L'expression « Je veux la paix » est prononcée très souvent en Israël. Aujourd’hui, sachant ce que je sais, il me semble que cela s’exprime généralement sans réel engagement. Aucune réelle volonté de faire le nécessaire et de faire les sacrifices nécessaires, mais surtout aucune réelle connaissance de la situation.
Le problème de la valse avec Bashir
Gideon Levy a écrit un article politiquement critique de la Valse avec Bashir, primé, dans Ha'aretz. Avec cet article, il a résolu mon ambiguïté sur le film :
"… la vérité est que c'est de la propagande. Élégant, sophistiqué, doué et de bon goût – mais de la propagande…"
Quand je suis sorti du cinéma, je me suis dit "ce n'est pas un film politique, c'est un film personnel". Et c'est. Waltz with Bashir traite de souvenirs et non de faits. Il raconte l’histoire d’un homme qui a guéri son âme endommagée. Le problème est que là faits. Et une fois que vous rendrez votre thérapie publique, là conséquences politiques. S'absoutant de sa culpabilité, le personnage principal absout tout Israël, comme l'explique Levy :
« La valse repose sur deux fondements idéologiques. L'un est le syndrome « nous avons tiré et nous avons pleuré » : Oh, comme nous avons pleuré, et pourtant nos mains n'ont pas versé ce sang. Ajoutez à cela une pincée de souvenirs de l'Holocauste, sans lesquels il n'y a pas de sang. " Une véritable préoccupation israélienne. Et un soupçon de victimisation - un autre ingrédient absolument essentiel dans le discours public ici - et voilà ! Vous avez le portrait trompeur d'Israël 2008, en mots et en images. "
Goodman - Pas assez bon
Il y a quelques jours, Yoni Goodman, l'un des animateurs de Waltz with Bashir, a publié ce court métrage d'une minute et demie sur le manque de liberté de mouvement des Gazaouis :
Goodman, dans son cri déclinant typiquement israélien de non-engagement et de non-sacrifice « Je veux la paix », échoue lamentablement. Voici une critique de 250 mots pour 95 secondes de libre-service :
- Goodman voulait un "personnage auquel tout le monde peut se connecter" – Je dis de le rendre distinctement arabe, distinctement palestinien. Assurez-vous que ce garçon n'est pas sorti de son contexte et que son chagrin spécifique n'est pas ignoré (encore une fois !). Ironiquement, ce soi-disant « tout-les-garçons » ressemble particulièrement à un juif israélien ashkénaze. Est-ce un autoportrait ?
- Goodman voulait "faire ressentir de l'empathie au spectateur" – C'est quoi cette musique super cool ?! Est-ce la même musique que vous auriez utilisée comme fond sonore pour un court métrage sur l’Holocauste ? Je ne le pensais pas.
- Il n'y a pas d'identification des mains. Ils sont anonymes, mais très humains-photographiques même ! Contrairement aux petits « chacuns garçons » imaginaires, ils sont spécifiques et identifiables comme réal et humain. Mais pas une seule fois ils ne sont identifiés comme israéliens. Mise à jour : Revu – la seule fois où il y a une allusion à Israël, il y a une référence très claire à l’Égypte.
- Goodman décrit les Gazaouis comme "un million et demi de personnes qui veulent seulement vivre leurs ambitions et leurs rêves, ce qu'elles ne peuvent pas faire en raison de leur [incapacité] à se déplacer librement." Deux problèmes avec cette évaluation :
Le premier étant ; Il ne s’agit pas seulement de la capacité de se déplacer librement. Où est le sang ? Où sont les morts ? Les blessés? L'orphelin ? Les déplacés ? Les torturés ? Les battus ?
Le deuxième étant : ces êtres humains ont réal des rêves, pas des oiseaux bleus métaphoriques. La liberté n’est pas leur rêve, c’est une métaphore de leur rêve. Où est leur passeport ? Leur drapeau ? Leurs écoles et universités ? Leurs métiers ? Leurs maisons? Leurs arrière-cours vertes ? Leurs enfants?
Pas assez bon.
Derrière l’esprit pacifiste israélien
Pendant une seconde, j’ai pensé que Goodman travaillait pour des raisons humanitaires impartiales :
"Les gens parlent du Hamas, mais il y a beaucoup de civils là-bas qui ne sont pas des partisans du Hamas mais qui souffrent de ce blocus…"
Juste avant que je puisse m'imprégner de ce charmant sentiment qu'il y a encore de l'espoir, Goodman fait une autre déclaration dans l’article de Ha’aretz (d’où sont tirées les citations courtes et ci-dessus):
"Je pense que beaucoup de gens voient Israël comme un pays agressif, mais ce n'est pas mon Israël, a déclaré Goodman. Je veux que les Occidentaux le voient, qu'ils voient qu'il y a des gens en Israël qui sont contre la guerre, qui veulent la paix."
Encore un pacifiste israélien qui veut la paix. J'apporte une citation finale d'un réal Le pacifiste israélien Gideon Levy :
« On vous a confié le rôle du nazi contre votre gré », dit un autre thérapeute d'un ton rassurant, comme pour évoquer la remarque de Golda Meir selon laquelle nous ne pardonnerons jamais aux Arabes d'avoir fait de nous ce que nous sommes. Que sommes-nous ? Le thérapeute dit que nous avons allumé les lumières, mais "nous n'avons pas perpétré le massacre". Quel soulagement. Nos mains propres ne font pas partie du sale boulot, en aucun cas."
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