Le peuple mapuche, son histoire, sa culture, ses luttes, ont été recouverts d'un voile de silence. Les petites nouvelles qui arrivent du sud du Chili sont presque toujours liées à des actes de répression et à des accusations de « terrorisme » lancées par l'État chilien. Pliés par l'isolement social et politique, confrontés soit à un mode de vie rural difficile, soit à des emplois précaires et mal payés dans les villes, les Mapuche continuent de résister aux multinationales du bois et de l'hydroélectricité, luttant pour maintenir leurs traditions vivantes. Par Raul Zibechi (traduction Jesse Barnes)
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"L'État chilien me considère comme un criminel pour avoir défendu ma famille et mes terres", souligne Waikilaj Cadim Calfunao, 25 ans et membre de la communauté Juan Paillalef d'Araucania, 9ème région du Chili, dans une courte lettre qu'il nous a envoyée de la prison de haute sécurité de Santiago, où les gardiens ne nous ont pas permis d'entrer pour des raisons bureaucratiques. Avec des différences minimes, d’autres prisonniers mapuches délivrent le même message. José Huenchunao, l'un des fondateurs du Coordinateur Arauco Malleco (CAM), arrêté le 20 mars dernier, a été condamné à dix ans de prison pour avoir participé à l'incendie de machines forestières.
« Les prisons sont un lieu de punition où l'État chilien et ses opérateurs politiques et judiciaires ont envoyé ceux qui combattent ou représentent le peuple-nation mapuche », écrivait Huenchunao le 21 mars depuis la prison d'Angol.1 Hector Llaitul, 37 ans Old, leader du CAM, arrêté le 21 février pour les mêmes accusations que Huenchunao, a entamé une grève de la faim pour dénoncer l'imposture politico-judiciaire montée contre lui. La majorité des plus de 20 prisonniers mapuches ont eu recours à des grèves de la faim pour dénoncer la situation ou exiger leur transfert dans des prisons plus proches de leur communauté.
Comme presque tous les dirigeants mapuches, Llaitul met l'accent sur le problème des entreprises forestières : « Mininco Forestry, avec la société hydroélectrique ENDESA, l'un de nos principaux adversaires, a changé de politique. Il ne s’agit plus seulement de recourir à la violence. Ils diversifient la répression : ils étudient les zones où ils opèrent et adaptent leurs plans à chaque zone, souvent financés par la Banque interaméricaine de développement, dans le but de créer un anneau de sécurité autour de leurs propriétés. Ils arment les métayers et les associations de pêcheurs et de chasseurs pour former des groupes d'autodéfense (légaux au Chili) pour se défendre des « mauvais voisins ». C'est ainsi qu'ils tentent d'isoler ceux qui luttent.
"Ma communauté a été fortement réprimée, à tel point que tous les membres de ma famille sont prisonniers (mère, père, frère, etc.)", souligne Calfunao dans sa lettre, en décrivant comment les terres de sa communauté ont été "volées" par le bois. des entreprises et des Travaux Publics, un vol sanctionné par la justice, qui ne respecte pas « nos lois communes et nos coutumes juridiques ». Il est accusé d'enlèvement pour avoir effectué un barrage routier, de troubles à l'ordre public et de destruction des pneus d'un camion d'une entreprise forestière qui transportait du bois hors de la région mapuche. Toute activité menée par les communautés pour tenter d'arrêter les entreprises forestières qui continuent de piller leurs terres est incluse par l'État chilien dans les lois « antiterroristes », héritage de la dictature d'Augusto Pinochet.
Usines de papier chiliennes
En arrivant à Concepcion, à 300 milles au sud de Santiago, l'étroite vallée entre les Andes et le Pacifique, traversée par les vergers qui ont fait du Chili un important exportateur agro-alimentaire, le paysage commence soudainement à changer. Les exploitations forestières couvrent des collines et des montagnes. Les autoroutes se transforment en routes qui serpentent dans les montagnes et se perdent dans les pins. Soudain, une épaisse fumée blanche annonce la papeterie, toujours entourée d'immenses et vastes cultures vertes.
Lucio Cuenca, coordinateur de l'Observatoire latino-américain des conflits environnementaux (OLCA), explique que le secteur forestier croît de plus de 6 % par an. "Entre 1975 et 1994, leurs récoltes ont augmenté de 57%", ajoute-t-il. Le secteur forestier contribue à plus de 10 % de toutes les exportations ; environ la moitié sont envoyées vers des pays asiatiques. Un peu plus de cinq millions d'acres de plantations d'arbres sont concentrés entre la 5ème et la 9ème Région, terres traditionnelles des Mapuche. Les pins représentent 75 %, les eucalyptus 17 %. "Mais environ 60 % des superficies plantées sont entre les mains de trois groupes financiers", rapporte Cuenca.
Pour expliquer une telle concentration de la propriété, il faut – comme c’est le cas pour presque toutes les structures dans ce Chili hyperprivatisé – revenir aux années 1970, en particulier au régime d’Augusto Pinochet. Dans les années 60 et au début des années 70, les gouvernements sociaux-démocrates et socialistes ont mis en place des mesures de réforme agraire qui ont restitué les terres aux Mapuche et soutenu le développement de coopératives agricoles, et l'État a participé activement à l'élaboration des politiques du bois, tant au niveau des cultures elles-mêmes que du développement industriel.
Cuenca explique ce qui s'est passé sous Pinochet : « Plus tard, la dictature militaire a mené une contre-réforme modifiant à la fois la propriété et l'usage de la terre. Dans la seconde moitié des années 70, entre 1976 et 1979, l'État a privatisé ses six principales entreprises de la région : Arauco Paper, Constitucion Paper, Arauco Forestry, Inforsa, Masisa et la Paper and Cardboard Manufacturing Company, toutes vendues à des groupes d'entreprises pour des raisons financières. 78% de leur vraie valeur.
L'influence de Pinochet marque cette différence : l'industrie du bois au Chili est désormais entre les mains de deux grands groupes d'entreprises nationaux, dirigés par Anacleto Angelini et Eleodoro Matte. Sur le reste du continent, l’industrie est aux mains de grandes multinationales européennes et nord-américaines. Mais ici, la nationalité des propriétaires n'a pas d'importance. Au Chili, seulement 7.5 % des plantations forestières sont entre les mains de petits propriétaires, tandis que 66 % appartiennent à de grands propriétaires possédant plus de 1.9 1.2 acres de forêt. Le groupe Angelini possède à lui seul XNUMX million d'acres tandis que le groupe Matte possède plus de XNUMX million d'acres.
"Les régions où se trouvent ces entreprises lucratives", selon Cuenca, "sont devenues les plus pauvres du pays". Alors qu'Angelini est l'un des six hommes les plus riches d'Amérique Latine, dans les 8ème et 9ème Régions, la pauvreté dépasse les 3%, les niveaux les plus élevés du pays. "Les revenus ne sont pas partagés et il ne reste plus rien dans la région, sauf l'exploitation, la contamination, la perte de diversité culturelle et biologique et, bien sûr, la pauvreté", conclut le coordinateur de l'OLCA.
Pour les Mapuche, l’expansion du bois signifie leur mort en tant que peuple. Chaque année, les frontières des sociétés forestières s'agrandissent de 125 25 acres. En plus d'être littéralement étouffés par les récoltes, ils commencent à ressentir le manque d'eau, les changements au niveau des plantes et des animaux et la disparition rapide des forêts indigènes. Une étude de la Banque centrale montre que dans XNUMX ans, le Chili n'aura plus de forêts indigènes. Ils concluent néanmoins que l’expansion des entreprises forestières est imparable.
Malgré les plaintes concernant la détérioration sociale et environnementale, et ignorant non seulement les dizaines de communautés mapuches en résistance, mais aussi les agriculteurs et les pêcheurs locaux, et même une analyse par les agences d'État des dangers d'une expansion continue de l'industrie du bois, The Wood Corporation déclare que d'ici 2018 cela aura doublé la quantité de bois disponible en 1995. Cela signifiera sans aucun doute l'ouverture de nouvelles usines de pâte à papier. Le Chili externalise de nombreux coûts (main-d'œuvre et environnementaux), ce qui lui permet de produire une tonne de pâte pour seulement 222 dollars, bien moins que le Canada (344) ou la Suède et la Finlande (349). C'est le seul argument qui compte.
Le secret de la résistance
Il est impossible de comprendre la réalité du peuple mapuche sans revenir sur son histoire. Contrairement aux autres peuples autochtones du continent, les Mapuche ont pu conserver leur autonomie et leur indépendance vis-à-vis de la couronne espagnole pendant 260 ans. Ce n'est que récemment, à la fin du XIXe siècle, qu'ils ont été contraints de céder à l'État chilien indépendant. Cette exception notable marque l’histoire d’un peuple qui, à bien des égards, a démontré suffisamment de différences avec ses compatriotes autochtones pour nous obliger à éviter de généraliser leurs histoires et leurs réalités.
On estime qu'à l'arrivée des Espagnols, il y avait un million de Mapuches, concentrés principalement en Araucanie (la zone située entre Concepcion et Valdivia). C'étaient des pêcheurs, des chasseurs et des cueilleurs, dont l'alimentation était basée sur les pommes de terre et les haricots qu'ils cultivaient dans les clairières, ainsi que sur le Pinon araucanien, l'arbre géant qui domine la géographie du Sud. Bien qu'installés, ils ne vivaient pas dans des villages ; chaque famille avait son propre territoire autonome. L'abondance des ressources de ces terres riches est ce qui a permis « une population bien plus grande que ce qu'un système économique pré-agraire pouvait supporter », affirme José Bengoa, un historien majeur du peuple mapuche.3
Cette société de chasseurs-guerriers, où la famille, seule institution sociale permanente, était à son tour regroupée par des chefs ou lonkos, était très différent des autres groupes indigènes que les Espagnols rencontraient en Amérique. Entre 1546 et 1598, les Mapuche résistèrent avec succès aux Espagnols. En 1554, Pedro Valdivia, capitaine général de la Conquête, fut vaincu par le chef Lautaro près de Canete, fait prisonnier et tué pour « avoir voulu nous asservir ».
Malgré les épidémies de typhus et de variole qui tuèrent un tiers de la population mapuche, une deuxième et une troisième génération de chefs résistèrent avec succès aux nouvelles attaques des colonisateurs. En 1598, le cours de la guerre change. La supériorité militaire des Mapuche, qui étaient devenus une excellente cavalerie et possédaient plus de chevaux que les soldats espagnols, mit les conquistadors sur la défensive. Ils ont détruit toutes les villes espagnoles au sud de la rivière Bio Bio, parmi lesquelles Valdivia et Villarrica, qui n'a été reconstruite que récemment, 283 ans après la « pacification de l'Araucanie ».
Une paix tendue s'est installée le long de la « frontière ». Le 6 janvier 1641, les Espagnols et les Mapuche se rencontrèrent pour la première fois au Parlement de Quilin : les Espagnols reconnurent l'indépendance des Mapuche au sud de Bio Bio, et les Mapuche autorisèrent la présence de missionnaires et rendirent les prisonniers espagnols. Le Parlement Negrete, en 1726, réglemente le commerce, source de conflits, et les Mapuche s'engagent à défendre la couronne espagnole contre les séparatistes chiliens.
Comment comprendre le caractère unique des Mapuche ? Divers historiens et anthropologues, parmi lesquels Bengoa, conviennent que « contrairement aux Incas et aux indigènes mexicains, qui avaient des gouvernements centralisés et des divisions politiques internes, les Mapuche avaient une structure sociale non hiérarchique. Dans les cas andins et mexicains, les conquistadors ont pris le pouvoir politique central et, ce faisant, ont pris le contrôle de l’Empire. Dans le cas des Mapuche, cela n'était pas possible, étant donné que leur soumission devait se produire dans chacune des milliers de familles indépendantes. »4 Bien entendu, il faut ajouter que la nature de cette culture explique aussi l'énorme difficulté que le mouvement Mapuche a eu en créant des organisations représentatives unifiées.
Vers le XVIIe siècle, sous l'influence de la colonie espagnole qui avait largement répandu l'élevage bovin, la société mapuche se transforma en une économie commerciale d'élevage bovin qui possédait l'une des plus grandes zones contrôlées par un groupe indigène d'Amérique du Sud : elle s'était étendue sur les plaines argentines et arriva dans ce qui est aujourd'hui la province de Buenos Aires. Cette nouvelle économie a renforcé le rôle du lonkos et créé des relations de subordination sociale auparavant inconnues des Mapuche. "La concentration du bétail entre les mains de quelques-uns lonkos et le besoin de dirigeants capables de négocier avec les puissances coloniales a intensifié la hiérarchie sociale et la centralisation du pouvoir politique», souligne l'historien Gabriel Salazar.
Après la crise de son économie minière en 1857, la nouvelle république chilienne avait besoin de développer son secteur agricole. À partir de 1862, l’armée commença à occuper l’Araucanie. À partir de cette date et jusqu’en 1881, lorsque les Mapuche furent définitivement vaincus, une guerre d’extermination se déclencha. Après leur défaite, les Mapuche se sont entassés sur des « réductions » : de 25 millions d'acres, ils ont été contraints à 1.2 million, le reste étant repris par l'État et donné à des propriétaires privés. Ainsi, ils se sont transformés en agriculteurs pauvres contraints de changer leurs coutumes, leurs moyens de production et leurs normes juridiques.
Qui sont les sauvages ?
À une soixantaine de kilomètres au sud de Concepcion, la petite ville de Canete est l'un des centres du conflit mapuche : le jour de Noël 1553, les Mapuche détruisirent le fort Tucapel, construit par Pedro de Valdivia, et l'exécutèrent. Cinq ans plus tard, le grand chef Caupolican fut également exécuté sur la place qui porte aujourd'hui son nom, où s'élèvent désormais d'imposantes statues en bois en hommage à son peuple. Sur cette même place, par un matin pluvieux d'avril de cette année, 200 Mapuches et étudiants se sont rassemblés pour exiger la liberté de José Huenchunao, chef du Coordonnateur Arauco-Malleco des communautés en conflit (CAM), arrêté quelques semaines auparavant dans le cadre d'une offensive d'État qui a également emprisonné d'autres dirigeants du CAM, parmi lesquels Hector Llaitul et José Llanquileo.
Lorsque la marche se disperse après avoir parcouru cinq pâtés de maisons, entourée par un groupe important de policiers anti-émeutes, deux lonkos, Jorge et Fernando, nous amènent dans leur communauté. À quelques encablures d'un des nombreux villages de la zone, dans une sorte de clairière au milieu des pins, une poignée de maisons précaires composent la communauté de Pablo Quintriqueo, "un indigène hispanisé qui a vécu dans la zone jusqu'en 1800", explique Mari, une assistante sociale mapuche qui vit à Concepcion. Surprenant pour quelqu'un qui a visité des communautés andines ou mayas, celle-ci est composée de seulement sept familles et a été formée il y a seulement huit ans ; le petit jardin derrière les maisons ne pouvait pas accueillir plus de 30 membres de la communauté.
Faire circuler un mat, expliquent-ils. Les familles avaient émigré à Concepcion et laissé derrière elles les propriétés où leurs ancêtres étaient nés et vivaient jusqu'à une décennie auparavant. Mari a épousé un Huinka (personne blanche), et avait deux enfants et un bon travail. De nombreux jeunes, comme Hector Llaitul, aujourd'hui prisonnier à Angol, sont diplômés de l'Université de Concepcion et ont ensuite créé des organisations défendant leurs terres et leurs communautés. Lorsque les compagnies forestières avancèrent sur leurs terres, elles revinrent pour les défendre. « Au total, 4,000 XNUMX acres sont en litige dans cette seule communauté », nous disent-ils.
Il n'est pas facile de comprendre la réalité des Mapuche. Un lonko, Jorge, 35 ans et l'un des plus jeunes du groupe, donne un indice en soulignant que « le projet de reconstruction de la communauté mapuche commence par la récupération des terres ». On peut en déduire que les Mapuche vivent dans une période que d’autres groupes indigènes du continent ont traversée il y a un demi-siècle, lorsqu’ils garantissaient la récupération et le contrôle des terres et des territoires qui leur appartenaient depuis aussi longtemps qu’ils se souviennent. Deuxièmement, tout indique que la défaite des Mapuche est encore trop récente (il y a à peine un siècle), contrairement aux deux ou trois siècles qui se sont écoulés depuis l’invasion des Espagnols ou la défaite de Tupac Amaru, selon la chronologie que l’on préfère. Le souvenir de la perte d'autonomie des Mapuche est encore frais, et cela peut motiver une habitude qui se répète dans de nombreuses conversations : contrairement aux Aymara, aux Quechua ou aux Maya, les Mapuche se placent dans une position de victimes qui, tout en étant justifiées , est inconfortable.
José Huenchunao assure que les communautés vivent une nouvelle situation avec leur désespoir actuel. Et il lance un avertissement qui ne semble pas vide de sens : « Si cette administration politique, si les auteurs de la société civile ne prennent pas en compte notre situation, nous sommes sur le point de voir ces conflits, isolés, se reproduire avec beaucoup plus de force et mieux coordonnée. Cela peut être bien plus grave et avoir un coût bien plus élevé pour la société que la simple restitution d'une certaine superficie de terres, qui est le minimum exigé par les communautés.'5
Pour les Chiliens « les plus modestes », il n’est pas évident que la démocratie électorale ait amélioré leur vie. La stratégie politique du parti Concertación, au cours de ses 16 années de gouvernement, a été orientée vers un « changement politique et social minimal » et vers l'ouverture et l'approfondissement du capitalisme néolibéral dans tous les aspects de la société. L'administration de la Concertation a gouverné davantage pour le marché que pour la société, élargissant la terrible répartition des richesses et faisant de la société chilienne la deuxième plus inégalitaire, après le Brésil, de tout le continent", souligne le politologue Gomez Leyton.6
Mais certains signes montrent que le temps de la Concertación touche à sa fin. Il est d'ailleurs possible que l'avertissement de Huenchunao soit juste. La longue résistance mapuche ne s’est pas éteinte, mais a renaît encore et encore malgré la répression. Sans aucun doute, ces dernières années, ce ne sont pas seulement les Mapuche qui résistent au modèle du néolibéralisme sauvage au sud du fleuve Bio Bio. Les pêcheurs artisans de Mehuin et les agriculteurs qui ont vu leur eau contaminée ont également mené plusieurs manifestations. Début mai, l'armée a tué un ouvrier du bois, Rodrigo Cisternas, qui participait à une grève pour obtenir une augmentation de salaire.
Cela représente peut-être le début de la fin du parti politique Concertación. Pendant plus de 40 jours, les travailleurs de Arauco Forestry, une propriété du Groupe Angelini située dans la région de Bio Bio, ont mené une grève à laquelle ont participé trois syndicats représentant sept mille travailleurs. Compte tenu des bénéfices de 40% réalisés par l'entreprise, les travailleurs ont exigé un pourcentage similaire d'augmentation des salaires. Après des négociations infructueuses, ils ont eu recours au piquet de grève. Ils ont encerclé l'usine où l'entreprise avait concentré ses trois équipes pour vaincre la grève. "Voyant les militaires s'amuser à détruire les voitures [des ouvriers], ils se sont défendus avec des machines lourdes, et les militaires ont tiré et tué un gréviste et en ont grièvement blessé plusieurs autres", affirme un communiqué de presse du Mouvement de l'Assemblée du Peuple.7
Ces derniers mois, le gouvernement de Michele Bachelet a ouvert trop de fronts. Au conflit mapuche s'ajoutent les protestations étudiantes contre la loi sur l'éducation, qui ont provoqué l'année dernière des manifestations de centaines de milliers de jeunes. Au début de cette année, un conflit encore non résolu a commencé autour de la restructuration des transports publics à Santiago, car le projet TranSantiago en cours porte préjudice au secteur populaire. À tout cela s’ajoute aujourd’hui la mort d’un travailleur dans une région instable. Il est possible que, comme cela s'est déjà produit dans d'autres pays de la région, la population chilienne ait commencé à tourner la page d'un néolibéralisme sauvage.
La démocratie contre les Mapuche
L'un des ministres de Pinochet s'est un jour vanté qu'« au Chili, il n'y a pas d'indigènes, tout le monde est chilien ». En conséquence, la dictature a publié des décrets pour supprimer les exceptions légales en faveur des Mapuche et introduire le concept de propriété privée sur leurs terres. Mais « en refusant au peuple mapuche la reconnaissance en tant que tel, son identité s'est renforcée », affirme Gabriel Salazar, récent lauréat du Prix national d'histoire.
Au début des années 80, il y a eu une « explosion sociale » des Mapuches en réponse aux décrets de 1979, qui ont permis le partage de plus de 1.1 million d'acres de terres indigènes. « La division », explique Salazar, « n'a pas respecté les endroits qui avaient toujours été considérés comme des terres communales et qui étaient fondamentaux pour la survie matérielle et culturelle du peuple mapuche, comme les zones réservées aux forêts, aux pâturages et aux cérémonies religieuses. La croissance démographique, combinée à la réduction territoriale, a contribué à « vider » les communautés de leur population et de leur culture.
La démocratie n’a pas non plus été généreuse avec les Mapuche. Alors que la dictature cherchait à les achever, en misant sur leur conversion d'Indiens en agriculteurs, le gouvernement Concertación (à partir de 1990) créait de nouvelles attentes. Le président Patricio Aylwin a ouvert les espaces et promis son soutien à une loi débattue au Parlement. Néanmoins, contrairement à d’autres pays du continent, le Parlement a rejeté en 1992 le projet de loi 169 de l’OIT et la reconnaissance constitutionnelle des Mapuche en tant que peuple, malgré les encouragements des Nations Unies.8
Actuellement, « le monde rural indigène est une composante de la pauvreté structurelle au Chili », affirme Salazar. En 1960, chaque famille mapuche possédait en moyenne 22 acres, même si l'État affirmait qu'elle avait besoin de 123 acres pour vivre « dignement ». Entre 1979 et 1986, la part de chaque famille était de 13 acres, qui en réalité a été réduite à seulement 7 acres par famille. Sous la dictature, les Mapuche ont perdu encore 500 à 750 XNUMX acres qu'ils avaient conservés. L’avancée des entreprises forestières et hydroélectriques sur leurs terres a provoqué une augmentation exponentielle de la pauvreté et de la migration.
Désespérées, de nombreuses communautés ont envahi les terres volées par les sociétés forestières, pour lesquelles elles sont désormais accusées de « terrorisme ». La loi antiterroriste de la dictature continue d'être appliquée aux communautés qui brûlent des plantations de bois, bloquent des routes ou font preuve de mépris envers l'armée. Il existe actuellement des dizaines d'organisations mapuches qui oscillent entre collaboration avec les autorités et autonomie militante, sans compter la naissance de nouveaux groupes urbains, notamment à Santiago, où vivent plus de 40% du million de mapuches du Chili, selon au recensement de 1992.
Notes
1 Lettre de prison. José Huenchunao.
2 Entretien avec Héctor Llaitul
3 José Bengoa, Histoire du peuple mapuche.
4 Idem, p. 41.
5 Entretien avec José Huenchunao.
6 Juan Carlos Gómez Leyton, ob. cit.
7 Communiqué du 5 mai 2007 sur www.piensachile.com
8 La Concertation Démocratique est le nom de l'alliance entre le Parti démocrate-chrétien, le Parti démocrate, le Parti radical et le Parti socialiste, qui gouverne le Chili depuis que Pinochet a renoncé à la présidence : Patricio Aylwin (1990-1995), Eduardo Frei Ruiz Tagle (1995-2000), Ricardo Lagos (2000-2006) et Michelle Bachelet (2006).
Alerte à l'action
Il existe de nombreuses façons de contribuer à soutenir la lutte du peuple mapuche pour la terre et l'autonomie. Le simple fait d’en apprendre davantage sur leur lutte et de partager ces informations avec vos amis, votre famille et vos organisations est un bon début.
1) SITES WEB : Vous trouverez ci-dessous une liste de sites Web en anglais et en espagnol contenant plus d'informations sur la lutte mapuche.
2) FILMS : Des copies de « Mari Chi Weu », un documentaire de 2001 sur les Mapuche réalisé par les cinéastes français Stéphane Goxe et Christophe Coello, seront bientôt disponibles. E-mail [email protected] pour plus d'information.
Il existe également deux préoccupations plus immédiates pour lesquelles les Mapuche ont demandé un soutien international :
1) La communauté de Rocanando, récemment reconstruite sur des terres récupérées auprès de la Mininco Timber Company, est désormais menacée d'expulsion en raison de la présence de minéraux précieux, dont l'uranium, sur ses terres. Ils ont demandé que des pressions internationales soient exercées sur le gouvernement régional ainsi que sur la société forestière Mininco, qui devraient tous deux approuver tout projet minier. Voir modèle de lettre ci-dessous.
-Société forestière Mininco : email [email protected]
-Ministère des Mines du Chili : email [email protected]
(à l'attention de Karen Pollak, ministre et Carlos Latorre, directeur de la 8ème région)
2) Hector Llaitul, l'un des leaders de la résistance mapuche, est incarcéré à la prison d'Angol, le premier de ses procès étant prévu pour décembre 2007. Les accusations portées contre lui reposent sur le témoignage d'un seul témoin, obtenu sous la torture. Il a demandé la solidarité internationale pour enquêter et dénoncer cette accusation de torture et exiger que les accusations basées sur de telles méthodes soient immédiatement abandonnées. Voir modèle de lettre ci-dessous.
-Bureau du DA : [email protected] (à l'attention de Ximena Thumala, 8ème Région DA, Guillermo Richard, 9ème Région DA)
-Bureau du juge (pas d'e-mail) : Juzgado de Garantia de Nueva Imperial, Urrutia 546, N. Imperial (téléphone # 613349)
-Président chilien : Michele Bachelet (www.gobierno.cl/contacto/contacto.asp)
Exemple de lettre/e-mail à Forestal Mininco et au Ministryio de Mineria de Chile :
À qui cela peut concerner-
Je vous écris pour exprimer mon inquiétude face aux récentes tentatives d'établissement de mines de métaux lourds près de la ville de Rocanando, sur les rives du lac Lleu Lleu, dans la VIIIe Région. Je voudrais exprimer mon plein soutien aux habitants de Rocanando et aux communautés voisines, et j'espère que vous conviendrez que ni les entreprises forestières ni les entreprises minières ne devraient interférer avec le droit des Mapuche de vivre et d'exploiter leurs terres traditionnelles conformément à de nombreuses lois nationales et internationales. Mon organisation et moi-même attendons avec impatience la confirmation de votre soutien à ces droits humains, tant en paroles qu'en actions.
Sincèrement,
Modèle de lettre aux bureaux du juge, du procureur et du président Bachelet
À qui cela peut concerner-
J'ai lu avec une grande inquiétude la récente arrestation du leader mapuche Hector Llaitul et les mauvais traitements qu'il a subis pendant sa détention à la prison de Temuco. J'ai été en outre troublé de lire les circonstances entourant le témoignage de Robert Painemil Parra contre M. Llaitul ; il est allégué que M. Parra a été arrêté par un groupe paramilitaire, torturé puis contraint à faire un faux témoignage devant un avocat. La présence d'organisations paramilitaires et le recours à la torture sont absolument incompatibles avec un gouvernement qui prétend soutenir les droits de l'homme. Il est largement rapporté que les sociétés forestières du sud du Chili ont effectivement organisé des comités de vigilance, qui ont été responsables dans le passé d'actes similaires à ceux commis contre M. Parra. Je vous exhorte fortement à enquêter de manière approfondie sur ces derniers rapports et à prendre des mesures sérieuses pour éradiquer les groupes paramilitaires de la région. J'exige en outre que toutes les charges retenues contre M. Llaitul, fondées sur des témoignages recueillis sous la torture, soient immédiatement abandonnées. Mon organisation et moi-même attendons avec impatience la confirmation de votre soutien à ces droits humains, tant en paroles qu'en actions.
Sincèrement,
Sites Web mapuches de langue anglaise
Extrait du site Web du Centre de ressources sur les droits de l'homme (http://www.hrusa.org/indig/reports/mapuche.pdf)
1) Úuke Mapu : Centre de Documentation Mapuche. Communiqués de presse et publications à jour sur les luttes des peuples mapuche en Amérique du Sud et dans les forums internationaux. La majeure partie du site Web est en espagnol, bien que certains liens soient en anglais. http://www.mapuche.info/novedades/present01.html
2) Mapuche International Link (MIL) est une organisation qui regroupe les Mapuches du Chili et d'Argentine vivant en Europe et est membre du Conseil interrégional Mapuche. http://www.mapuche-nation.org/english/frontpage.htm
3) Derechos Human Rights est une organisation faîtière regroupant les organisations de défense des droits de l'homme en Amérique latine. En anglais et espagnol : http://www.derechos.org/
Sites Web en espagnol
Aukiña Wallmapu Ngulam (Conseil de toutes les terres) : www.mapuche.info
Coordinateur Arauco Malleco (bref historique) : www.puntofinal.cl/544/estatierra.htm
Meli Wixan Mapu (Quatre coins de la Terre) : http://meli.mapuches.org
Quotidien électronique mapuche : www.nodo50.org/azkintuwe
Informations mapuches : www.mapuexpress.net
Informations mapuches : www.redchem.entodaspartes.org
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