Lundi, de nouveaux affrontements ont opposé des chrétiens coptes à la police égyptienne., lorsqu'une foule de personnes en deuil s'est rassemblée devant un hôpital où sont conservés les corps de certains des plus de 30 manifestants tués dimanche soir parce que leurs proches n'ont pas encore donné l'autorisation qu'ils soient envoyés pour des autopsies. Les manifestants ont jeté des pierres sur la police. Ils ont été rejoints par une manifestante éminente du mouvement Nouvelle Gauche du 6 avril, Asma' Mahfouz (une musulmane), qui a déclaré qu'elle imputait à l'armée les personnes tuées dans le district de Maspero. Mahfouz a appelé les officiers à retourner à leur caserne et a été brièvement emprisonné en août.
Al-Hayah écrit en arabe que des milliers de chrétiens coptes avaient marché dimanche depuis le bidonville de Shubra au Caire vers le quartier de la chaîne de télévision d'État, où ils ont été attaqués par des soldats à bord de véhicules blindés. Quelque 28 personnes ont été tuées, la plupart écrasées par un véhicule blindé, et des dizaines ont été blessées ou arrêtées.
Les manifestants semble avoir eu l'intention de camper devant la chaîne de télévision dans le quartier de Maspero, et il est probable que les militaires ont utilisé une force inhabituelle pour tenter d'empêcher l'émergence d'un autre point de ralliement du type de la place Tahrir. L'armée a peut-être également été irritée par les appels des foules chrétiennes coptes demandant au Conseil suprême des forces armées de se retirer et de laisser les civils gouverner. Les coptes ont été irrités par la dispersion militaire d'une précédente manifestation et par le sentiment général que les officiers au pouvoir sont antipathiques à leurs revendications pour plus d'égalité.
La vague actuelle de protestations chrétiennes a été déclenchée par un Conflit islamo-chrétien dans la ville de Mar Inabu près d'Edfou, dans la lointaine Haute-Égypte, pour savoir si une église de devanture y était dûment autorisée. La petite congrégation chrétienne de deux douzaines de familles dans la ville de 50,000 XNUMX habitants affirme que c'est le cas depuis un certain temps. Les musulmans fondamentalistes locaux ont fait valoir que le bâtiment n'était pas destiné à un usage religieux mais plutôt à un appartement privé. La tentative chrétienne de construire un deuxième étage avec un dôme a été attaquée par des fondamentalistes musulmans locaux. On ne penserait pas qu’un conflit comme celui-là serait mieux résolu en incendiant l’église, mais c’est ce que les salafistes fondamentalistes sont accusés de faire. Ces derniers profitaient de la présence réduite des forces de sécurité dans la nouvelle situation révolutionnaire.
Le conflit entre les salafistes et les Coptes en Haute-Égypte est probablement au moins en partie sur les hiérarchies de classe et de statut. Bien que les chrétiens coptes ne représentent que 10 pour cent des Égyptiens, ils représentent une proportion plus importante de la population de Haute-Égypte, et là-bas certains font partie des élites provinciales, étant propriétaires fonciers ou commerçants. (Je ne dis pas que c'était le cas à Mar Inab, juste au niveau régional). De nombreux salafistes appartiennent à la classe ouvrière ou à la classe moyenne inférieure. Les minorités aisées sont souvent attaquées par les membres défavorisés de la majorité dominante, dans ce qu'on pourrait appeler le Le phénomène Virgil Tibbs.
Ensuite, le gouverneur d'Assouan a plus ou moins pris le parti des fondamentalistes, se demandant si les coptes avaient eu le droit d'entretenir une église à pignon dans le bâtiment.
Mais le conflit transcende également les divisions religieuses, puisque de nombreux manifestants pro-démocratie d'origine musulmane prennent le parti des chrétiens coptes contre les autorités du gouvernement intérimaire égyptien.
La chose importante à noter est que même si l’on peut comprendre la colère des chrétiens face aux événements de Mar Inabu, il s’agit d’un petit endroit au fond de la ville, et ce qui s’y est passé n’est, bien que sans précédent, pas typique du sort des chrétiens en Égypte. . La famille copte Sawaris, qui compte plus d’un milliardaire, n’est pas arrivée là où elle est sans partenariats et alliances avec les Égyptiens musulmans. Il existe une alliance ouverte, par exemple entre Naguib Sawaris et les ordres soufis égyptiens, composés de musulmans mystiques plus ouverts d'esprit qui rejettent le fondamentalisme salafiste.
La grande question est de savoir pourquoi l’armée du Caire a répondu si violemment à la tentative d’organiser un sit-in devant la chaîne de télévision. Après tout, des manifestations bien plus importantes ont eu lieu à de nombreuses reprises depuis la démission d’Hosni Moubarak, mais elles n’ont pas été réprimées avec autant de brutalité. Il n'y a que quelques possibilités :
1. Les troupes relativement vertes sont devenues folles entendu à la télévision d'État que les manifestants coptes attaquaient la police militaire (ce qui était faux avant que les militaires n'écrasent leurs amis avec des chars). La télévision d’État regorge toujours de personnes nommées et de sympathisants de Moubarak.
2. Les officiers qui ont donné l'ordre de réprimer sont fatigués des protestations publiques et ont décidé d'envoyer le signal qu'il fallait y mettre fin, estimant qu'il était prudent de réprimer durement une minorité pour en faire une leçon de choses.
3. Les officiers voulaient délibérément diviser pour régner en distrayant le public avec des tensions sectaires, comme prétexte pour maintenir le régime militaire.
La dernière explication est la plus sombre et reconnue par de nombreux acteurs du mouvement démocratique. Personnellement, je pense que l'explication 1) ci-dessus est plus probable.
Quoi qu'il en soit, il n'est pas vrai, comme l'a déclaré lundi le Premier ministre Essam Sharaf, que les questions sectaires constituent une menace pour le mouvement égyptien vers plus de démocratie. La menace provenait d’une intervention militaire musclée contre les manifestants. Cela est prouvé par la solidarité des manifestants d’origine musulmane avec les rassemblements chrétiens. Si le gouvernement avait soutenu l'État de droit à Mar Inabu et respecté le droit de réunion pacifique à Maspero, il n'y aurait pas eu de crise. Imputer les problèmes aux tensions religieuses n’est qu’une manière de brouiller les cartes. Le problème est que l’autoritarisme, les fondamentalistes câlins et un régime militaire autoritaire sont incompatibles avec les libertés humaines.
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