Introduction et commentaire sur l'appel du gouvernement bolivien à une « Conférence mondiale des peuples sur le changement climatique et les droits de la Terre Mère ».
Jai Sen, cacim.net, Inde, mars 2010
[I]
Introduction
En raison du changement climatique, le monde que nous connaissons – la planète que nous, les êtres humains, appelons chez nous – est aujourd'hui en crise, et se trouve peut-être dans une crise d'un type et d'une ampleur jamais connues auparavant dans l'histoire : d'une éventuelle évolution progressive, puis non -effondrement linéaire et cataclysmique de l’écosystème, qui menace la vie telle que nous la connaissons.
[Ii] Au cours de son évolution, cet effondrement menace de déclencher des conflits sociaux, des violences, des guerres et des traumatismes individuels et sociaux généralisés – et une injustice encore plus profonde sur la planète à une échelle sans précédent, accompagnée d’immenses souffrances pour un très grand nombre de personnes à travers le monde.
Nous ne sommes pas sûrs à 100 % que ce soit réellement ce qui va se produire (et d’une certaine manière, c’est dans la nature même des combinaisons imprévisibles de changements qui ont déjà lieu, et qui devraient se produire de plus en plus, que nous nous ne pourrons jamais être sûrs à 100 % de ce qui va se passer), et nous devons faire en sorte que l'une de nos tâches consiste à essayer d'esquisser tous les scénarios possibles. Mais la plupart des analyses réalisées jusqu'à présent, y compris celles du GIEC, suggèrent qu'un effondrement est tout à fait possible – à moins que des changements énormes et radicaux ne soient apportés très rapidement à l'économie mondiale, susceptibles de limiter drastiquement les émissions de carbone ; ce qui, de toute façon, semble actuellement peu probable.
Ce scénario possible soulève bien sûr de profondes questions pour chacun, dans tous les domaines et dans toutes les régions du monde, mais surtout pour tous ceux qui se soucient de justice sociale.
La conférence intergouvernementale sur le changement climatique qui s'est tenue à Copenhague en décembre 2009 a clairement montré que la plupart des gouvernements du monde (et en particulier ceux des grands pays, du Nord comme du Sud, y compris l'Inde), ne veulent pas – pour l'instant – Quoi qu’il en soit – pour faire face à la guerre naissante, à la violence, à l’injustice et à la souffrance humaine d’une profondeur presque inimaginable qui semble aujourd’hui si possible (et qui, d’une certaine manière, a déjà été déclenchée) sous la forme d’un changement climatique cataclysmique ; et qu’ils en sont structurellement incapables. Cela est dû à leur avidité résolue de pouvoir et à leur focalisation sur les « intérêts nationaux », au contrôle que les entreprises et autres intérêts privés exercent sur eux et sur la politique, et à la myopie qui en résulte et à l'incapacité des gouvernements à réfléchir plus longtemps. -terme et des intérêts de la planète dans son ensemble.
Il est également très significatif que la Conférence se tienne dans la ville de Cochabamba, qui fut en 2000 le lieu de la « Guerre de l'eau » populaire historique et réussie contre la privatisation de l'approvisionnement en eau.
[Iv]
Compte tenu notamment de l'échec et de la farce du processus de Copenhague, il y a de bonnes raisons de croire et d'affirmer que l'initiative prise par la Bolivie est extrêmement importante et que cela exige notre plus grande attention. Cette note adopte cette position. Cependant, pour ce faire, il soutient que nous devons examiner de manière critique le contenu, le calendrier, la perspective stratégique et la paternité de l’appel en termes de certaines considérations clés, que j’essaie d’exposer ci-dessous en dix points.
Dix points d'engagement
Un, bien que l’Appel ait été lancé par un gouvernement, celui-ci est un gouvernement différent. Nous devons reconnaître et lire que l’État bolivien, tel qu’il se présente aujourd’hui (mais nous y reviendrons plus loin), est un État du mouvement social. Ce n'est pas seulement le terme utilisé par les analystes sociaux et politiques (par exemple Guillermo Delgado-P, à paraître (2010) – « Re-founding Bolivia : A Social Movements State ? », dans Jai Sen et Peter Waterman, eds, à paraître (2010a) – Mondes en mouvement, mondes en mouvement. New Delhi : OpenWord) mais par lui-même et par son président Evo Morales Ayma, son vice-président Álvaro García Linera et son ambassadrice à l'ONU Angélica Navarro, entre autres. Ils se voient ainsi, comme étant issus du mouvement social et y étant toujours enracinés – et à bien des égards, ils semblent considérer le gouvernement comme un instrument au service des aspirations du mouvement social dans la résolution des problèmes sociaux, économiques et politiques ; et aussi l'écologique.
Nous devons également lire les petits caractères et noter que la personne dont le nom a été lancé, Evo Morales Ayma, est identifiée comme le président d’un « État plurinational ». Cette description, tirée de la nouvelle Constitution bolivienne préparée et adoptée après l'élection de Morales,
[V] est peut-être une identification unique et un changement radical par rapport à la nomenclature gouvernementale normale.
Si tel est le cas, alors pris ensemble, cela constitue un « État » radicalement différent de tout autre, peut-être, qui existe aujourd’hui dans le monde, et où il y en a très peu qui ont existé dans l’histoire ; et où celles qui ont existé ont généralement été de courte durée, en raison d’intenses pressions externes et internes.
Et enfin sur ce premier point, il faut lire le caractère politico-idéologique de cet Appel, où quatre des cinq propositions qu'il formule sont par essence au-delà de l'État-nation :
- A Déclaration universelle des droits de la Terre Mère
- L'organisation de la Référendum mondial des peuples sur le changement climatique
- Élaborer un plan d’action pour faire avancer la mise en place d’un Tribunal de justice climatique
- Définir des stratégies d’action et de mobilisation pour défendre la vie du changement climatique et pour défendre les droits de la Terre Mère.
N'importe quel gouvernement peut convoquer une « Conférence populaire » (et beaucoup le font) ; mais rares sont ceux qui ont la légitimité pour le faire et pour faire quelque chose comme ça. Celui-ci le fait.
Cela dit, nous devons néanmoins toujours rester conscients du fait que l’État bolivien – comme tout autre, et d’ailleurs comme tout mouvement social – n’est pas monolithique et qu’il est probable qu’il existe plusieurs tendances en son sein, tirant et poussant dans des directions différentes. L'une des nombreuses autres conséquences de cette situation est qu'il peut y avoir des incohérences et des contradictions internes même dans les initiatives positives qu'elle prend, comme cette Conférence.
Deux, nous devons reconnaître que la Bolivie a également une autre légitimité très particulière pour lancer cet Appel, puisqu'elle a joué un rôle clé à la Conférence de Copenhague, aux côtés des Maldives et d'un ou deux autres, en articulant non seulement la perspective du « Sud », mais celle de les gens ordinaires partout dans le monde.
[Vi]
Trois sièges d’, nous devons lire et reconnaître qu’Evo Morales Ayma, le président de la Bolivie, est lui-même Aymara – un indigène issu du plus grand groupe indigène de Bolivie – et que l’État bolivien est donc aujourd’hui dirigé par des peuples indigènes ; et que le bouleversement social qui a conduit à son élection en 2006, puis à sa réélection en 2009, a été et est mené par les peuples autochtones et leurs mouvements. On pourrait en dire beaucoup plus à ce sujet, mais ce n'est pas le lieu pour cela ; alors disons simplement qu'en termes d'histoire mondiale et de la manière dont les peuples autochtones ont été traités par les sociétés de colonisation et de colonisation - en Amérique latine et dans toutes les régions du monde -, la situation qui existe aujourd'hui en Bolivie est tout simplement de remarquable et révolutionnaire. D’une certaine manière, cela représente une nouvelle phase de l’histoire, et le fait qu’Evo Morales ait accédé à cette position en tant que leader d’un mouvement de masse est peut-être encore plus significatif que l’élection d’une personne de couleur à la présidence des États-Unis.
Quatre, plus généralement, nous devons lire, reconnaître et agir en solidarité critique avec le contenu émancipateur, insurrectionnel et anti-impérialiste du programme intérieur général du gouvernement actuel de la Bolivie (comme les réformes agraires, les réformes fiscales et la prise de pouvoir). certaines industries clés des multinationales et leur nationalisation / être placées sous contrôle social ; et de manière plus complète dans la vision de la nouvelle Constitution qu'elle a rédigée et approuvée
[Vii]) – et surtout à ce stade de l’histoire du monde.
Cinq, nous devons également lire ce bouleversement – et en particulier cet Appel – comme faisant partie et en relation avec les mouvements plus larges qui ont lieu aujourd’hui parmi les peuples autochtones des Amériques, et particulièrement en Amérique du Sud et en Amérique centrale ; et avec les changements sociaux et politiques majeurs qui ont lieu dans cette partie du monde (dont un seul a été la récente élection de présidents dans pas moins de huit pays que l'on peut largement qualifier de « de gauche »). Entre autres choses, l'appel à cette Conférence mondiale est très similaire à l'esprit de l'appel lancé en mai 2009 par la CAOI – Coordinadora Andina de Organizaciones Indigenas (Organisme andin de coordination des organisations autochtones) et d'autres pour une « Minga (Convergence, Mobilisation) pour la Terre Mère et un forum sur la crise civilisationnelle et les paradigmes alternatifs",
[Viii] et au contenu de la Déclaration des peuples autochtones publiée par le CAOI et d'autres membres du Forum social mondial qui a eu lieu à Belém, en Amazonie, au Brésil, en janvier 2009.
[Ix]
Bien que nous ne sachions pas encore si le CAOI et les autres organisations avec lesquelles il travaille ont soutenu l'appel de la Bolivie,
[X] il ne fait aucun doute que même la coexistence, et peut-être la confluence, de ces deux courants promettent de changer le monde – en redéfinissant l’émancipation et en renouvelant la politique de gauche et d’émancipation. Nous devons également être conscients du fait que c’est peut-être la première fois dans l’histoire qu’une proposition des peuples autochtones atteint la scène mondiale de cette manière et, par conséquent – en lisant également la politique culturelle et le moment historique de la situation – nous il faut agir dans un esprit de solidarité transcommunautaire.
[xi] Agir en solidarité avec une telle initiative signifierait agir en solidarité avec un mouvement majeur de réaffirmation émergent – et grâce à cela, nous pourrons peut-être renouveler et revitaliser notre propre politique.
Six, face à tout cela, il faut donc reconnaître également le caractère émancipateur, insurgé et anti-impérialiste de cette initiative bolivienne internationale, transnationale et transcommunautaire, au niveau régional et mondial, à plusieurs niveaux de sens et en termes de plusieurs empires. ;
[xii] nous devons également reconnaître qu'en tant que tel, il sera soumis à une forte pression de la part de tous ceux qui s'opposent à la lutte contre le changement climatique ainsi qu'aux changements politico-économiques plus larges qui sont nécessaires à cette fin – pression pour coopter la Conférence, pression pour la perturber. ; et que nous devons donc faire tout notre possible pour nous engager de manière critique et la soutenir.
Sept, l’Appel – en particulier – revêt un intérêt et une signification très particuliers pour le mouvement social en Inde. Premièrement, cela est globalement très conforme à l’esprit de la déclaration publiée par le Réseau indien pour la justice climatique en novembre 2009, sous forme de lettre adressée au Premier ministre.
[xiii]
Deuxièmement, en raison de la position extrêmement importante que le gouvernement indien a réussi à exploiter dans le processus de changement climatique en s'associant à d'autres grandes économies de ce qu'on appelait jusqu'à récemment « le Sud » (Brésil, Chine et Afrique du Sud, formant le groupe dit « BASIC ») et par les pays BASIC concluant un accord avec les États-Unis. Il ne fait aucun doute que nous devons considérer les négociations mondiales sur le changement climatique, et donc également cette Conférence, non seulement en termes de processus de la CCNUCC mais aussi en termes d'économie mondiale et de géopolitique ; et par conséquent, que la Bolivie soit d'accord ou non avec les actions du groupe BASIC à Copenhague, elle devra tenter d'amener ce groupe, ainsi que les pays membres, à jouer un rôle de premier plan dans la Conférence de Cochabamba – mais où, si cela se produit, Ces pays pourraient bien demander aux Boliviens de se retirer de ses propositions très radicales.
[Xiv]
Et troisièmement, parce qu’il existe une telle continuité entre cette idée profonde d’une Terre Mère – ici articulée par les peuples autochtones de la région andine des Amériques à la fois comme Terre Mère et dans les langues autochtones comme Pachamama – et la notion de maman dharati qui est si largement respectée et pratiquée à la fois par les Adivasis (peuples autochtones) et les agriculteurs en Inde et qui est donc si profondément enracinée dans nos propres cultures de cette région du monde. Nous, en tant qu’humanité, sommes donc déjà liés les uns aux autres à travers la planète – et effectivement liés ensemble – par ce concept fondamental ; et il devient donc de notre responsabilité en tant qu'êtres humains dans toutes les régions du monde de respecter, protéger et promouvoir ce concept.
Notre relation à cet Appel de l'Inde est donc potentiellement une manière d'entrer en relation et d'unir nos forces à la fois avec tous ceux dans le monde qui croient en de telles manières d'entrer en relation avec notre maison appelée planète Terre et aussi avec tous ceux qui s'opposent à ces développements possibles. , de compromis. Il offre un moyen de diffuser nos pensées et nos idées dans le monde entier, de s’engager dans des échanges approfondis avec des personnes du monde entier partageant les mêmes préoccupations, et d’explorer et de construire conjointement des alternatives politiques. Et en effet, en raison de nos cultures et des développements géopolitiques contemporains, les mouvements sociaux et autres personnes concernées en Inde ont également une responsabilité très particulière à cet égard.
Et par extension, on pourrait affirmer que la même chose s’applique peut-être aux mouvements et organisations sociaux au Brésil et en Afrique du Sud, et même aux acteurs sociaux en Chine ; et en principe à des acteurs similaires à travers le monde.
Huit, et en relation directe avec cela, nous devons également reconnaître que cet appel lancé par Evo Morales Ayma, en tant que président de « l’État plurinational de Bolivie », est très différent de l’appel lancé l’année dernière par Hugo Chavez, en tant que président du Venezuela, pour que formation d’une « Cinquième Internationale ».
[xv] C'est le cas, d'abord, de son esprit d'ouverture et où elle ne réclame pas d'emblée une nouvelle internationale institutionnelle mais une
processus international (ou mouvement international) – construire ou contribuer au mouvement mondial autour du changement climatique et d’un réseau mondial de résistance et d’alternatives émancipatrices basées sur une crise bien réelle ; et deuxièmement, en termes de perception de ce processus comme
issue directement de les douleurs de la Terre Mère et organiquement liés à eux – et non séparés. La conception même des deux Appels, et de la politique dans les deux Appels, est radicalement différente. Même si Morales et Chavez sont par ailleurs considérés au niveau régional (latino-américain) et mondial comme des alliés et comme étant tous deux de « gauche », et même si tous deux sont issus de sections non colonisées de leurs sociétés respectives, il est crucial de reconnaître que les deux projets sont différents et que nous devons traiter chacun d’eux avec soin, de manière critique et séparément.
Neuf, même s'il s'agit en quelque sorte d'une question « intérieure », nous devons comprendre qu'Evo Morales et son gouvernement sont, comme toutes les formations insurrectionnelles et radicales, soumis à une pression énorme à l'intérieur de leur pays et que, compte tenu de tout ce qui précède, nous devons donc , plus généralement, d’agir en solidarité avec eux. Qu’ils aient tenu bon pendant plus de quatre ans et qu’ils aient réussi à négocier des eaux extrêmement turbulentes (avec une intense opposition interne de la part de la société coloniale de l’est de la Bolivie et extérieurement – et intérieurement – de la part des États-Unis et des sociétés transnationales) est remarquable. S'identifier et collaborer avec cet Appel signifie donc également une action directe et puissante de solidarité avec un acteur crucial de l'histoire sociale et politique mondiale contemporaine ; celui qui crée effectivement une histoire fondamentale. Et comme ci-dessus, cela peut aussi être un moyen de renouveler et de revitaliser notre propre politique.
Enfin, dix, nous devons reconnaître que le processus dit « intergouvernemental » appelé COP – dont la dernière réunion s'est tenue à Copenhague en décembre 2009 et la prochaine grande réunion au Mexique en décembre 2010 – ne mènera probablement nulle part ; et que les gouvernements, alimentés comme ils le sont par les entreprises, et se bousculant comme ils le font toujours pour obtenir le pouvoir sur les autres (le pouvoir d'exercer un contrôle sur les autres), ont très peu de chances d'être en mesure de prendre une position claire et à long terme en faveur de l'économie mondiale. de la planète Terre. Les réformer nécessitera, au minimum, une énorme dose d’éducation et de pression du public ; et s’ils pouvaient ignorer l’énorme pression qui s’est exercée à Copenhague et qui l’a précédé, comme ils l’ont fait de manière flagrante – notamment par la répression et les arrestations –, ils peuvent le faire à nouveau et le feront à nouveau. Quoi qu’ils fassent, ce sera toujours en premier lieu ce qu’ils sont, c’est-à-dire le pouvoir sur les niveaux national et mondial.
L'Appel de la Bolivie est un appel à une alternative radicale, fait dans l'intérêt de la planète appelée Terre qui est notre Maison, et pour le pouvoir parmi les peuples du monde : Le pouvoir de nous transformer nous-mêmes et le monde, et de construire une vie et un monde de bien-être, de justice, de mutuelle le respect et la paix. C'est aussi, selon les mots de John Holloway, une fissure
[Xvi] : Une fissure dans le mur qu'est le gouvernement ; une fissure sur la voie de l'avenir qui s'ouvre actuellement à nous, où les gouvernements et les entreprises transforment chaque crise en une opportunité supplémentaire de recherche de profit ; une fissure dans laquelle se trouvent désormais des graines – des graines qui peuvent briser ces murs, ces chemins. Les propositions boliviennes sont ces graines. Nous sommes tous, ou pouvons être, ces graines. Si nous croyons à la transformation sociale et à la protection et à l’entretien de la Terre, nous devons nous intéresser de manière critique mais ouverte à cette initiative et collaborer avec elle ; et nous devons également œuvrer pour que cette radicalité reste son caractère essentiel, car elle sera toujours menacée.
Le timing est également vital, et le moment d’agir est MAINTENANT. En lançant l'appel à la Conférence de Cochabamba immédiatement après Copenhague et en l'organisant huit mois complets avant la prochaine Conférence de la COP au Mexique, les Boliviens ont créé une opportunité vitale pour potentiellement créer un puissant courant mondial compensateur au processus actuellement monopolistique de la COP, à tous les niveaux : Au niveau du mouvement social et politique, au niveau gouvernemental, et surtout, dans la sphère publique et dans l’imaginaire des peuples du monde entier.
Et pourtant, la nécessité d’un engagement critique…
En gardant tout cela à l’esprit, et en gardant également à l’esprit qu’il existe plusieurs autres initiatives liées au climat en Inde et depuis l’Inde, nous devons – je crois – nous engager pleinement dans chaque proposition de l’initiative bolivienne et formuler un bouquet d’activités qui peuvent contribuer puissamment, individuellement et collectivement, à la Conférence et au processus de Cochabamba.
Dans le même temps, et en gardant à l'esprit l'issue probable du processus officiel de la COP, il ne faut pas concevoir l'appel du gouvernement bolivien uniquement en termes de la Conférence de Cochabamba, ni même de l'intervention qu'il envisage de faire dans le processus officiel. processus intergouvernemental (qui, je le répète, n’est qu’une des nombreuses propositions avancées dans l’appel). Nous devons plutôt, et peut-être même avant tout, considérer l'initiative en termes de quatre autres propositions, comme mentionné ci-dessus, qui, ensemble, aboutissent à avoir une portée beaucoup plus large et à constituer une processus que les Boliviens ont ouvert.
D'autre part, et en même temps, et même en agissant de manière solidaire, nous devons également être et rester pleinement conscients des limites et des éventuelles contradictions du processus bolivien. En particulier, nous devons être conscients de la dynamique de convergences telle que celle qui est susceptible de se produire à Cochabamba, et de l’accent probable (et presque certain) sur le processus intergouvernemental (CCNUCC) – que le gouvernement bolivien ait l’intention que cela se produise. ou non.
Premièrement, la Bolivie, en tant qu'hôte, a ouvertement invité toutes les sections du monde non étatique, mais quelque peu malheureusement, même si l'appel initial d'Evo Morales s'adressait aux « mouvements sociaux » du monde entier, depuis lors, il semble y avoir eu un léger mais changement d’orientation important. Dans des annonces plus récentes, le gouvernement bolivien a mis davantage l'accent sur les « ONG » (et sur les « spécialistes »). Même s'il l'a fait parce qu'il utilise une terminologie internationalement acceptée de l'ONU (où les mouvements sociaux sont inclus dans la définition des ONG de l'ONU), cette dernière est cependant une catégorie très différente des mouvements sociaux et des organisations populaires, et a une différents intérêts, et à moins que les Boliviens ne jouent ce rôle avec beaucoup de prudence, cet engagement fort est susceptible d’influencer de manière significative le processus qu’ils ont ouvert, peut-être d’une manière qui compromet et même contredit ce qu’ils ont proposé.
D'une part, en raison des contraintes de ressources et du manque d'attention portée à cette question, cela signifie que même si le gouvernement bolivien déclare qu'il s'attend à ce qu'un grand nombre de mouvements sociaux d'Amérique latine y participent, il y aura probablement peu de mouvements sociaux. d'autres régions du Sud (Afrique, Asie). D'un autre côté, cela signifie également que la Conférence de Cochabamba sera probablement également inondée d'ONG articulées, dotées de ressources suffisantes et bien connectées, principalement du Nord mais aussi du Nord au Sud, dont la plupart croient en la processus intergouvernemental de la COP et/ou ne peut pas voir au-delà de celui-ci, et sera donc principalement à l’origine d’une sorte de contre-pression réformiste en son sein. Ceci est cependant très différent – et même opposé – aux propositions de démocratie radicale qui ont été si bien articulées jusqu’à présent par le gouvernement bolivien.
En d’autres termes, même s’il faut apprécier l’ouverture des Boliviens, le rôle probable de ces ONG à la Conférence de Cochabamba – accompagné du manque de présence de mouvements d’autres régions du Sud – pourrait bien avoir tendance à diluer les propositions boliviennes. pas pour les renforcer. Et même si nous sommes conscients de la réalité des contraintes de ressources (pour faire venir des représentants de mouvements d’autres régions du Sud), le manque apparent d’attention porté à cet aspect suggère que nous perdons une opportunité vitale pour construire des liens Sud-Sud. Les Boliviens et nous tous à travers le monde doivent y prêter beaucoup plus d’attention si nous voulons que les graines boliviennes soient acceptées et plantées dans le monde entier.
Deuxièmement, le gouvernement bolivien s’est montré suffisamment ouvert pour inviter tous les États-nations à venir à la Conférence de Cochabamba, quel que soit leur rôle à Copenhague.
[xvii] Apparemment, l'objectif de cette démarche est de permettre à ces délégations d'observer et d'interagir avec les mouvements sociaux et les ONG – mais la réalité est que, s'ils venaient, ils agiraient bien sûr également pour influencer fortement les résultats de la réunion. . En bref, il est tout à fait possible que, de ce fait, l’accent mis sur la COP ait à nouveau tendance à faire dérailler et/ou submerger les initiatives boliviennes.
Enfin, nous devons également être attentifs aux critiques qui émergent en Bolivie – par exemple, alors que le gouvernement a lancé cet appel à une conférence populaire internationale, avec des propositions radicales, ses actions dans le pays concernant des questions directement liées telles que la protection de l’environnement ne sont pas cohérentes.
[xviii], [xix] Nous devons être conscients de cette possibilité et étudier de près ces critiques et ces évolutions, même si nous agissons de manière solidaire.
Mais, et en conclusion, je crois qu’à ce stade de l’histoire du monde, nous devons lever les yeux, penser et agir à un autre niveau : en bref, si nous pouvons percevoir ce que j’ai appelé « le mouvement émancipateur, insurgé et anti- contenu impérialiste» de l'Appel du gouvernement bolivien, alors cela signifie sûrement que nous devons prendre les mesures les plus déterminées et les plus imaginatives possibles pour défendre et promouvoir ce contenu – et de ne pas y renoncer, et de ne pas permettre que la Conférence et l’initiative de Cochabamba soient compromises ou dépassées. Nous devons également, comme nous l’avons déjà souligné, respecter le fait historique que c’est peut-être la première fois qu’une proposition des peuples autochtones atteint le monde de cette manière – et donc la traiter avec respect et solidarité transcommunautaires.
Où que vous soyez dans le monde : Soyez la graine !
CONFÉRENCE MONDIALE DES PEUPLES SUR LE CHANGEMENT CLIMATIQUE
ET LES DROITS DE LA TERRE MÈRE
Considérant que le changement climatique représente une menace réelle pour l'existence de l'humanité, des êtres vivants et de notre Terre Mère telle que nous la connaissons aujourd'hui ;
Notant le grave danger qui existe pour les îles, les zones côtières, les glaciers de l'Himalaya, les Andes et les montagnes du monde, les pôles de la Terre, les régions chaudes comme l'Afrique, les sources d'eau, les populations touchées par des catastrophes naturelles croissantes, les plantes et les animaux, et les écosystèmes en général ;
Préciser que les personnes les plus touchées par le changement climatique seront les plus pauvres du monde, qui verront leurs maisons et leurs sources de survie détruites, et qui seront contraintes de migrer et de chercher refuge ;
Confirmant que 75% des émissions historiques de gaz à effet de serre provenaient des pays du Nord qui ont suivi une voie d'industrialisation irrationnelle ;
Notant que le changement climatique est un produit du système capitaliste ;
Regrettant l'échec de la Conférence de Copenhague provoqué par les pays dits « développés », qui ne reconnaissent pas la dette climatique qu'ils ont envers les pays en développement, les générations futures et la Terre Mère ;
Affirmant que pour garantir le plein respect des droits de l'homme au XXIe siècle, il est nécessaire de reconnaître et de respecter les droits de la Terre Mère ;
Réaffirmant la nécessité de lutter pour la justice climatique ;
Reconnaissant la nécessité de prendre des mesures urgentes pour éviter de nouveaux dommages et souffrances à l'humanité, la Terre Mère, et pour rétablir l'harmonie avec la nature ;
Convaincus que les peuples du monde, guidés par les principes de solidarité, de justice et de respect de la vie, seront capables de sauver l'humanité et la Terre Mère, et
Célébrant la Journée internationale de la Terre Mère,
Le Gouvernement de l'État plurinational de Bolivie appelle les peuples du monde, les mouvements sociaux et les défenseurs de la Terre Mère, et invite les scientifiques, les universitaires, les avocats et les gouvernements qui souhaitent travailler avec leurs citoyens à Conférence mondiale des peuples sur le changement climatique et les droits de la Terre Mère qui se tiendra du 20 au 22 avril 2010 à Cochabamba, en Bolivie.[xx]
La Conférence Mondiale des Peuples sur le Changement Climatique et les Droits de la Terre Mère a pour objectifs :
1) Analyser les causes structurelles et systémiques qui conduisent au changement climatique et à proposer des mesures radicales pour assurer le bien-être de toute l’humanité en harmonie avec la nature
2) Discuter et se mettre d’accord le projet d’une Déclaration universelle des droits de la Terre Mère
3) Se mettre d'accord sur des propositions de nouveaux engagements envers le protocole de Kyoto et des projets de décision de la COP dans le cadre du Cadre des Nations Unies sur les changements climatiques qui guideront les actions futures dans les pays engagés dans la vie pendant les négociations sur les changements climatiques et dans tous les scénarios des Nations Unies, liés à :
– Dette climatique
– Changement climatique migrants-réfugiés
– Réductions d’émissions
- Adaptation
- Transfert de technologie
- Finance
– Forêt et changement climatique
- Vision partagée
– les peuples autochtones, et
- Autres.
4) Travailler sur l'organisation du Référendum Mondial des Peuples sur le Changement Climatique
5) Analyser et élaborer un plan d’action pour faire progresser la création d’un Tribunal de justice climatique
6) Définir des stratégies d’action et de mobilisation défendre la vie contre le changement climatique et défendre les droits de la Terre Mère.
Bolivie, le 5 janvier 2010
Evo MoralesAyma
Président du
État plurinational de Bolivie
[I] J'ai préparé la première version de cette note en janvier 2010, à la demande d'un groupe de personnes issues de mouvements et de groupes de solidarité qui ont commencé à se réunir à New Delhi en vue d'établir un processus de réflexion et d'engagement critique à plus long terme sur les questions clés du monde. mouvement; et à qui j'ai présenté l'idée de solidarité avec l'initiative bolivienne introduite dans cette Note. Mes remerciements aux personnes suivantes : Pour leurs commentaires sur la première version de cette introduction, Julia Sánchez, Kolya Abramsky, Lee Cormie et Peter Waterman ; Ashok Chowdhury pour son engagement étroit et critique, sa solidarité et ses contributions au développement de ces idées et propositions dans la troisième version ; la réunion du groupe de Delhi le 2 mars 2010 pour discuter plus spécifiquement de la manière de s'articuler avec la Conférence de Cochabamba, pour leurs commentaires et leur invitation à réviser et préparer un quatrième projet ; et Mayra Gomez et Julia Sánchez pour leurs commentaires et corrections très utiles sur ma quatrième ébauche. Enfin, je voudrais exprimer ma dette envers John Holloway pour l’idée d’un crack – et, je pense, aussi d’être une graine.
[Ii] Si vous n'avez pas encore vu le film puissant de Yann Arthus-Bertrand intitulé "Maison", qui montre avec brio l'état actuel de notre planète, vous devez le faire. Vous pouvez le voir et/ou le télécharger @
www.home-2009.com/.
[Viii] Voir : Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA), Consejo Indígena de Centro América (CICA), Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), et autres, sd – '
Minga Global par la Mère Terre / Mobilisation mondiale pour la Terre Mère », en espagnol et en anglais, consulté le 04.03.2010 @
http://minkandina.org/mingaglobal/.
[X] Notes de journal de JS, 04-27.03.2010 : Lors d'une conférence téléphonique le 8 février 2010, organisée par les organisateurs de la Conférence de Cochabamba, j'ai demandé à Pablo Solón (ambassadeur de Bolivie pour le changement climatique et coordonnateur de la Conférence) comment se passait la Conférence aux initiatives déjà prises à l'égard de la Terre Mère par le CAOI et d'autres. Il a déclaré qu'ils étaient « en contact étroit avec toutes les organisations de peuples autochtones de la région ». (Il ajouta cependant qu'à cette époque ils n'avaient encore que des contacts très faibles avec les organisations et mouvements populaires en Afrique et en Asie, et demandèrent de l'aide pour les développer.) Ce lien étroit n'a ensuite été souligné que dans une lettre que j'ai reçue. le 23 mars 2010, de Nick Buxton, qui agit comme agent de liaison avec les médias pour la Conférence de Cochabamba, qui a déclaré qu'ils « attendaient des milliers de mouvements sociaux de toute l'Amérique latine ».
Au cours de cette même période, et à la demande de la réunion du 2 mars à Delhi, j'ai écrit directement au CAOI et à d'autres pour poser des questions à ce sujet, mais je n'ai pas encore reçu de réponse.
J'ai cependant reçu entre-temps deux informations connexes à ce sujet. Premièrement, le CAOI organisait un congrès d'organisation, comprenant des élections à la direction, dans la première quinzaine de mars 2010 – et on s'attendait donc à ce qu'il discute de sa relation avec la Conférence de Cochabamba lors de ce congrès. Et deuxièmement, Mayra Gomez a souligné que CAOI avait déjà enregistré un événement auto-organisé à la conférence intitulé
«Le Bon Vivant des Peuples Indigènes Andins comme alternative au Changement Climatique» (« Le concept du bien vivre des peuples autochtones andins comme alternative pour faire face aux problèmes du changement climatique »), disponible en anglais @
http://pwccc.wordpress.com/2010/03/03/762/#more-762.
Même si CAOI a enregistré cet événement, il est très visible que même si la question clé de la « Terre Mère » (ou Pachamama) est commun à l'appel du CAOI et à la Conférence, le CAOI n'a pas de lien sur son site Web vers la Conférence ; et aussi que la référence à la Conférence de Cochabamba dans son rapport sur son site Internet sur son congrès d'organisation (consulté 27.03.10 XNUMX @
http://www.minkandina.org/index.php?news=288) est minime ; simplement qu'il participera.
Même s'il n'y a aucune raison de supposer que la relation du CAOI à la Conférence de Cochabamba soit nécessairement typique, ce sang-froid de la part d'une formation autochtone aussi importante dans la région exige réflexion.
[xi] Pour une discussion de ce concept, voir : John Brown Childs, 2003 –
Transcommunalité : de la politique de conversion à l’éthique du respect. Philadelphie : Temple University Press ; et pour tenter de mettre en œuvre cela, Jai Sen, mai 2009b – « Vers un cheminement sur la Terre ensemble : une lettre ouverte au Puno Cumbre /
Caminar Hacia la Tierra Juntos : Une Charte Ouverte à la Cumbre de Puno'. Dt le 22 mai 2009. Disponible le 27.10.09 @
http://www.openspaceforum.net/twiki/tiki-index.php?page=MingaInDefence&highlight=towards%20walking.
[xii] Pour une discussion sur le concept d'empires pluriels, voir : Jai Sen, mars 2007d – « Comprendre le monde : interroger l'empire et le pouvoir ». Introduction à Jai Sen, éd., à paraître (2010a) –
Interroger les empires, tome 2 dans le
D’autres mondes sont-ils possibles ? série. New Delhi : OpenWord et Daanish.
[xiii] Nouvelle initiative syndicale (NTUI), Forum national des populations et des travailleurs forestiers (NFFPFW), Focus sur le Sud global, Ressources interculturelles, Plateforme de Delhi, Forum de Delhi, Bharat Jan Vigyan Jatha (BJVJ) et autres, novembre 2009 – ' Mémorandum au gouvernement indien sur la 15e Conférence des parties de la CCNUCC à Copenhague, daté du 24 novembre 2009. Publié par Vijayan MJ du Forum de Delhi le 25 novembre 2009 à 5 h 32 min 41 s GMT+05 h 30, sur la justice climatique groupe
[email protected], intitulé « Veuillez approuver : Mémorandum au Premier ministre sur le changement climatique ». Consulté le 05.03.2010 @
http://www.durbanclimatejustice.org/?p=445 et comme document @
http://www.saded.in/Copenhagen/Climate%20Justice%20COP%2015%20Memo%20to%20PM%20final%2071209.doc
[Xiv] À un niveau très concret, les propositions de la Bolivie incluent une augmentation maximale de la température de 1 degré et un niveau de carbone de 300 ppm, ce qui est bien inférieur à ce que visent les économies les plus grandes et les plus ambitieuses sur le plan industriel, ainsi que des réparations de la dette carbone par le Nord. ; et au niveau géostratégique, cela inclut les propositions de démocratie radicale pour un Tribunal climatique et un référendum mondial, comme mentionné ci-dessus.
[Xvi] John Holloway, sd, c. juin 2007 – « Break, Breakdown, Breakthrough ». Note présentée lors de la table ronde du Sommet alternatif à Rostock, Allemagne, le 5 juin 2007.
[xix] En Inde, nous avons entendu des commentaires similaires au cours de réunions préparatoires et de planification, de la part d'acteurs sociaux sérieux tels que les syndicats.
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