Alors que les antifas ont fait irruption dans le courant dominant ces dernières semaines, l’efficacité de la lutte contre les nazis dans les rues est soudainement débattue sur la scène nationale. Antifa n’est pas un groupe en particulier, mais un terme utilisé pour décrire les antifascistes déterminés à éradiquer le fascisme avant qu’il puisse accéder au pouvoir. Le débat autour des antifas a tendance à rester étroitement axé sur le recours à l’autodéfense physique dans les espaces publics. Ce qui a retenu moins l’attention, c’est la politique anticapitaliste des antifas et la façon dont certains antifascistes mettent ces politiques en pratique à travers l’organisation sur le lieu de travail.
Lorsque les travailleuses du magasin féministe de jouets sexuels Babeland de New York ont participé à une action sur le lieu de travail au printemps dernier, c'était la première fois que tous les travailleurs de NYC Babeland étaient d'accord à l'unanimité sur quelque chose : l'entreprise avait besoin de plus de diversité dans ses pratiques d'embauche. Les travailleurs de Babeland, qui se sont syndiqués en 2016 au sein du Syndicat du commerce de détail, de gros et des grands magasins (RWDSU), avaient négocié dans leur contrat des clauses exigeant que leur employeur recherche des candidats diversifiés lorsqu'il pourvoit des postes. Lorsqu’il est devenu évident que l’entreprise violait cette règle, les travailleurs de Babeland ont tous signé une lettre appelant l’entreprise à embaucher davantage de travailleurs de couleur et de travailleurs trans. «Pour moi, la chose la plus importante à ce sujet était que nous avions une pancarte de chaque employé de la ville de New York», explique Phoenix V., un employé de Babeland et délégué syndical.
Lorsque Tiffany S. a commencé à travailler à la coopérative alimentaire Takoma Park Silver Spring à Takoma Park, dans le Maryland, elle a été confrontée à une direction irrespectueuse et à aucun moyen d'y remédier. Il y a même eu des allégations de harcèlement sexuel contre le directeur général. Tiffany se souvient s’être sentie impuissante à l’époque : « Vous ne pouviez rien faire parce que vous risquiez d’être viré. » Le conseil d'administration de la coopérative a finalement licencié le directeur, mais les travailleurs ont eu le sentiment qu'ils n'avaient que peu de voix dans ce processus. « Les travailleurs ne savent toujours pas s'ils sont en sécurité », déclare Kenny Y, un autre travailleur de la coopérative. « Si le prochain directeur général vient et fait la même chose, ils ne savent pas si ce serait mieux. Tiffany, Kenny et le reste de leurs collègues ont voté en faveur de la syndicalisation auprès des Travailleurs industriels du monde (IWW) en août et se préparent à entamer des négociations contractuelles avec la coopérative.
Phoenix, Tiffany et Kenny s'identifient tous comme anticapitalistes et antifascistes. Ils considèrent que la lutte contre le fascisme, le racisme, le sexisme et le capitalisme est inextricablement liée. « Ils sont inséparables, ils sont les piliers de la suprématie blanche », explique Phoenix. "Ils ne peuvent pas exister l'un sans l'autre." Tiffany considère le lien entre le capitalisme et d’autres formes d’oppression comme étant enraciné dans notre réalité matérielle. « Quand je pense aux liens entre le capital et la suprématie blanche, je me demande : qui possède quoi et comment en sont-ils arrivés à le posséder ? Les esclaves travaillaient la terre, produisaient du coton, du tabac ou du sucre. Où est passé cet argent et qu’est-ce que cela signifie ? Pour Tiffany, prendre comme point de départ les conditions matérielles concrètes de la vie des travailleurs est le moyen le plus simple d’établir des liens entre les systèmes capitalistes et la suprématie blanche.
Dans son nouveau livre Antifa: le manuel antifasciste, Mark Bray place les luttes antifa actuelles dans une idéologie politique plus large explicitement anticapitaliste. Il note que les antifa ont historiquement rassemblé de larges segments de la gauche, notamment des anarchistes, des communistes et des socialistes. « De nombreux antifascistes diront qu’on ne peut pas vraiment être antifasciste sans être anticapitaliste, car ils soutiennent que le capitalisme engendre les conditions du fascisme », explique Bray.
Même si les antifascistes ont des opinions divergentes sur la manière dont le fascisme s’enracine et se développe, « ce sur quoi ils s’accordent, c’est que l’on ne peut pas considérer le fascisme comme un défaut de la société capitaliste, mais plutôt comme un élément clé de celle-ci ». Bray identifie cette analyse anticapitaliste comme une distinction clé entre l’antifascisme militant en Europe et les gouvernements européens modernes de l’après-Seconde Guerre mondiale, notant que ces États sont nés de la Seconde Guerre mondiale et se sont ensuite juxtaposés au fascisme. Une partie intégrante de la politique d’Antifa consiste à comprendre que ces États « n’ont pas réellement complètement déraciné les traces du nazisme et du fascisme, et qu’en raison de leur caractère capitaliste, les États contribuent toujours aux causes profondes du fascisme. En ce sens, l’anticapitalisme est un élément déterminant de ce qui sépare ces deux perspectives sur ce que signifie l’antifascisme.
À la suite des horreurs de Charlottesville, les élus des deux principaux partis se sont mis en quatre pour dénoncer la « haine », le « mal » et d’autres concepts apparemment apolitiques. Ces déclarations, éloignées de toute analyse historique ou politique, posent la « haine » comme un concept abstrait, comme si elle était tombée du ciel.
En proposant une politique résolument anticapitaliste, les antifa remettent en question cette notion. Au lieu de cela, nous constatons que la haine n’est pas un phénomène isolé, détaché du reste de la société, mais plutôt le symptôme d’un système fondé sur l’exploitation. Considérées dans ce cadre politique, les tentatives visant à briser nos systèmes sociaux devraient être considérées comme un affront à notre droit inhérent à vivre en communauté les uns avec les autres et à participer pleinement aux mécanismes sociaux et politiques de la société.
Détruire les structures d’organisation collective est le premier pas sur la voie du fascisme. Ce sont généralement les pays dotés des institutions civiques les plus faibles qui succombent en premier au fascisme. Ce n’est pas un hasard, comme commence la célèbre citation, qu’« ils sont d’abord venus chercher les syndicalistes ».
De ce point de vue, l’incarcération massive, la répression des électeurs, la législation anti-immigration et l’attaque continue contre le travail doivent être considérées comme ce qu’elles sont : des tentatives de saper notre droit fondamental d’atteindre notre plein potentiel en vivant en communauté les uns avec les autres. Bon nombre des politiciens qui dénoncent la haine sont les mêmes dont les politiques ont dépouillé les aspects les plus fondamentaux de notre être social, nous privant du droit de nous engager pleinement dans la société en supprimant nos syndicats, nos écoles publiques, nos bibliothèques et nos services publics. les espaces.
Les soi-disant politiques d’austérité brutales de la dernière décennie ne sont pas seulement une forme directe de violence contre les travailleurs, mais aussi une dangereuse recette pour la montée du fascisme et du racisme. En témoigne la montée des partis et milices nationalistes blancs et anti-immigrés en Europe et aux États-Unis.
Kenny considère les structures rigides imposées du haut vers le bas du lieu de travail capitaliste comme un microcosme des structures antidémocratiques du fascisme. Ce que les patrons tyranniques et les lois antiouvrières accomplissent sur le lieu de travail est ce que les fascistes tentent d’accomplir dans notre système politique : exercer un contrôle total sur ses sujets et les diviser les uns des autres. Lui et ses collègues utilisent la syndicalisation sur le lieu de travail pour à la fois faire valoir leurs droits au travail et sensibiliser leurs collègues à la réalité du capitalisme.
Phoenix considère l’action collective comme le moyen le plus efficace d’apporter des changements. « À la lumière des événements récents, je ne pense qu’à une action collective. Je pense que c’est le seul moyen d’apporter des changements significatifs.
En effet, la construction de structures solides et ascendantes qui rassemblent les gens sur leurs lieux de travail et dans leurs communautés est ce qui crée les conditions nécessaires à la construction d’un vaste mouvement contre la montée du fascisme.
À Babeland, où la majorité de la main-d’œuvre est queer et beaucoup sont trans, les protections d’emploi qui accompagnent un lieu de travail syndiqué sont particulièrement nécessaires. « Les gens de ces communautés sont historiquement confrontés à la violence sur le lieu de travail », explique Phoenix. Pour eux, disposer de protections sur le lieu de travail est tout autant une question de survie que d’être physiquement protégés des fascistes dans la rue.
L’action collective crée un moyen non seulement de contester les sources externes de pouvoir, mais également de remettre en question les privilèges entre pairs. Stella C., une travailleuse de Babeland, a constaté que la solidarité qu'eux et leurs collègues ont bâtie grâce à la syndicalisation sur le lieu de travail les a mieux placés pour se tenir mutuellement responsables. « Sans le syndicat, je ne pourrais peut-être pas parler à mes collègues de leurs privilèges. Avec le lien de solidarité, je peux leur parler.
En plus de mener des actions autour de questions plus vastes telles que la sécurité, la sécurité de l'emploi et les pratiques d'embauche, Stella réalise de petits actes de solidarité dans le magasin chaque fois qu'elle le peut, comme couvrir un quart de travail pour un collègue de couleur qui souffrait d'un traumatisme le semaine après les violences à Charlottesville. Après avoir vécu l’expérience de l’organisation de leur lieu de travail, Stella estime également qu’elle dispose de davantage d’outils et de connaissances pour lutter contre d’autres formes d’oppression.
Les antifascistes voient le débat entre affronter les fascistes dans la rue et s’engager dans l’organisation et l’éducation au quotidien comme une fausse dichotomie. « Je suis heureuse que nous développions un mouvement de résistance antifasciste militant, incluant le black bloc », déclare Tiffany. « Mais est-ce tout ce dont nous avons besoin ? Non bien sûr que non. Pour moi, l’avenir de l’organisation antifasciste consiste à rassembler tous ces groupes et à construire quelque chose… Cela nécessite une éducation politique, il faut sortir et se connecter avec diverses communautés.
« J’aimerais voir davantage de discussions et pas seulement sur la question « La violence est-elle bonne ou la violence est-elle mauvaise ? » », déclare Phoenix. « C’est une façon très binaire de penser les choses, et en tant que personnes queer, nous savons que les binaires sont construits. J’aimerais voir plus d’analyses historiques sur la manière dont la violence et le pacifisme ont existé dans la même lutte et sur la manière dont ils ne sont pas réellement antagonistes l’un envers l’autre. Aborder un problème à différents niveaux et sous différents angles est vraiment important.
Stella considère la tactique moins comme une décision tout ou rien, mais plutôt comme un bilan de ses ressources et de ses capacités et « se battre comme on le peut avec les outils dont on dispose. Quelle que soit la manière dont vous pouvez combattre la suprématie blanche ou le fascisme, faites-le. Tout le monde n’a pas accès aux mêmes outils. Pour moi, la meilleure façon de lutter est de faire de la place aux personnes de couleur sur mon lieu de travail, et la meilleure façon d’y parvenir est de passer par mon syndicat.
Il convient de noter que peu de syndicats d’aujourd’hui adhèrent ouvertement à une politique anticapitaliste. Les travailleurs anticapitalistes qui syndiquent leur travail voient l’organisation du lieu de travail comme une étape dans un processus qui mène non seulement à une vie meilleure au sein du capitalisme, mais aussi à une manière plus équitable de structurer la société. Pour Tiffany, les objectifs de l’organisation incluent à la fois les questions de base et la vision d’une société juste. « Pour l’instant, je me bats pour 15 dollars de l’heure et je me bats pour les soins de santé, car j’ai des factures à payer et j’ai besoin de vivre. Mais cela ne peut pas être tout ce dont il s’agit.
Le mouvement syndical peut et doit jouer un rôle essentiel dans la résistance aux forces du racisme et de la suprématie blanche. Même si le mouvement syndical est historiquement faible aux États-Unis, il représente toujours plus de 14 millions de travailleurs. Un nombre bien plus restreint de personnes ont apporté des changements significatifs à différents moments de l’histoire.
Et si les agents de l’ICE décidaient collectivement d’arrêter les expulsions ? Et si tous les scientifiques et fonctionnaires travaillant au sein du gouvernement fédéral, dont beaucoup sont membres de la Fédération américaine des employés du gouvernement, au lieu de s’engager dans des démissions publiques, s’unissaient collectivement au sein des agences et utilisaient leur pouvoir collectif pour résister ?
Bien que ces propositions semblent actuellement loin de devenir réalité, notre pouvoir vient de notre capacité à construire des mouvements de masse et à exploiter ce pouvoir à des moments clés. Le Union internationale des débardeurs et des entrepôts (ILWU)La récente organisation contre le fascisme à San Francisco n’est qu’un exemple récent des possibilités. Ceux d’entre nous de gauche peuvent continuer à promouvoir les syndicats en s’engageant dans nos syndicats, à utiliser notre pouvoir collectif pour à la fois résister au racisme qui reprend de l’ampleur et construire des organisations fortes sur le terrain pour nous faire avancer.
Tiffany déclare : « Lorsque nous nous unissons en tant que travailleurs, nous prenons le pouvoir à ceux qui le possèdent. Nous en prenons possession. C’est la chose la plus fondamentale que nous puissions faire ensemble en tant que personnes exploitées dans ce système.
Stéphanie Basile est un organisateur syndical qui vit à Washington, DC.
ZNetwork est financé uniquement grâce à la générosité de ses lecteurs.
Faire un don
3 Commentaires
Pour énoncer une évidence (ou du moins ce qui était autrefois évident) : on peut s’opposer au capitalisme, au fascisme, à l’incarcération de masse, à la suppression des électeurs et à la législation anti-immigration, ET TOUJOURS soutenir le droit de chacun, y compris les fascistes, à la libre expression. Et la liberté d’expression inclut la tenue d’une manifestation ou d’un défilé en public, sans crainte d’être physiquement agressé.
J’aimerais qu’une seule fois, ces gens d’Antifa puissent être clairs sur leur position sur ce principe très fondamental.
Dans quelle mesure le « principe » bourgeois consistant à donner aux fascistes la « libre expression » en Allemagne dans les années 1930 a-t-il fonctionné ?
Et en tout cas, existe-t-il des cas documentés d’Antifa attaquant physiquement et préventivement les fascistes, comme les fascistes ont attaqué et tué les manifestants ?
La meilleure stratégie pour la gauche à l’avenir est celle qui a conduit à des niveaux d’activisme historiquement élevés et sans précédent dans ma ville – depuis les gares ferroviaires de 1877 jusqu’aux actions de masse contre la guerre en 2003 et au G20 en 2009 – et c’est le respect de la diversité. de tactiques pour tous ceux qui résistent au capitalisme, au fascisme et au militarisme. Si vous ne croyez pas à l’action directe conflictuelle et anti-propriété, alors vous êtes libre de ne pas y participer !
Ces attaques contre les anarchistes et l’anarchisme doivent cesser.
Et non, nous ne sommes pas des policiers infiltrés – nous avons réellement brûlé ces voitures de police à Toronto en 2010 et au Nouveau-Brunswick en 2013. ARRÊTEZ de nous priver de notre liberté d'agir !
Dites simplement non aux antifa.