[Avustus Reimagining Society -projekti isännöi ZCommunications]
En näe sitä Sianlahdetta enää.
-William S. Burroughs
Yllä oleva lause on William Burroughsin romaanista Villit pojat: Kuolleiden kirja (1969: 142). Koko kirja on erittäin poliittinen, joskaan ei tietenkään politiikan valtavirran merkityksessä. Sen sijaan Burroughsin romaani on poliittinen Ishayoiden opettaman kumouksellinen tunne esittää maailma, jota ei todellisuudessa ole olemassa, ehkä utopian ja dystopian välinen maailma, ei todellakaan empiirisesti annettu, vaikkakaan ei ei-empiirinen. Se on maailma, jota ei todellisuudessa ole olemassa, mutta joka on kuitenkin olemassa erinomaisella tavalla. Siten se on poliittinen siinä mielessä, että se luo uudelleen kulttuurin kokonaisuutena: tuotannon tosiasiasta (itsetuotannosta) haluun (joka aina, kuten Hegel osoittaa, merkitsee tuhoa) ja nautintoon; joka tapauksessa arjen kulttuurin virkistys. Koko kirja on poliittinen, mutta kyseinen lause esiintyy romaanin poliittisesti latautuneimmassa osassa, "Äiti ja minä haluaisimme tietää". Se alkaa sanoilla: "levoton kevät 1988" (s. 138). Sitten se sanoo: "Tavoitteemme on täydellinen kaaos" (s. 139).
Juuri rakentamisessa, vaihtoehdon keksimisessä Burroughsin radikaali mielikuvitus teoksia, jotka tunkeutuvat utopian ontologiseen ulottuvuuteen. Tässä on ensin puututtava empiiriseen kysymykseen. Burroughsissa kaikki on kokemusta ja mitä ylevimmässä muodossa. Silti tämä kokemus on aina uhmannut empiirisesti annettua. Se menee aina empiirisesti annetun kapeuden yli, taakse, alle tai yli; se on, kuten tulemme näkemään tämän esseen lopussa, kun puhumme Ernst Blochista, ylivertainen immanenssin järjestyksessä. Sillä kuka välittää siitä, mikä on niin tylsästi läsnä, todella liiankin läsnä? Itse asiassa se on sitä, mikä on läsnä ja poissa samaan aikaan, kuten Pascalin piilotettu jumala, joka jatkuvasti uhmaa Burroughsissa ohjauskoneistoa. Mutta se, mikä on läsnä ja poissa, mikä on ja ei ole, mikä voi olla mutta ei myöskään voi olla, muodostaa kokemuksen muodon, joka sisältää potentiaalin, kaikki mahdollisuudet, mitä-voi-olla meidän muuten kurjassa maailmassamme. Mutta mitä voisi olla?
Meksikossa, Etelä- ja Keski-Amerikassa sissiyksiköt muodostavat vapautusarmeijaa vapauttaakseen Yhdysvallat. Pohjois-Afrikassa Tangerista Timbuctuun vastaavat yksiköt valmistautuvat vapauttamaan Länsi-Euroopan ja Iso-Britannian. Huolimatta jäsentensä erilaisista tavoitteista ja henkilöstöstä maanalaisessa on sovittu perustavoitteista. Aiomme marssia poliisikoneistolla kaikkialle. Aiomme tuhota poliisikoneen ja kaikki sen asiakirjat. Aiomme tuhota kaikki dogmaattiset verbaaliset järjestelmät. Hävitämme perheyksikön ja sen syöpäläisen laajentumisen heimoiksi, maiksi ja kansoiksi sen kasvisten juurilta. Emme halua kuulla enempää perhepuheita, äitipuheita, isäpuheita, poliisipuheita, pappipuheita, maapuheita or juhlapuhetta. Yksinkertaisesti sanottuna olemme kuulleet tarpeeksi paskaa (s. 139-140).
Todellinen vapautuminen on silloin mahdollista, vapautuminen siitä, mikä pitää potentiaalin, ei vain itsensä toteuttamisesta, vaan itsensä näyttämisestä as potentiaali; vapautuminen empiirisistä kahleista, jotka pitävät piilossa korkeamman kokemuksen muodon ontologiset juuret – läsnäolon, toiminnan (mukaan lukien intohimo) "kyllä" ja "ei" kokemus. tätä toiminta, joka sisältää universaalisuuden ja yhteisyyden, joka antaa 'tälle' olemisen koko merkityksen ('tämä on olemisen supistuminen), ruumiin muuttumisesta metsän ruumiiksi (katso esimerkiksi tarina "Kuollut lapsi" ", s. 102-120), josta kaupunki syntyy ja jota sen on edelleen kuunneltava, metsän henki, johon sen on palattava, runollinen kokemus, jota ilman kaikki käytäntö on vain mekaanista, byrokraattista rutiinia, tappava bisnes, rajoitettu siihen, mitä annetaan, ilman perustavanlaatuista tukea (wor
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita