Pendant des années, lorsque je voyageais à l'étranger, les gens me demandaient souvent mon nom et ma nationalité. Bien sûr, je répondrais sans hésitation : « Je suis Israélien ».
Mais j’ai récemment appris qu’il n’y avait pas d’Israéliens en Israël. Cela semble étrange ? Cela me concerne, d'autant plus qu'il y a des Égyptiens en Égypte, des Allemands en Allemagne, des Mexicains au Mexique et des Canadiens au Canada. Alors pourquoi n’y a-t-il pas d’Israéliens en Israël ? Parce que le La Cour suprême israélienne a statué sur la question début octobre, affirmant qu’il n’y avait aucune preuve de l’existence d’un peuple uniquement « israélien ».
Trois juges de la Haute Cour ont rejeté une requête déposée par plusieurs Israéliens qui demandaient une modification de l'enregistrement sur leur carte d'identité. Les plaignants dans le dossier d’enregistrement demandaient que le ministère de l’Intérieur écrive « Israélien » au lieu de faire la distinction entre juif, arabe ou druze dans leur catégorie de nationalité.
Dirigé par le président de la Cour suprême, le juge en chef Asher Grunis, le panel de trois juges a déclaré que ce n'était pas le mandat de la Cour de déterminer de nouvelles catégories de nationalité. La juge Hanan Melcer a également noté que dans la situation actuelle « la citoyenneté et la nationalité étaient distinctes », ajoutant qu’il n’y avait aucune raison de créer une nouvelle nationalité qui unirait les différentes personnes vivant en Israël sous une seule identité inclusive. Une telle démarche, a-t-il insisté, « était contraire à la fois à la nature juive et à la nature démocratique de l’État ».
Le nœud du problème est que la Haute Cour craint que si les citoyens israéliens sont autorisés à être classés dans le registre de l’État comme Israéliens au lieu de Juifs, Arabes ou Druzes, le caractère juif de l’État sera alors compromis. Les plaignants, d'autre part, soutiennent que dans sa décision, la Cour a en fait totalement ignoré les obligations énoncées dans la Déclaration d'indépendance d'Israël, qui promet la pleine égalité entre tous les citoyens de l'État, sans distinction de religion, de race ou de sexe.
Professeur Uzzi Ornan, un linguiste de 90 ans né à Jérusalem, qui a lancé cet appel il y a plus de dix ans, aurait déclaré : « Le consensus gouvernemental qui s’est développé ignore l’existence d’un peuple israélien créé avec la Déclaration d’indépendance. »
« Ce consensus », a poursuivi Ornan, « permet à la majorité juive d’avoir un contrôle total sur le pays et d’agir non pas pour le bénéfice des citoyens israéliens mais pour le bénéfice de la majorité politique actuelle parmi les Juifs ».
Peur de l'unité
Précisément parce que la Cour comprend à quel point les identités politiques sont importantes, tant en termes de politique de reconnaissance que de forme de contrôle social, elle a catégoriquement refusé d’ouvrir cette boîte de Pandore. La distinction artificielle entre les Arabes et les Druzes a, par exemple, joué un rôle crucial dans la création de groupes sociaux séparés et a entravé les efforts visant à forger une solidarité au sein de la population palestinienne d'Israël. De plus, après des années d’activisme politique, j’ai compris que la solidarité la plus redoutée en Israël est en réalité celle entre Juifs et Palestiniens. Même si la plupart des Palestiniens ne voudraient pas s’identifier comme Israéliens, la Cour, en tant qu’instrument de l’État, n’était pas disposée à autoriser la création d’une catégorie qui pourrait potentiellement – officiellement et formellement – unifier ces groupes actuellement divisés.
Lors des délibérations, le juge Uzi Vogelman a justifié sa position en expliquant qu'une « personne ne peut pas être membre de deux nationalités. Si nous reconnaissons une nationalité israélienne, alors les personnes de nationalité juive en Israël devraient choisir entre les deux : s’ils sont israéliens, alors ils ne sont pas juifs ; ou s’ils sont juifs, alors ils ne peuvent pas être israéliens ; et pareil pour les autres minorités [en Israël] ». Le juge Melcer était d’accord.
Le professeur Ornan a trouvé cette déclaration particulière et a récemment décidé de faire appel auprès de la Cour. Il note que la décision a des implications pour les Juifs de la diaspora qui, selon la loi israélienne, ont « le droit au retour » et peuvent devenir citoyens israéliens quand ils le souhaitent. Sur quelle base, se demande Ornan, la Haute Cour de justice israélienne peut-elle déterminer la nationalité des Juifs de la diaspora, qui sont membres de différentes nationalités ? En Turquie, les Juifs choisissent d'être turcs, en France, français et en Italie, italiens. Comment, demande Ornan, la Cour peut-elle refuser à ces Juifs le droit d’être membres de plus d’une nationalité, puisque selon l’opinion exprimée par les deux juges, on ne peut appartenir à plus d’une nationalité.
La décision a révélé l’une des contradictions qui sous-tendent actuellement le projet sioniste. D’une part, la Cour cherchait désespérément à nier l’identification de tous les résidents d’Israël comme Israéliens, car cela pourrait par inadvertance promouvoir l’idée d’un État pour tous ses citoyens et saper les distinctions nationales existantes. D’un autre côté, la Cour a dû adopter une position qui est incongrue avec une autre politique sioniste bien enracinée : à savoir que tous les Juifs de la diaspora ont non seulement le droit de s’installer en Israël sans renoncer à leur nationalité antérieure, mais que ces Juifs sont en un certain sens lié à Israël simplement par le fait d'être juif. Afin de maintenir les divisions existantes entre les résidents d’Israël, les juges étaient disposés, en fait, à saper la vieille politique sioniste consistant à lier – volontairement ou non – les Juifs de la diaspora à Israël.
Pendant que cette contradiction du sionisme se joue, les Juifs israéliens voyageant à l’étranger devront décider comment s’identifier, car ils ne sont apparemment pas des Israéliens.
Neve Gordon est l'auteur de L'occupation israélienne et peut être atteint via son site web.
ZNetwork est financé uniquement grâce à la générosité de ses lecteurs.
Faire un don