REMARQUE:Le discours suivant a été prononcé de manière improvisée à partir de toute ébauche. Là il n’y avait pas de script au préalable. Cette version imprimée est composée de mémoire et ne sera donc pas exactement la même. Un effort sera fait ici pour être à la fois raisonnablement précis et fidèle à l'esprit de ce qui a été dit, en utilisant des parenthèses ( ) pour aider le lecteur à visualiser certaines des actions physiques utilisées lors du discours.
Le discours:
Aujourd'hui, on m'a demandé de parler sur le thème des valeurs sociales gandhiennes et de la société aujourd'hui. Pourtant, alors que je regarde les combattants de la liberté du Mouvement pour l'indépendance quitter notre rassemblement (leur départ était alors en cours), je me sens obligé de modifier mes commentaires. Je vois qu’ils ont des années et qu’ils approchent de la fin de leur vie. Lorsqu’ils partiront d’ici, nous ne les reverrons peut-être plus. Je me suis senti touché par leur présence. Ils ont gagné notre plus grand respect. Pourtant, ils méritent plus que notre respect. Nous devrions leur permettre de nous inciter à agir.
Nous devons devenir nous-mêmes des combattants de la liberté dans un mouvement pour une nouvelle indépendance, car un nouveau colonialisme se répand aujourd’hui dans le monde. C'est la mondialisation. Il est plus difficile d’y faire face que ne l’étaient les Britanniques, car la mondialisation n’est dirigée par aucun ou groupe de pays. Cela se reflète dans les sociétés multinationales dont le pouvoir échappe souvent au contrôle même des pays où elles sont basées. Ce nouveau colonialisme a toujours pour objectif le profit et pour conséquence l’exploitation des ressources et des personnes. Les dirigeants et les actionnaires des sociétés multinationales, qui sont ses représentants, ne sont peut-être même pas conscients du rôle colonial qu’ils jouent.
Pourtant, même sous la domination britannique en Inde, il y avait des gens sincères qui considéraient l’Inde non pas comme une colonie mais comme un lieu bénéficiant de ce qui était trop souvent accepté comme une culture supérieure. L’Inde était considérée par beaucoup plus comme une Grande-Bretagne que comme une colonie. Aujourd’hui, de nombreux Indiens veulent la mondialisation, tout comme avant, beaucoup voulaient la culture britannique. Ils veulent partager la richesse qu’apporte la mondialisation, au moins avec quelques-uns qui peuvent en bénéficier.
Avant d’être assassiné, Gandhi nous a laissé une note connue sous le nom de ses Sept Péchés Sociaux. A ceux-ci, son petit-fils Arun Gandhi, que j'ai rencontré aux États-Unis, en a ajouté un huitième. Ces péchés sociaux sont : 1) Politique sans principes, 2) Richesse sans travail, 3) Plaisir sans conscience, 4) Connaissance sans caractère, 5) Commerce sans moralité, 6) Science sans humanité, 7) Culte sans sacrifice, et 8) Droits sans responsabilités. Dans les quelques minutes qui me restent aujourd'hui,
J'ai l'intention de montrer comment certains de ces péchés se reflètent dans le nouveau colonialisme qui peut gouverner nos vies si nous le permettons.
Gandhi nous dit que La richesse sans travail est un péché. Selon le Fortune Magazine, il y a aujourd’hui dans le monde 1,030 2.8 milliardaires avec une richesse combinée d’environ 2,800 2.8 milliards de dollars. Cela représente 700 2 milliards de dollars. Ces quelques personnes comprennent à la fois Tata de l’Inde et Bill Gates – bien que la plupart résident aux États-Unis, en Europe ou au Japon. Ces régions trilatérales du monde abritent la plupart des plus grandes sociétés multinationales. Est-ce un péché ? Alors que les XNUMX milliards de personnes les plus pauvres de la planète, dont XNUMX millions résident en Inde, possèdent une richesse combinée inférieure à celle des milliardaires, je dirais oui : c’est un péché. La richesse de quelques-uns pourrait plus que doubler celle de la majorité qui vit avec un revenu annuel inférieur à XNUMX dollars par jour.
Gandhi nous dit que Le commerce sans moralité est un péché. Ici, je suggère que le 9 septembre en Inde s’est produit en 11/12. Le terrorisme a frappé Bhopal à cause d'une fuite de gaz qui a tué plus de 84 3,000 personnes et en a touché plus de 500,000 150,000. Aujourd’hui encore, plus de XNUMX XNUMX personnes ont besoin de soins médicaux – qui ne sont pas toujours disponibles. J'ai honte du fait qu'Union Carbide soit une société multinationale basée aux États-Unis. Mais comment devriez-vous vous sentir ? Le fait est qu’Union Carbide est toujours autorisée à opérer en Inde ! Votre gouvernement coopère au processus de mondialisation. Le commerce semble être plus important que la moralité. Est-ce un péché ? La souffrance du peuple indien de Bhopal est votre sonnette d’alarme, et pourtant la plupart d’entre nous semblent encore dormir, absorbés par le rêve du commerce néolibéral et de la classe moyenne croissante qui pourrait en bénéficier.
Arun Gandhi nous dit que Des droits sans responsabilités sont un péché. (Sortant un téléphone portable de ma poche, je le tends à la foule). J'ai droit à ce téléphone portable, n'est-ce pas ? Il a été fabriqué par Samsung Corporation du Japon et est rendu opérationnel par Reliance Corporation of India. Deux sociétés multinationales coopérant ensemble m’accordent ce droit ! J'AI BESOIN de ce téléphone portable ! Ou est-ce que je le fais ? Comme Gandhi le savait, nous confondons souvent nos désirs et nos besoins. La vérité est que nous VOULONS un service de téléphonie cellulaire, nous n’en avons pas besoin. Serons-nous alors également responsables des conséquences de ce droit que nous revendiquons ?
Pour charger ce téléphone portable, il faut de l'électricité. Pour nous fournir de l’électricité, l’Inde a construit plus de barrages depuis 1950 que tous les autres pays réunis. Ces barrages ont déplacé 33 à 56 millions de personnes – un nombre égal à plus que la population totale de l’État du Kerala. Ces personnes, dont 60 % sont des Dalits ou des Adivasi, n’ont reçu que peu ou pas de compensation pour la perte de leurs biens et de leurs moyens de subsistance. Est-ce un péché ? Plutôt que d’assumer les véritables coûts associés à notre désir d’avoir des téléphones portables, nous ne sacrifions que quelques roupies qui s’ajoutent aux profits des multinationales. Les pauvres sont ceux qui sont sacrifiés sur l'autel de nos désirs qui ne sont pas nos besoins.
Que dirait Gandhi s’il était vivant aujourd’hui ? Nous pouvons connaître. Nous pouvons lui permettre de vivre aujourd’hui dans nos cœurs et nous pouvons l’écouter. Agir ainsi nous amènera la douleur de confronter notre propre hypocrisie. Je peux voir mon hypocrisie. Pouvez-vous voir le vôtre ? Si nous nous regardons attentivement, nous pouvons voir notre complicité non seulement dans le nouveau colonialisme qui élargit le fossé entre riches et pauvres et porte préjudice aux gens directement comme dans le cas de la terreur de Bhopal, mais aussi indirectement comme dans le cas de ceux dont les maisons sont sous les eaux à cause de la construction de barrages pour satisfaire nos besoins. Et pourtant, le nouveau colonialisme est pire que tout cela parce qu’il menace bien plus que notre liberté.
Cela menace également la vie sur cette planète.
La mondialisation contribue grandement aux gaz à effet de serre qui ont un impact sur le changement climatique.
Il ne s’agit pas ici de capitalisme ou de communisme. L’année dernière, la Chine communiste est devenue le premier producteur de gaz à effet de serre, représentant 21 % de la production mondiale. Les États-Unis capitalistes ne prennent que la deuxième place avec 20 %. L'Inde en produit 5% mais connaît une croissance rapide. Selon le World Watch Institute, le changement climatique et la perte d'habitat menacent ou mettent désormais en danger un tiers des 1 millions d'espèces animales et d'insectes connues dans le monde. La moitié des forêts et des zones boisées qui prospéraient en 3 ont été détruites depuis la mort de Gandhi. Tout cela est lié à la Mondialisation, au Nouveau Colonialisme qui consomme sans conscience. Tout cela est rendu possible par nos propres hypocraties ; le fait de nous laisser gouverner par nos propres désirs plutôt que par nos besoins ; notre coopération avec le Nouveau Colonialisme.
Gandhi était clair sur le fait que les Britanniques n’étaient pas le problème en Inde. C’est la coopération du peuple indien qui a permis aux Britanniques de gouverner. De même, aujourd’hui, ce ne sont pas des pays comme les États-Unis qui posent problème, ni même les sociétés multinationales qui gagnent en puissance là-bas et ailleurs. C'est notre coopération avec ces forces qui leur permet d'accroître leurs richesses et de contrôler les ressources du monde. Coopérer ou non est notre choix. Être gouverné par nos propres appétits ou ne pas être gouverné par eux est notre choix. Nous devons nous tenir responsables de nos propres comportements et tourner le projecteur vers l’intérieur. Si nous n’aimons pas l’hypocratie que nous constatons, nous pouvons changer nos propres comportements et devenir les nouveaux combattants de la liberté dont nous avons besoin pour sauver le monde de notre propre cupidité.
Gandhi était un penseur holistique qui considérait les interactions individuelles et collectives dans ce monde comme étant interdépendantes et soumises à la loi du Karma. La société récolte les valeurs sociales semées. Comme nous pensons, ainsi nous nous comportons. Dans la mesure où nous recherchons la vérité et traitons les autres comme nous aimerions être traités, pratiquons l'ahimsa et sommes disposés à construire une communauté par le biais de sacrifices personnels volontaires, les conflits seront résolus et l'harmonie sociale pourra prévaloir. Dans la mesure où nous sommes gouvernés par notre appétit d’accumuler richesse et statut, de protéger ce que nous possédons égoïstement en recourant violemment à la force physique et que nous sommes prêts à sacrifier les autres pour satisfaire nos désirs, les valeurs sociales souhaitables s’éroderont. Aujourd’hui comme demain, nous récolterons collectivement ce qui a été semé. Ce que nous choisissons de semer, comment nous choisissons de vivre, et si et comment nous choisissons de lutter pour la liberté et la vie, c'est notre choix.
Inspirés par les combattants de la liberté que nous avons honorés ce jour, devenons de nouveaux combattants de la liberté pour l'avenir de l'humanité. Le mouvement pour la nouvelle indépendance doit être mondial parce que la mondialisation menace tous les peuples et toutes les autres formes de vie. Plutôt que de nous laisser tenter par ceux qui prônent le recours à tous les moyens nécessaires, demandons-nous quels sont les moyens nécessaires ? La lumière de Gandhi brille sur le chemin devant nous. La haine ne peut pas détruire la haine, ni l’avidité ne peut vaincre l’avidité. Seul l’amour peut détruire la haine et une vie simple peut vaincre l’avidité. Cherchons à incarner une meilleure compréhension des vérités qui nous sont révélées, pratiquons la non-violence à des degrés qui respectent toute vie humaine et autre, et acceptons que ce n'est que grâce à notre service volontaire et à nos sacrifices que ce monde pourra sortir libre de l'exploitation qui existe désormais. menace la vie sur cette planète.
Merci pour votre attention. La paix soit avec nous tous.
Le Dr Michael Warren Sonnleitner est boursier Fulbright-Nehru, spécialiste de la pensée gandhienne et des études sur la paix et les conflits. Il enseigne au St. Thomas College de Pala, Kerala jusqu'en juin 2010, puis retourne au Portland Community College, Oregon, États-Unis.
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