Celui-ci, ce sont à peu près les fosses.
Basé au Royaume-Uni Oxfam—une organisation non gouvernementale vitale à part entière, sans aucun doute—a annoncé aujourd'hui qu'une nouvelle collection musicale intitulée Chansons pour le Soudan « a été libéré pour récolter des fonds pour le travail qu'Oxfam effectue pour aider les victimes du conflit » dans les États du Darfour, au Soudan. («Sortie d'un nouvel album pour récolter des fonds pour la crise au Soudan», Communiqué de presse d'Oxfam GB, 3 septembre.)
Pas de boeufs avec Le travail de longue date d’Oxfam au Soudan et dans les États voisins touchés par les véritables crises en Afrique. Pas de boeufs avec Le travail d’Oxfam là-bas maintenant. Mon Dieu, non.
(Pour un autre site Web exceptionnel consacré aux préoccupations humanitaires du monde entier – et pas seulement à celles que les administrations présidentielles américaines parviennent à insérer dans les cycles d'information quotidiens – voir le Bureau des Nations Unies pour la coordination des affaires humanitaires et son site internet spécial, ReliefWeb.)
Mais avec la réévaluation de 30 jours de la conformité du gouvernement de Khartoum avec le Conseil de sécurité de l’ONU Résolution 1556 (30 juillet), dans le cadre duquel des sanctions imposées par le Conseil de sécurité restent une possibilité distincte, ainsi qu'une réponse plus militarisée ; comme l’a déclaré hier le Représentant spécial du Secrétaire général de l’ONU pour le Soudan, Jan Pronk, au Conseil de sécurité – le jour même où les frappes aériennes américaines sur un quartier résidentiel du Soudan La ville irakienne de Falloujah a tué 20 personnes, veuillez bien noter que la situation dans les États du Darfour est « critique », que le « message essentiel de la résolution 1556 » était qu'« il était de la responsabilité du gouvernement de protéger sa population contre les attaques et les violations des droits de l'homme », mais que le gouvernement n'a pas désarmé « toutes les milices, y compris les Janjaweed », et que « le gouvernement n'a pas été en mesure de résoudre la crise au Darfour et n'a pas respecté certains des engagements fondamentaux qu'il a pris » (Communiqué de presse SC/8180, 2 septembre 2004), ce qui a conduit tous les membres du chœur des « États en déliquescence » et du « devoir d’intervenir » de ce côté de la décolonialisation à gazouiller : « En voici un » ; pour le célèbre Oxfam de publier une collection de chansons téléchargeables sur Internet »pour le Soudan» (soit 7.99 livres, comme le rappelle le communiqué d'aujourd'hui, dont cinq livres vont « directement à l'appel d'Oxfam Soudan, qui pourrait fournir de l'eau potable à 15 personnes »), programmé pour coïncider avec la procédure susmentionnée et la menace ou l'utilisation de force qui se cache immédiatement derrière eux, est à peu près aussi bas que peut le faire une organisation humanitaire et caritative. Déraisonnable. Dis-moi que ce n'est pas le cas.
Je veux dire, essayez d’imaginer la typologie mentale colonisateur-colonisé qui est à l’œuvre ici. L’industrie culturelle du monde anglophone s’engage du côté de ce qui, selon toutes les apparences, est une entreprise néocoloniale de grand style. Non pas que le grand empire anglo-américain veuille envahir et prendre le pouvoir. À peine. Ce qu’ils veulent avant tout, c’est faire du Soudan un exemple. Un spectacle. — Vous voyez ces gens qui montent à cheval, se tuent, se violent et se chassent de leurs terres ancestrales ? Regarde-les! Leur gouvernement ne peut même pas y mettre un terme.—Correction : Habitude y mettre un terme, après avoir joué un rôle majeur dans le carnage.
(Mais qui vient de bombarder Falloujah ? Qui vient de mettre fin au siège de Najaf ? Qu’en est-il de Kufa ? Qui continue d’attaquer la zone dite de Sadr City dans le grand Bagdad ? Et qui a assiégé Falloujah avant cela ? Nettoyé Port-au-Prince de ce catholique prêtre ? Et a essayé de nettoyer Caracas de ce FoC – « Ami de Castro » ? Qui a envahi l’Irak, après tout ? L’Afghanistan ? Qui menace – et exerce une pression en coulisses pour y parvenir – de placer le Programme nucléaire iranien– et donc le régime de Téhéran – à l’ordre du jour du Conseil de sécurité cet automne, quelles que soient les conclusions de l’Agence internationale de l’énergie atomique ? Ou dans le deux Corées, pour l'amour du Christ.)
((Chut. Ne dérangez pas la communauté internationale avec cela. C'est occupé. Revenez à ce qui compte. Parlez du gouvernement africain qui ne peut pas protéger son propre peuple. Surtout de lui-même. Et pourquoi. « La situation au Soudan ne peut être ignorée » (Les Futureheads, quels qu’ils soient). "En achetant cet album, vous aidez les gens à sauver des vies" (pour reprendre les mots d'un porte-parole d'Oxfam cités par Press Association ("Songs for Sudan Appeal Out Today", 3 septembre). Voilà. C'est mieux.))
Je le répète : l’industrie culturelle du monde anglo-saxon s’engage – moins du côté d’un humanitaire d’urgence, que du côté de la façon dont les dirigeants américano-britanniques ont emballé cela dans le cadre du projet néocolonial. Des Européens blancs donnant des leçons et exhortant les Africains noirs à se ressaisir. Pire, Arabe Africains noirs. (Cela fonctionne encore mieux lorsque les Européens blancs sont des Africains noirs. Photogénique. Et comme on dit : "avunculaire.» Comme dans le cas du service Secrétaire général des Nations Unies, par exemple.)
Hmmm. Maintenant, laisse-moi voir. Où dans l’histoire avons-nous déjà rencontré ce genre de choses – ces « mécanismes de défense », cette « justification des attitudes de la puissance [néo]colonisatrice », cette délimitation de « l’espace culturel » par des « clôtures et des panneaux indicateurs » ? ?
En voici une: USAID : Urgence humanitaire au Darfour. Et un autre: Soudan : la passion du présent. (Pour un troisième, revenez en haut.)
« [Maintenant] il est temps de dénoncer certains pharisiens », a exhorté Fanon dans son discours de 1959 devant le Congrès des écrivains noirs africains (« »Bases réciproques de la culture nationale et de la lutte pour la liberté“), faisant allusion à une version ou à une autre de ceux qui, de nos jours, se qualifient d’« internationalistes » et de « cosmopolites ». (Pour l’un des pires cas – et notez la source – voir Jürgen Habermas, «Lettre à l'Amérique, " La nation, 16 décembre 2002.)
La conscience nationale, qui n’est pas le nationalisme, est la seule chose qui nous donnera une dimension internationale. Ce problème de conscience nationale et de culture nationale prend en Afrique une dimension particulière. La naissance de la conscience nationale en Afrique a un lien strictement contemporain avec la conscience africaine. La responsabilité de l’Africain à l’égard de la culture nationale est aussi une responsabilité à l’égard de la culture afro-négro. Cette coresponsabilité n'est pas le fait d'un principe métaphysique mais la conscience d'une règle simple qui veut que toute nation indépendante dans une Afrique où le colonialisme est encore enraciné soit une nation encerclée, une nation fragile et en danger permanent.
C'était l'époque. Hein? Une telle affirmation de l’identité est (à quelques millimètres près) à l’opposé du type de négation de celle-ci pratiquée au sein de la communauté néocoloniale au nom des peuples en lutte de cette région de l’Afrique.
Mais nous n’avons pas eu besoin d’un siècle ou deux d’exploitation pour y arriver. De nos jours, cela se produit presque du jour au lendemain.
Le Soudan (carte)
Sécurité Résolution 1556 Conseil des Nations Unies (lien Web alternatif), 30 juillet 2004
"Crise au Darfour – sans parler de la gauche (encore une fois)», Blogs ZNet, 30 juillet
FYA (« Pour vos archives ») : je dépose ici (a) cinq liens Web supplémentaires vers ce que les universitaires aiment appeler études postcoloniales (et titres honorifiques similaires trahissant un penchant pour les préfixes). Soit dit en passant, par souci de transparence, je dois ajouter que le terme «postcolonial' me met en boucle à chaque fois que je le rencontre, mais encore plus aujourd'hui qu'il y a des années. C'est peut-être le préfixe "poster-'? Cela pourrait être. Même si on ne peut jamais en être absolument certain. Comme si postermoderne, posterle structuralisme, poster-Guerre froide, etc. Ce n’est pas que ces termes ne veulent rien dire. C’est juste qu’ils pensent rarement ce que leurs praticiens pensent qu’ils veulent dire – et doivent dire, pour rendre possible leur métier particulier. Pourtant, il me semble qu’il est grand temps pour les travailleurs de ce domaine universitaire de jeter les jougs et de briser les chaînes de la posterétudes coloniales, et de reconnaître, enfin, que le seul véritable marché de croissance qui les attend n’est pas posterétudes coloniales du tout. C'est plutôt néoétudes coloniales. Après tout, ne vivons-nous pas au milieu d’un néocolonial monde? Au moins dans un passé récent et dans un avenir prévisible ?
Après ces liens importants, je déposerai (b) deux reportages d’actualité sur la publication du rapport d’Oxfam. Chansons pour le Soudan collecte.
Site Web des études postcoloniales, Deepika Bahri et al., Emory University, États-Unis (même si j’irais directement au «Table des matières" page web.)
Dialogues littéraires coloniaux et postcoloniaux, Allen Carey-Webb et al., Université Western Michigan, États-Unis
Actualités postcoloniales et études littéraires, Josette Jacques et al., Université de Bourgogne, France
Littérature contemporaine postcoloniale et postimpériale en anglais, George Landow et al., Université nationale de Singapour
Les archives impériales, Léon Litvack et al., Université Queen's de Belfast, Irlande
(B)
Agence France Presse — Anglais
3 septembre 2004 vendredi 7h31 GMT
HEADLINE : R.E.M. et d'autres stars de la musique font don de morceaux pour un album de secours au Darfour
DATE LIGNE : LONDRES, 3 septembre
Des stars de la musique des deux côtés de l'Atlantique ont composé les morceaux d'une nouvelle compilation destinée à collecter des fonds pour les victimes du conflit au Darfour, dans l'ouest du Soudan, a annoncé vendredi l'agence humanitaire Oxfam.
David Gray, R.E.M., Badly Drawn Boy, Jet, Ash, Futureheads et Faithless font partie des artistes qui ont contribué à « Chansons pour le Soudan », dont les bénéfices seront reversés aux efforts d'Oxfam dans cette région troublée.
« Des hommes, des femmes et des enfants meurent encore chaque jour au Soudan », a déclaré Damon Gough, qui enregistre sous le nom de Badly Drawn Boy.
« Les gens comme nous n’ont peut-être pas le pouvoir de mettre fin à la violence, mais au moins nous pouvons essayer d’aider les personnes qui en sont affectées », a-t-il déclaré.
L'album sera disponible en Grande-Bretagne uniquement en téléchargement sur Internet sur www.bignoisemusic.com au prix de 7.99 livres (11.80 euros, 14.30 dollars), dont cinq livres seront reversées directement à l'appel d'Oxfam Soudan.
Oxfam a déclaré que cinq livres suffiraient pour fournir de l’eau potable à 15 personnes.
Les Nations Unies estiment qu'entre 30,000 50,000 et 180,000 XNUMX personnes sont mortes au cours d'une rébellion au Darfour, que plus d'un million d'autres ont été déplacées et que XNUMX XNUMX autres sont désormais réfugiées au Tchad.
L'Indépendant (Londres)
3 septembre 2004, vendredi
SECTION : Première édition ; NOUVELLES; P. 9
TITRE : PRIMAL SCREAM ET REM PRÊTENT DES CHANSONS À L'ALBUM D'APPEL AU SOUDAN
BYLINE : CORRESPONDANT MÉDIA CIAR BYRNE
POINT SAILLANT : Michael Stipe de REM, qui a fourni Toby Melville/Reuters de Come Together
CERTAINS DES plus grands noms de la musique, dont REM, Primal Scream et David Gray, se sont associés à Oxfam pour collecter des fonds pour la crise au Soudan.
Oxfam a suivi les traces d'entreprises telles que Band Aid et War Child pour produire un album caritatif.
Songs For Sudan comprend 14 titres, dont des chansons exclusives de Badly Drawn Boy, Jet et Ash.
« Des hommes, des femmes et des enfants meurent encore chaque jour au Soudan », a déclaré Damon Gough, alias Badly Drawn Boy.
« Les gens comme nous n’ont peut-être pas le pouvoir de mettre un terme à la violence là-bas, mais nous pouvons au moins essayer d’aider les personnes touchées par cette violence. »
Les artistes ont tous accepté de renoncer aux redevances sur l’album de 7.99 livres, dont 5 livres iront directement à l’appel d’Oxfam au Soudan.
Pour réduire les coûts de production, l'album sera uniquement disponible en téléchargement de musique sur www.bignoisemusic.com.
Chaque album acheté permettra de payer de l'eau potable pour 15 personnes.
Oxfam aide déjà un quart de million de personnes dans les camps de réfugiés du Darfour, dans l'ouest du Soudan, où les combats ont poussé des millions de personnes à fuir leurs foyers, ainsi qu'au Tchad voisin.
L’objectif de l’association est de fournir de l’eau potable, ainsi que des formations en matière d’assainissement et d’hygiène. Les conditions de vie au Tchad, où de plus en plus de réfugiés continuent d'arriver, se détériorent régulièrement et la menace d'une épidémie de choléra est réelle.
"L'album est né d'une conversation entre Oxfam et différents artistes sur ce qu'ils pourraient faire pour avoir un impact sur la situation", a déclaré un porte-parole de l'association.
« L'idée était assez simple. Il s’agissait d’essayer de faire quelque chose qui permettra à d’autres personnes de faire quelque chose pour le Soudan », a-t-il ajouté. Le projet a été réalisé en moins d'un mois, en réaction rapide à l'ampleur de la catastrophe.
L'ONU estime que jusqu'à 50,000 2003 personnes sont mortes depuis le début du conflit au Darfour en février XNUMX, lorsque les forces rebelles ont pris les armes pour protester contre les discriminations présumées de la part du gouvernement de Khartoum.
L’appel d’Oxfam au Soudan a déjà permis de récolter 4 millions de livres sterling de dons publics – l’un des appels les plus réussis jamais lancés par l’organisation caritative.
En 1995, l'association caritative War Child a collecté 1.25 million de livres sterling pour les enfants de l'ex-Yougoslavie déchirée par la guerre lorsqu'elle a sorti l'album Help, contenant des morceaux d'artistes tels que Radiohead, les Stone Roses, Blur et Oasis.
CHANSONS POUR LE SOUDAN
Des jours et des nuits décents
Les futurs chefs
Starcrossed (acoustique)
Frêne
Le levage – En direct
REM
Rassemblez-vous (BBG Mix)
Primal Scream
Partout dans cette ville
Le cimetière
Boogie de bashment
Racines Manuva
Club Foot (édition remix de Jagz Kooner)
Kasabian
Crevette
M. Scruff
Je veux 2
Ty Terre Promise
Paddy Casey
Cigarettes et Cola
Jet
Tout devient réalité
Tom Baxter
Ballade d'Easy Rider
Catherine Williams
Statique dans la ville
Espoir des États
Tout ira bien demain
Déloyal
Baltimore (reprise de Randy Newman au V Festival 2003)
David Gray Slow Jam
Four Tet
Célébrez
Garçon mal dessiné
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