Il faut le dire catégoriquement car cela fait obstacle à la défense des droits palestiniens en particulier et des droits de l’homme en général : l’antisémitisme, omniprésent et meurtrier il y a seulement quelques générations, n’est plus une forme d’oppression.
Cela ne veut pas dire que les Juifs ne sont jamais opprimés. Beaucoup sont. Mais lorsque les Juifs subissent l'oppression aujourd'hui, c'est parce qu'ils sont homosexuels, handicapés, âgés, pauvres, femmes, ou parce qu'ils sont issus d'une des nombreuses communautés juives de couleur marginalisées, comme les Bene Israel, les Juifs éthiopiens. , les Mizrachim ou les Sépharades. Les Juifs subissent une oppression basée sur la race, la classe sociale, l'orientation sexuelle, la capacité physique et, oui, même la pratique religieuse, dans une certaine mesure, puisque le judaïsme reste une religion relativement marginalisée même dans les endroits où les Juifs en tant que peuple prospèrent, même s'ils trouvent une carte de Bat Mitzvah. est plus facile aujourd’hui qu’avant.
Mais les Juifs ne sont pas actuellement opprimés sur la seule base de leur identité juive. Mesuré en termes de pouvoir social, un homme juif blanc n’est qu’un autre homme blanc, sa judéité n’ayant pas plus d’importance que s’il était néerlandais ou irlandais. Les Juifs individuels peuvent continuer à se comprendre comme une « race », à l’instar de Hitler, et ils peuvent encore être perçus comme tels par certains non-Juifs, mais la capacité des Juifs à accéder aux privilèges sociaux n’est pas déterminée par cette compréhension raciale. de la judéité. Les Juifs en tant que catégorie à part – en particulier en tant que catégorie raciale, qui est à la base de l’antisémitisme depuis au moins le milieu du XIXe siècle – ne peuvent plus, avec aucune justification raisonnable, leur valoir la reconnaissance en tant que groupe en quête d’équité. Pas plus. En tant que forme d'oppression, l'antisémitisme n'est vécu que sur la base de l'observance religieuse juive, et seulement dans la mesure où le monde dans lequel ils vivent ne s'adapte pas de manière adéquate aux pratiques judaïques, telles que l'observance du sabbat, ou ne reconnaît pas la foi juive. traditions.
L’antisémitisme pourrait-il redevenir dangereux ? Un danger nazi ? Tout pourrait arriver dans le futur. Mais ce n’est plus dangereux maintenant.
Distinguer préjugés et oppression
Pour comprendre pourquoi je dis cela, il est important de faire la distinction entre préjugés et oppression. Les préjugés sont simplement une opinion fondée sur des informations limitées ou des stéréotypes. Tout le monde a des préjugés. Nous avons tous des opinions basées sur des informations incomplètes.
Toutefois, les préjugés n’ont la capacité de devenir une oppression que lorsqu’ils sont portés par ceux qui occupent des positions de pouvoir et de privilèges. Les riches et les pauvres peuvent croire que l’autre est paresseux, mais seuls les riches ont la capacité de traduire ces préjugés en lois et politiques sociales qui protègent leur richesse et perpétuent les souffrances des pauvres. Il existe une formule très simple dans la théorie anti-oppression :
oppression = préjugé + pouvoir
Des préjugés peuvent exister à la fois idéologique niveau (par exemple « les Blancs sont ignorants et méchants ») et à un individuel niveau (par exemple « Je ne voterai pas pour cet homme politique blanc »), mais à moins que ce préjugé puisse également se traduire par institutionnel pratiques qui marginalisent ou excluent, alors ce préjugé n’est pas une oppression mais simplement un préjugé. Compte tenu de la réalité actuelle de la suprématie blanche mondiale, aucun des exemples que j’ai donnés ci-dessus n’a le potentiel d’opprimer.
À l’époque de mes grands-parents, l’antisémitisme excluait les Juifs des universités, des hôtels, des plages et des quartiers. Des industries entières étaient fermées aux Juifs. Les réfugiés juifs d’Hitler pendant la guerre se sont vu refuser l’asile dans des pays sûrs simplement parce qu’ils étaient juifs. Mais nous ne sommes plus en 1938. Aujourd’hui, les impacts institutionnels de l’antisémitisme sont négligeables, voire inexistants. Elle est passée d’une forme d’oppression à un préjugé.
Y a-t-il aujourd’hui des gens qui n’aiment pas les Juifs simplement parce qu’ils sont juifs ? Certainement. Y a-t-il des antisémites qui profanent les cimetières juifs avec des croix gammées et qui font des blagues antisémites ? Malheureusement oui. Mais tous ces antisémites réunis ont-ils réussi à exclure les Juifs des positions d’influence, de pouvoir et de richesse ? juste parce qu'ils sont juifs? À peine.
Ignorez les rapports du B’nai Brith selon lesquels les attaques antisémites sont en hausse – 8.9 % de plus en 2008, selon leur dernier « Audit des incidents antisémites » au Canada. Une partie du problème de l’audit réside dans sa définition vague de l’antisémitisme. Malgré les avertissements du rapport selon lesquels il ne considère pas les critiques d'Israël comme des incidents d'antisémitisme, il inclut toute critique d'Israël qui implique la « délégitimation, la diabolisation et la criminalisation » d'Israël – un réseau trop large qui inclurait essentiellement tout ce qui est B. 'nai Brith n'aime pas, comme les événements annuels de la Semaine de l'apartheid israélien sur les campus, qui mettent généralement en vedette des orateurs juifs et sont souvent organisés en collaboration avec des organisateurs juifs. De plus, on pourrait affirmer que le nombre élevé de signalements d'incidents antisémites, en particulier à la police, est une indication du privilège social dont jouissent les Juifs, étant donné que la plupart des groupes racialisés ne font pas suffisamment confiance aux forces de l'ordre pour signaler les actes de racisme, soit parce que ils ne s'attendent pas à ce que les gens qui travaillent dans les forces de l'ordre reconnaissent le racisme, ou parce que leur expérience leur a appris que les forces de l'ordre ne le prennent pas au sérieux. En fait, dans le racisme réel, les forces de l’ordre et le système judiciaire sont les auteurs du racisme. Ce ne sont pas les gens à qui vous demandez de l’aide.
À première vue, l’« Audit annuel des incidents antisémites » du B’nai Brith semble alarmant, mais uniquement parce qu’il ne parvient pas à faire la distinction entre préjugés et oppression et à identifier l’antisémitisme comme le préjugé qu’il est aujourd’hui devenu. Lorsque tout acte de préjugé apparaît comme une manifestation d’oppression, le monde semble effectivement effrayant.
Ne vous y trompez pas, ce n’est pas amusant d’être victime de préjugés. Je n'ai pas apprécié l'ivrogne qui, il y a quelques années, dans un hôtel au Mexique, qualifiait en plaisantant un incendie allumé dans le but de percevoir l'argent de l'assurance de « feu juif ». Je n’aimais pas non plus qu’un professeur grossier de première année d’université me dise que j’avais « le visage de quelqu’un qui avait l’air d’être sur le point de conclure une très bonne affaire ». Mais en fin de compte, j'avais l'argent et le temps libre pour passer des vacances dans cet hôtel au Mexique, et le professeur rustre m'a donné un "A" dans son cours. (Peut-être avait-il peur de mon avocat juif.) Ainsi, même si j’ai vécu l’antisémitisme comme une forme de préjugé, je ne l’ai pas vécu comme une forme d’oppression. Cela n’a pas abouti à ma marginalisation sociale ou économique.
Antisémitisme dans les pays arabes, musulmans ou non occidentaux
Bien sûr, je parle ici du Canada – ainsi que de l’Amérique du Nord et, plus généralement, de « l’Occident » – mais je dirais que les Juifs ont peu de raisons de craindre l’antisémitisme dans d’autres parties du monde également. Prenons, par exemple, l’antisémitisme des pays arabes qui est si souvent invoqué (et souvent exagéré) pour justifier la nécessité de l’État d’Israël, alors même que c’est en réalité la création d’Israël qui a provoqué la persécution moderne des Juifs. dans ces pays, ce qui était bien réel jusque dans les années 1980. Parfois, l’antisémitisme était parrainé par l’État, tandis que d’autres fois, il émergeait dans le cadre d’une réaction populaire plus large contre Israël, ou contre une tendance perçue d’un gouvernement particulier à favoriser Israël. Quelle qu'en soit l'origine, dans la mesure où l'antisémitisme existe encore aujourd'hui dans ces pays, il ne constitue plus une menace sérieuse pour les Juifs, ne serait-ce que parce que les États arabes se sont déjà purgés de leurs populations juives et, en fin de compte, , l’antisémitisme n’a que peu d’importance dans les pays qui ne comptent plus aucun juif et qui n’ont montré aucun intérêt à persécuter les juifs à l’étranger.
Quoi qu’il en soit, l’histoire de la persécution des Juifs par les États arabes est dépassée de plusieurs décennies. À la fin de la guerre froide, les pays arabes, ayant perdu leur patron soviétique, se sont retrouvés faibles politiquement et militairement, laissant les dirigeants corrompus de ces États soi-disant antisémites faire la queue pour rejoindre l’alliance américano-israélienne. L’Égypte et la Libye, autrefois bastions de la résistance des États arabes contre Israël, font aujourd’hui partie du club. Même la Syrie veut y participer. Depuis 2002, la Ligue arabe offre une pleine reconnaissance à Israël. ainsi que l'adhésion à la Ligue arabe en échange de la création d'un État palestinien à l'intérieur des frontières de 1967. Le roi Hussein de Jordanie parle d'une « solution à 57 États » dans laquelle chaque État musulman reconnaîtrait Israël en échange de son retrait de la « ligne verte » d'avant 1967. La seule chose qui empêche cette normalisation des relations est Israël.
Bien qu’il puisse y avoir des individus dans les pays arabes ou musulmans – ainsi que dans les pays chrétiens, soit dit en passant – qui haïssent injustement les Juifs et font tout leur possible pour leur faire du mal uniquement parce qu’ils sont juifs, de telles attaques isolées sont extrêmement rares et posent un problème. beaucoup moins de risques pour les Juifs que les accidents de la route ou le tabagisme. Les attaques contre les Juifs parce qu'ils sont juifs, comme le meurtre du rabbin Habad et de sa femme lors des attentats de Mumbai l'année dernière – et, bien sûr, rappelons-nous que ces attaques ont tué au moins 170 autres personnes, dont la plupart n'étaient pas juives – sont horrible et criminel et condamné à juste titre. Mais ils ne le font pas opprimer.
Tous les actes de violence ne sont pas des oppressions. Il existe une différence. La source de la violence compte. N’importe qui peut commettre un acte de violence. L'oppression, c'est lorsqu'un groupe dominant utilise les institutions sociales et politiques pour limiter les droits et privilèges de groupes spécifiques sous son contrôle. Elle émane des centres de pouvoir, le plus souvent de l’État.
Selon cette définition, il y a très peu d’endroits dans le monde où les Juifs sont encore opprimés. L'Iran en serait un, étant donné le statut secondaire des Juifs dans un État qui se définit comme musulman, mais la situation est évidemment suffisamment confortable pour les 20,000 XNUMX Juifs d'Iran, pour que peu d'entre eux aient exprimé leur intérêt face aux récentes ouvertures d'Israël pour les accueillir. Il est également intéressant de noter que Dans ce pays dont le président est si souvent décrié pour sa négation de l'Holocauste, la mini-série télévisée la plus populaire de l'histoire récente a été Virage à zéro degré, un Iranien La Liste de Schindler sur un vrai diplomate perse qui a sauvé les Juifs pendant l'Holocauste.
Ce qui reste peut-être, c’est la Russie, où l’antisémitisme est encore très répandu et où vivent encore un grand nombre de Juifs. Être juif en Russie, m’ont dit les Juifs russes, peut être difficile, mais la vie en Russie est également difficile pour la plupart des Russes non juifs. En effet, dans les années 1990, lorsque l’État s’est effondré et que les bandes criminelles et les kleptocrates ont pris le pouvoir, un million de Juifs russes ont eu la possibilité de partir pour Israël, et ils l’ont fait – une option inaccessible à la plupart des Russes, qui ont dû rester en Israël. bateau qui coule. Dans ce cas précis, les Juifs russes bénéficiaient de privilèges supérieurs à ceux des Russes ordinaires, privilèges basés uniquement sur le fait qu’ils étaient juifs (et dans de nombreux cas, partiellement ou négligeablement juifs).
Le « nouvel » antisémitisme
Ces dernières années, des personnalités comme Lawrence Summers, ancien président de l’université de Harvard, et la chercheuse féministe Phyllis Chesler, entre autres, ont mis en garde contre un « nouvel antisémitisme » qui se déguise en critique d’Israël. De telles affirmations ont cependant peu de fondement. Tout d’abord, l’argument selon lequel la critique d’Israël est même « potentiellement » antisémite est une stratégie pratique pour faire taire le système. TOUTE critique d'Israël. Deuxièmement, cette affirmation est sans fondement puisque certains antisémites sont en réalité pro-israéliens – comme le nationaliste français Jean-Marie Le Pen, qui croit en la France pour les Français et en Israël pour les Juifs – alors que de nombreux Juifs, à l’intérieur comme à l’extérieur du pays, croient en la France pour les Français et en Israël pour les Juifs. Israël, sont non seulement critiques à l’égard d’Israël, mais même antisionistes. Il existe des traditions juives antisionistes qui remontent à près d’un siècle, depuis le sionisme binational de Martin Buber et Judah Magnes, jusqu’aux bundistes, en passant par les religieux orthodoxes comme le Neturei Karta qui se sont toujours opposés à Israël pour des raisons religieuses. Et puis, bien sûr, il y a les nombreux groupes de solidarité palestinienne spécifiquement juifs qui se sont érigés en opposition à Israël, comme Not in Our Name, Jewish Independent Voices, Jewish Voices for Peace, etc., ainsi que les nombreux Des Juifs qui ont joué un rôle de premier plan dans le mouvement international de boycott, de désinvestissement et de sanctions contre Israël.
Ici au Canada, le député libéral et éminent avocat des « droits de l'homme » Irwin Cotler – probablement le sioniste le plus influent au Parlement – a fait la promotion d'une variante de l'antisionisme. Argument sur l’antisémitisme. Dans un Nationales Dans un article publié plus tôt cette année, Cotler mettait en garde contre la montée d'un nouvel « antisémitisme exprimé comme antisionisme » qui « repose sur l'idée que les Juifs seuls n'ont pas droit à une patrie ». Il a expliqué : « Le nouvel antisémitisme implique une discrimination contre le droit du peuple juif à vivre en tant que membre égal de la famille des nations – le déni et l'attaque contre le droit du peuple juif même à vivre – avec Israël comme «Juif collectif parmi les nations.»
L’argument de Cotler est absurde puisque la critique d’Israël n’a jamais porté sur le droit des Juifs à l’autodétermination nationale, mais sur le choix du sionisme de créer un État par la dépossession d’un autre peuple. J’ai droit à un logement, par exemple, mais je n’ai pas droit à celui de Cotler. Le différend, en d’autres termes, ne porte pas sur le désir des Juifs de s’organiser collectivement mais sur l’immobilier : tout est une question de lieu, de lieu, de lieu.
Les Juifs sont arrivés
Aujourd’hui, les Juifs sont bien représentés dans toutes les institutions centrales du pouvoir : en politique, dans les affaires, dans l’éducation et dans les médias. Le système fonctionne pour eux plus que pour les autres. À Montréal, en avril 2004, le campus Snowdon de mon ancienne école primaire, United Talmud Torah, a été incendié par un pyromane qui a laissé une note liant l'attaque au conflit israélo-palestinien. La bibliothèque de l’école a été détruite. L’attaque a fait la une des journaux. Les responsables politiques de tout le pays l'ont condamné, y compris le Premier ministre, tout comme les chefs de police de plusieurs grandes villes. Les dons affluent de partout au Canada. Les gens ordinaires ont fait don de livres pour remplacer ceux détruits par l'incendie. Un an plus tard, les chaînes d’information de tout le pays ont diffusé des reportages réconfortants sur la réouverture de la bibliothèque réapprovisionnée et rénovée.
En revanche, une semaine avant l'attaque de 2004, le centre islamique Al-Mahdi à Pickering, à l'extérieur de Toronto, a été vandalisé et incendié. Le Globe and Mail Il y avait un petit article à ce sujet à la page 12. Il n’y avait pas de chœur de condamnation de la part des politiciens de tout le pays. Les dons n’ont pas afflué.
Pour reprendre une vieille expression, les Juifs ont arrivé. Comme l'a dit Bernie Farber, directeur général du Congrès juif canadien : LaToronto Star Récemment, "Nous sommes arrivés à un point au 21e siècle où, au moins dans les couloirs du gouvernement, et je pense dans la vie quotidienne du Canada, nous sommes considérés comme faisant partie intégrante de la politique canadienne." Il est intéressant de noter que le « nous » de Farber ne précise pas s’il fait référence aux Juifs en général ou aux « dirigeants » de la communauté juive comme lui qui dirigent des organisations hiérarchiques et dominées par les entreprises comme le CJC.
Peut-être qu'il ne voit aucune distinction. Après tout, universaliser ses privilèges comme étant « normaux » et confondre ses propres intérêts privilégiés avec ceux de tous fait partie de la condition du privilège. C’est pourquoi les milliardaires juifs qui se sont désignés comme nos dirigeants – les Aspers, les Schwartz-Reisman, les Bronfman et les Tannenbaum – croient qu’ils peuvent parler au nom de l’ensemble du peuple juif.
L'élite juive, autrefois exclue des réseaux de vieux garçons gentils en raison de l'antisémitisme, est devenue au fil du temps non seulement acceptée mais intégrée à l'élite blanche, au point qu'il ne sert plus à rien de noter sa judéité à l'heure actuelle. tous. Ils se sont même mariés dans leurs familles respectives. Ils ont les mêmes intérêts de classe et les mêmes craintes de classe. L’Holocauste juif les hante tous les deux parce que, contrairement à l’Holocauste rom, le Porajmos, un mot que peu de gens connaissent – il raconte une histoire qui touche aux peurs les plus profondes de toutes les classes privilégiées : la révocation des privilèges, la suppression de la blancheur. La dépossession d'un agriculteur palestinien est peut-être en dehors de leur expérience et donc de leur capacité à ressentir de l'empathie, mais la dégradation d'un célèbre pianiste juif ou les conflits en cours à propos de l'art juif pillé par les nazis – ces histoires témoignent de craintes qui leur sont familières. avec.
Pour l’élite juive et non juive (et à moitié juive), l’identification à Israël est automatique car elle affirme leur place parmi les privilégiés du monde. Après tout, le colonialisme a toujours servi à définir la blancheur en l’opposant aux ténèbres de l’indigène, du « sauvage ». De la même manière, le sionisme affirme la blancheur des Juifs, car il les place fermement dans les centres du pouvoir impérial blanc et les définit par opposition aux fanatiques autochtones, arabes et musulmans. En effet, le sionisme, qui a pris racine au XIXe siècle parmi des sionistes chrétiens comme Lord Shaftsbury – ou, au Canada, avec Henry Wentworth Monk – peut être considéré non seulement comme une idéologie juive mais comme une idéologie élitiste, destinée dès sa création à progresser en premier. Intérêts impériaux britanniques, puis plus tard américains.
Il est important d'effacer la distinction entre l'élite juive et non juive afin que l'on ne succombe pas à la vieille notion antisémite selon laquelle la classe économique et politique de notre pays est pro-israélienne uniquement parce qu'il existe un groupe de sionistes juifs au nez crochu. avec de l'argent qui sort de leurs poches, les jouant comme des marionnettistes. Les dirigeants juifs font partie de cette classe, et le soutien à Israël répond à des intérêts de classe communs, et non à des intérêts ethniques ou « raciaux » distincts.
Politiques des droits de l’homme déformées et fausse équité : le cas des écoles et des universités
Il est important de considérer la place des Juifs au sein de la structure plus large du pouvoir blanc, car le mythe selon lequel les Juifs ont encore besoin de protection se perpétue. comme juifs a conduit à une distorsion des arguments en matière d’équité et de droits de l’homme dans le but de faire taire les critiques à l’égard d’Israël et du sionisme. Cela est particulièrement vrai dans les écoles et les universités, qui constituent aujourd’hui de véritables champs de bataille. Les étudiants organisateurs de la Semaine de l'apartheid israélien sur les campus de l'Ontario se sont heurtés à l'application arbitraire des politiques universitaires en matière de droits de la personne pour justifier leur fermeture. Cette année, à l'Université Carleton à Ottawa, les administrateurs ont ordonné le retrait des affiches de la WIF représentant une caricature d'un hélicoptère israélien bombardant un enfant palestinien au motif qu'elle était « insensible aux normes du discours civil dans une société libre et démocratique » et qu'elle pourrait "inciter autres porter atteinte aux droits protégés par le Code des droits de la personne de l'Ontario » (c'est moi qui souligne). Peu de temps après, l'Université d'Ottawa a fait la même chose. Leur service des communications a publié une note expliquant que les affiches ne reconnaissaient pas « la dignité inhérente et les droits égaux de tous étudiants. » En 2008, l’Université McMaster a interdit l’utilisation du mot « apartheid » lorsqu’il est appliqué à Israël au motif qu’il était « offensant » pour de nombreux étudiants de McMaster, une affirmation soutenue par les Services des droits de la personne et de l’équité (HRES) de McMaster. bureau.
Au lycée, où j’enseigne, c’est encore pire. Partout au pays, les organisations sionistes ont complètement infiltré nos commissions scolaires, qui ont toutes sortes de partenariats formels et informels avec des organisations comme le Congrès juif canadien, le Centre Simon Weisenthal et B’nai Brith. Ils sont animés par des membres du personnel qui font partie de ces organisations ou qui ont été influencés par le sionisme. Malgré les efforts de certains éducateurs exceptionnels pour développer des lignes directrices en matière d’équité et un langage politique, les groupes sionistes apprennent généralement à exploiter ces politiques à leur avantage. En fait, les groupes sionistes ont non seulement détourné les politiques des droits de l’homme de nos conseils d’administration, mais dans certains cas, ils en sont également les auteurs. La Dre Karen Mock, par exemple, ancienne directrice du B’nai Brith, a été nommée il y a quelques années conseillère principale en politiques sur l’équité et la diversité auprès du ministère de l’Éducation de l’Ontario et a élaboré la stratégie d’équité et d’éducation inclusive de la province. Auparavant, elle était à la tête de la Fondation canadienne des relations raciales. Lors d’une présentation sur le racisme qu’elle a donnée à mon école il y a quelques années, la Dre Mock a mentionné l’antisémitisme une douzaine de fois, le racisme anti-Noirs une fois et le racisme anti-Autochtones jamais. Pourtant, lorsqu’on lui a demandé de donner un exemple d’oppression juive dans le système scolaire, le seul exemple qu’elle a pu citer était le fait que les cérémonies de remise des diplômes au lycée ont souvent lieu le vendredi soir, pendant le sabbat.
Le Centre Simon Weisenthal, qui se présente comme une organisation promouvant la sensibilisation à l'Holocauste mais qui promeut en réalité l'idée selon laquelle les critiques croissantes à l'égard d'Israël sont le prélude à un nouvel Holocauste, a lancé un programme il y a quelques années dans lequel ils font voler des directeurs et d'autres membres du personnel scolaire. et l'administration à Los Angeles pour un « camp d'entraînement sioniste », où ils apprennent comment retourner dans leurs écoles et intégrer l'endoctrinement sioniste dans des programmes censés promouvoir la tolérance. Un programme, appelé en réalité « Enseigner la tolérance », encourage les écoles à arborer les drapeaux nationaux de divers pays du monde, y compris le drapeau israélien, afin d'enseigner la « tolérance ».
Cette idée perverse selon laquelle la tolérance raciale, religieuse et culturelle nécessite d’accepter les gouvernements nationaux auxquels divers groupes peuvent ou non s’identifier de manière excessive – une pratique qui a été essentiellement modelée par les sionistes, qui ne peuvent pas extraire l’identité juive de l’État d’Israël – a été adoptée. a eu des ramifications pour d’autres communautés non directement liées au conflit israélo-palestinien. Plus tôt cette année scolaire, des groupes turcs ont utilisé les mêmes arguments que les sionistes dans leurs efforts réussis pour faire retirer un livre sur le génocide arménien de la liste des ressources recommandées par le conseil scolaire du district de Toronto pour un nouveau cours développé localement sur le génocide. L’argument était que le livre « encouragerait la haine » envers les étudiants turcs, ce qui est exactement le même argument que les sionistes utilisent pour faire taire les critiques à l’égard d’Israël. Les deux affirmations défient la logique et le sens.
Lors du bombardement israélien de Gaza en janvier, le personnel du TDSB revenant de vacances d'hiver a été accueilli par une note nous ordonnant de ne pas discuter de la situation à Gaza en classe et, si elle devait être évoquée, de l'aborder de manière « équilibrée » et manière « apolitique ». La note a été émise par le service des capitaux propres.
Alors pourquoi le conseil d’administration n’exprime-t-il pas sa sympathie pour nos étudiants palestiniens qui ont de la famille à Gaza ? Pourquoi pas de directives sur la façon d’être sensible au traumatisme émotionnel des étudiants palestiniens dans nos cours ? Est-ce parce que le conseil d’administration estime, comme le regretté Premier ministre israélien Golda Meir, qu’un Palestinien n’existe pas ? Est-ce parce que l’alternative sûre – exprimer sa sympathie pour « les deux parties » touchées par les bombardements – aurait mis à nu le fait qu’une seule partie souffrait réellement ?
De toute évidence, les sensibilités des étudiants juifs l'emportent sur les sentiments des étudiants palestiniens. C'est ainsi que « l'équité » se joue lorsque vos politiques en matière d'équité et de droits de l'homme sont soit conçues par des groupes sionistes, influencées par la pensée sioniste, soit appliquées de manière respectueuse à l'égard des étudiants palestiniens. Sensibilités sionistes.
Une autre conséquence de cette notion biaisée de « l’équité » est l’exigence incessante et déraisonnable d’un « équilibre » à chaque fois que des critiques à l’égard d’Israël sont formulées. Et pourtant, les efforts visant à rétablir l’équilibre ont été stoppés. Il y a trois ans, des plaintes du Congrès juif canadien auprès du TDSB ont conduit au retrait des bibliothèques scolaires du livre de Deborah Ellis. Trois vœux : les enfants palestiniens et israéliens s’expriment, un livre qui présentait précisément un « équilibre » de perspectives avec des récits d'enfants palestiniens et israéliens.
Affirmer qu’Israël est une nation opprimée et les Juifs un groupe en quête d’équité ne peut s’empêcher de déformer la manière dont l’oppression et l’équité sont comprises. Et cela a des ramifications pour tout le monde – les Noirs, les Premières Nations, les Hispaniques, les musulmans et même les Juifs qui subissent véritablement l'oppression parce qu'ils sont homosexuels ou handicapés, ou l'une des minorités raciales juives qui sont marginalisées dans une communauté juive dominée par Juifs ashkénazes (européens).
Le sionisme n’est pas seulement un problème palestinien, même s’ils en subissent évidemment les conséquences bien plus que quiconque. Le sionisme est aussi un problème juif, un problème noir, un problème musulman et un problème des Premières Nations. C’est le problème de tous car son analyse du pouvoir place une souffrance juive exagérée au centre de l’oppression sociale. Plus tôt nous pourrons nous débarrasser de l'idée selon laquelle les Juifs comme juifs sommes un peuple opprimé et que le sionisme est indissociable du fait d’être juif, plus tôt nous cesserons de protéger les puissants au nom des droits de l’homme et créerons un monde équitable et juste pour tous, y compris les juifs.
Jason Kunin est professeur et écrivain dans une école secondaire de Toronto. Il peut être contacté au [email protected].
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