakkingplanten amper better dan wat Upton Sinclair beskreau yn syn roman út 1905 It oerwâld.
Plysje brûkt triengas yn 'e tragyske Hormel-staking fan' e 1980's yn Austin MN
De United Packinghouse Workers of America wie in koart en ljochtsjend momint yn 'e Amerikaanske arbeidersskiednis, mar it smyt in ljocht op wêr't de arbeidersbeweging hjoed stiet. Topdown smel "pragmatysk" saaklike unionisme bewiisde in minne ferdigening te wêzen tsjin 'e bedriuwsoanfallen op' e arbeidersklasse dy't begon yn 'e lette 1970's. De sosjale militanty fan 'e UPWA koe it net allinich dwaan, mar miskien lieten se de bredere arbeidersbeweging de wei nei in bettere takomst sjen.
Kinne Amerikaanske fakbûnen in demokratyske rang en bestân oandreaune kultuer oannimme om de wrede oanfallen op 'e Amerikaanske arbeidersklasse te oerwinnen en te helpen in radikale maatskiplike transformaasje te meitsjen? De opstân fan 'e arbeidersklasse dy't ferline jier yn Wisconsin begon en trochgie mei it ûntstean fan Occupy Wall Street suggerearje dat dat in mooglikheid wêze kin.
Addie Wyatt gie mei pensjoen út 'e Feriene Food and Commercial Workers yn 1984. Se hie sawol ynspirearjende oerwinningen as hertbrekkende nederlagen sjoen, hie har persoanlike triomfen en makke har persoanlike flaters, mar har leauwen en solidariteit bleaunen unshaken.
Mei har man die se har folsleine tiid yn har wurk by de Vernon Park Church of God, in tsjerke mei in sosjale as in geastlike missy. De bedriuwsoanfal op 'e arbeidersklasse hie Chicago's South Side djip ferwûne mei ferlerne leanen en ferlerne banen, wêrtroch't tanimmende sosjale kwalen feroarsake. Lykas gewoanlik waarden dizze wûnen it meast fielde ûnder mienskippen fan kleur. Doe't sy en man mei pensjoen gongen út it ministearje, stiften se doe in mienskipssintrum tichtby har hûs. Yn 2002 reflektearre se oer har libbenswurk:
"Wy hawwe no in mienskipssintrum foar famyljelibben wêr't jonge minsken en senioaren kinne komme en mei-inoar ynteraksje kinne, wêr't se har winske, leafste en wurdearre kinne fiele, en wêr't se in kâns hawwe om har Godgiven talinten út te drukken en har doel te kennen. om hjir te wêzen en om oaren te helpen. Dat is in grutte wille west dy't wy dield hawwe yn 'e arbeidersbeweging, yn 'e frouljusbeweging, yn 'e boargerrjochtenbeweging, wêr't wy ek hinne geane, en ik skiede se net. Wy dogge net , om't it it totale pakket is dat God ús jûn hat."— út it ynterview mei Joan McGann Morris
Wyatt wie weromkommen nei har geastlike woartels yn Black Chicago, noch libbe in libben fan leauwen en solidariteit.
Addie Wyatt ferstoar op 28 maart 2012.
Boarnen rieplachte
De dûmny Addie L. Wyatt, 1924-2012 troch Ronnie Reese
Addie L. Wyatt Biografy yn JRank
Video Oral History Ynterview mei Addie L. Wyatt troch Julieanna Richardson
Rev Addie L. Wyatt Ynterview mei Joan Morris
Addy Wyatt Ynterview mei Elizabeth Balanoff
UFCW betinkt Black History Month: Us eigen fiere troch Leila
De kening Filosofy troch it King Center
Negro and White: Unite and Fight troch Roger Horowitz
Ut 'e jungle by Les Orear
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes