Pastori Daniel Berrigan, kuuluisa sodanvastainen aktivisti, palkittu runoilija, kirjailija ja jesuiittapappi, joka inspiroi uskonnollista vastustusta Vietnamin sodalle ja myöhemmin Yhdysvaltain ydinaseteollisuudelle, kuoli 94-vuotiaana, vain viikko 95-vuotiaana.th syntymäpäivä.
Hän kuoli luonnollisiin syihin jesuiittasairaalassa Murray-Weigel Hallissa Bronxissa. Kävin hänen luonaan vasta viime viikolla. Hänen terveytensä on heikentynyt pitkään.
Dan Berrigan julkaisi yli viisikymmentä runokirjaa, esseitä, lehtiä ja pyhien kirjoitusten kommentteja sekä palkitun näytelmän "The Trial of the Catonsville Nine" merkittävässä elämässään, mutta hänet tunnettiin parhaiten luonnosten polttamisesta kotitekoisella napalmilla. yhdessä hänen veljensä Philipin ja kahdeksan muun kanssa 17. toukokuuta 1968 Catonsvillessä, Marylandissa, sytyttäen laajan kansallisen protestin Vietnamin sotaa vastaan, mukaan lukien uskonnollisten yhteisöjen lisääntynyt vastustus. Hän oli ensimmäinen yhdysvaltalainen pappi, joka on koskaan pidätetty protestina sotaa vastaan kansallisessa mobilisaatiossa Vietnamin sotaa vastaan Pentagonissa lokakuussa 1967. Hänet on pidätetty sen jälkeen satoja kertoja mielenosoituksissa sotaa ja ydinaseita vastaan, ja hän vietti kaksi vuotta. elinkautinen vankilassa, ja hänet oli toistuvasti ehdolla Nobelin rauhanpalkinnon saajaksi.
***
Daniel Berrigan syntyi 9. toukokuuta 1921 Virginiassa, Minnesotassa, viidentenä Thomas ja Frieda Berriganin kuudesta pojasta. Myöhemmin hänen perheensä muutti Syracuseen, New Yorkiin, missä pojat varttuivat käyden katolisia alakouluja. Lukion jälkeen Berrigan haki Jeesuksen yhdistykseen, katoliseen uskonnolliseen järjestöön, joka tunnetaan nimellä "jesuiitat". Elokuussa 1939 hän astui jesuiittanoviciaattiin St. Andrew-on-the-Hudsonissa lähellä Poughkeepsieä New Yorkissa.
Luokkatoveriensa kanssa hän suoritti Pyhän Ignatiuksen hengelliset harjoitukset, 1946 päivän hiljaisen retriitin; vietti kaksi vuotta opiskellessaan filosofiaa; jatkoi opettajana St. Peter's Prepissä Jersey Cityssä, New Jerseyssä (1949-1949); ja lopulta opiskella Weston School of Theologyssa Cambridgessa, Massachusettsissa (1953-XNUMX).
Berrigan vihittiin papiksi 21. kesäkuuta 1952 Bostonissa. Vuonna 1953 hän matkusti Ranskaan perinteiselle jesuiittasapattivuodelle, joka tunnetaan nimellä "tertianship". Siellä hänen maailmankuvansa laajeni, kun hän tapasi ranskalaiset "työpapit". Hän palasi opettamaan Brooklyn Prepiin vuoteen 1957 asti, jolloin hän muutti LeMoyne Collegeen Syracusaan, New Yorkiin, jossa hän opetti Uutta testamenttia vuoteen 1962 asti. Siellä hän perusti "International Housen", tarkoituksellisen yhteisön aktivistiopiskelijoista, jotka pyrkivät elämään. solidaarisuus kolmannen maailman köyhille, hanke, joka jatkuu tänään.
Vuonna 1957 Berrigan julkaisi ensimmäisen runokirjansa "Time Without Number". Kirja voitti Lamont Poetry Awardin ja oli ehdolla National Book Award -palkinnon saajaksi. Hänen runonsa "Credentials" oli ensin kiinnittänyt runoilija Marianne Mooren huomion, joka suositteli hänen runouttaan kustantajille ja josta tuli ystävä:
Olisinpa mahdollista ilmaista näin
Muutamalla sanalla tehtäväni maailmassa: yksinkertaisesti
Ennakoimalla kaikkea, tammi tarjoaa lehtiään
Suuri käsin. Ja talvella hänen kiinteä upea järjestyksensä
Asetukset, sanoo juhlallisesti kuka hän on
Suurissa työntyvissä raajoissa, jotka ovat kaikki vihdoin yhtä:
paluu, pysyvä joki ja meri.
Joten ruusu on oma tunnusmerkkinsä, varma
Saavutamaton vaivaton muoto: kantaa sen sydäntä
Näkyvästi se antaa meillekin sydämen: silmua, täyteyttä ja syksyä.
[Ja noussut leipä: Daniel Berriganin valikoituja runoja, 1957-1997, toimittanut John Dear]
Ensimmäisen kirjan jälkeen Berrigan alkoi julkaista yhtä tai kahta runo- ja proosakirjaa joka vuosi loppuelämänsä ajan. Hänen varhaisia kirjojaan ovat mm Morsian: Esseitä kirkossa; Tapaamiset; The Bow in the Clouds; Vihkisormuksen maailma; Kukaan ei kävele vesillä; He kutsuvat meitä kuolleiksi miehiksi; Rakkaus, rakkaus lopussa; ja Väärät jumalat, todelliset miehet.
Berriganilta evättiin lupa seurata nuorempaa veljeään Philipiä, joosefiittipappia, vapausmatkalle etelän halki, ja hän meni Pariisiin sapattivapaalle vuonna 1963 ja sitten Tšekkoslovakiaan, Unkariin ja Etelä-Afrikkaan. Palattuaan hän alkoi vastustaa Yhdysvaltain sotilaallista osallistumista Vietnamiin ja oli mukana perustamassa Catholic Peace Fellowshipia. Vuonna 1964 yhdessä veljensä Philipin kanssa A.J. Muste, Jim Forest ja muut rauhantekijät, hän osallistui Thomas Mertonin isännöimään retriittiin Getsemanin luostarissa. Tuo vetäytyminen merkitsi käännekohtaa Mertonille ja Berriganille, kun he sitoutuivat kirjoittamaan ja puhumaan sotaa ja ydinaseita vastaan ja kannattamaan kristillistä rauhantekijää.
Merton nauhoitti tapaamisensa Berriganin kanssa 1960-luvun alussa teoksessa "Syyllisen sivullisen arvailuja", jossa hän kutsui Berrigania "kaikin voittavaksi ja lämpimäksi älykkyydeksi ja mieheksi, jolla on mielestäni enemmän kuin kukaan koskaan tavannutni todellista laajaa Yksinkertainen jesuiitta sydän: innokkuus, myötätunto, ymmärrys ja esteetön uskonnonvapaus. Pelkästään hänen näkemisensä palauttaa toivon seurakunnassa."
Vuonna 1965 hän marssi Selmassa, hänestä tuli "Jesuit Missions" -lehden apulaistoimittaja ja hän perusti Clergy and Laty Concerned -järjestön Vietnamista yhdessä rabbi Abraham Heschelin kanssa. Hän aloitti uuvuttavan viikoittaisen puheaikataulun eri puolilla maata, joka jatkui noin kymmenen vuotta sitten.
Marraskuussa 1965 nuori katolinen työntekijä nimeltä Roger LaPorte poltti itsensä Yhdistyneiden Kansakuntien edessä. Puhuttuaan LaPorten yksityisessä liturgiassa jesuiitta-esimiehet määräsivät Berriganin poistumaan maasta välittömästi. Berrigan aloitti kuuden kuukauden matkan Latinalaisessa Amerikassa. Hänen karkottaminen aiheuttaa kansallista kohua koko tiedotusvälineissä, ja Berrigan palasi New Yorkiin ja 1967, koska ensimmäinen katolinen pappi Cornellin yliopistossa. Hänen kirjansa "Seuraukset: Totuus ja..." kertoi hänen matkoistaan Selmaan, Etelä-Afrikkaan ja Latinalaiseen Amerikkaan.
22. lokakuuta 1967 Berrigan pidätettiin ensimmäistä kertaa satojen opiskelijoiden kanssa, jotka protestoivat sotaa vastaan Pentagonissa. "Ensimmäistä kertaa", hän kirjoitti päiväkirjaansa D.C.:n vankilassa, "Pin päälle vankilan siniset farkut ja farkkupaidan; papistoasua, jota suosittelen lämpimästi uuteen kirkkoon." Helmikuussa 1968 hän matkusti Pohjois-Vietnamiin Howard Zinnin kanssa vastaanottaakseen kolme vapautettavaa Yhdysvaltain ilmavoimien työntekijää. Odottaessaan tapaamista VietCongin kanssa he suojautuivat Hanoissa sijaitsevaan suojiin, kun Yhdysvaltain pommit putosivat hänen ympärilleen. Hänen päiväkirjansa hänen matkastaan Pohjois-Vietnamiin, "Night Flight to Hanoi", julkaistiin myöhemmin samana vuonna.
17. toukokuuta 1968 Berrigan poltti yhdessä veljensä Philipin ja kahdeksan muun kanssa kolmesataa A-1 luonnosta Catonsvillessä, Marylandissa protestina Vietnamin sotaa vastaan. "Pahoittelumme, hyvät ystävät", Dan kirjoitti Catonsville Nine -ilmoituksessa, "hyvän järjestyksen rikkoutumisesta, paperin polttamisesta lasten sijasta, järjestyksenvalvojien suuttumisesta charnel-talon etuhuoneessa. Emme voineet, joten auta meitä Jumala, tee toisin." Heidän toimintansa houkutteli valtavasti kansallista ja kansainvälistä lehdistöä ja johti satoihin vastaaviin mielenosoituksiin. Räjähtävän kolmen päivän oikeudenkäynnin jälkeen lokakuussa hänet todettiin syylliseksi omaisuuden tuhoamiseen.
Omaelämäkerrassaan "To Dwell in Peace" Berrigan pohti Catonsvillen protestin vaikutusta:
Teko oli säälittävä, pieni leimahdus sodan kuluttavien tulipalojen keskellä. Mutta Catonsville oli kuin palosuoja, pieni tuli, joka sytytti hillitsemään ja valloittamaan suuremman. Aika ja paikka oli oudosti oikea. He puhuivat intohimosta, symbolista, kostosta. Catonsville näytti valaisevan sydämen pimeät paikat, joissa rohkeus, riski ja toivo odottivat merkkiä, aamunkoittoa. Loppuelämämme ajan tulet paloivat ja paloivat sydämissä ja mielissä, laudoissa, vankiloissa ja tuomioistuimissa. Uusi tuli, uusi kuin helluntai, leimahti sammuneissa ja toivottomissa silmissä, sielun jalot voimat luovutettuna "ylempien voimien" käsiin. "Mitään ei voi tehdä!" Kuinka usein olimmekaan kuulleet tuon haukan: viimeinen ihmisen, sielun ja vapauden. Jotain todellakin voitaisiin tehdä ja tehtiin. Ja olisikin.
Catonsvillen yhdeksän mielenosoitusta seurattiin laajasti ympäri maailmaa, suurelta osin kahden katolisen papin järkytyksenä, joka joutui vankilaan rauhanprotestin vuoksi.
Berrigan kirjoitti vuoden 1969 bestsellerissään No Bars to Manhood: "Olemme ottaneet rauhantekijöiden nimen, mutta emme ole yleisesti ottaen olleet halukkaita maksamaan mitään merkittävää hintaa. Ja koska haluamme rauhaa puoliksi sydämellä ja puoliksi elämällä ja tahdolla, sota tietysti jatkuu, koska sodan käyminen on luonteeltaan täydellistä – mutta rauhan käyminen omalla pelkuruudellamme on osittainen… Rauhaa ei ole, koska ei ole rauhantekijöitä. Rauhantekijöitä ei ole, koska rauhan tekeminen on vähintään yhtä kallista kuin sodan tekeminen – vähintään yhtä vaativaa, vähintään yhtä häiritsevää, vähintään yhtä altista häpeää ja vankeutta ja kuolemaa sen jälkeen."
Cornellissa Berrigan kirjoitti myydyimmän näytelmän "The Trial of the Catonsville Nine", joka avattiin myöhemmin New Yorkissa ja Los Angelesissa ja josta tuli näyttelijä Gregory Peckin ohjaama elokuva. Näytelmää on esitetty satoja kertoja ympäri maailmaa, ja sitä esitetään edelleen kannanottona sotaa vastaan.
Kun Berrigan ja hänen syytettyjensa oli ilmoittauduttava vankilaan aloittaakseen tuomionsa huhtikuussa 1970, molemmat Berriganit menivät "maan alle" sen sijaan että antautuisivat. Daniel Berrigan matkusti viiden kuukauden ajan koillisosassa, puhui tiedotusvälineille ja kirjoitti artikkeleita. sotaa vastaan ja esiintyi toisinaan julkisuudessa J. Edgar Hooverin ja F.B.I:n suureksi vihaksi ja turhautuneeksi, mikä lopulta jäljitti hänet ja pidätti hänet 11. elokuuta 1970 teologi William Stringfellow'n kotona Block Islandilla, Rhode Islandin rannikolla. Hänet tuotiin Danburyn, Connecticutin liittovaltion vankilaan, jossa hän vietti kahdeksantoista kuukautta. 9. kesäkuuta 1971, kun hänen hampaat tutkittiin, hän kärsi massiivisen allergisen reaktion epäonnistuneesta novakaiiiniinjektiosta ja melkein kuoli. 24. helmikuuta 1972 hänet vapautettiin.
"The Dark Night of Resistance", bestseller, joka on kirjoitettu kuukausia maan alla, Berrigan käytti St. John of the Crossin "Dark Night of the Soul" -oppaana sodanvastaisille vastustajille. Harvardin professori Robert Coles nauhoitti useita keskusteluja Berriganin kanssa hänen piiloutuessaan kuukausia Bostonissa, ja se julkaistiin myöhemmin nimellä "The Geography of Faith". "Amerikkaa on vaikea löytää" keräsi kirjeitä ja artikkeleita maanalaisesta ja vankilasta, ja se julkaistiin yhdessä "Trial Poems"- ja "Prison Poems" -julkaisujen kanssa. Hänen vankilapäiväkirjansa, "Lights on the House of the Dead", toinen bestseller, tallensi hänen Danbury-kokemuksensa.
1960-luvun lopulla ja 1970-luvun alussa Berrigan herätti laajaa mediahuomiota, oli Time-lehden kannessa ja hänestä tuli intensiivisen kansallisen keskustelun keskipiste ei vain sodasta, vaan myös siitä, kuinka uskovien ihmisten tulisi vastustaa sotaa. Hänestä tuli yksi tunnetuimmista papeista maailmassa, ja hän vaati johdonmukaisesti kirkkoa kumoamaan oikeudenmukaisen sotateoriansa ja palaamaan Jeesuksen väkivallattomuuteen, sellaisena kuin se on kirjattu evankeliumissa.
Kun Berrigan oli maan alla, hän kirjoitti laajalti levitetyn avoimen kirjeen, joka julkaistiin ensimmäisen kerran "Village Voicessa", "säämiehille", maanalaiselle väkivaltaisten vallankumouksellisten ryhmälle, joka räjäytti rakennuksia vastustaen Yhdysvaltain sotia. "Yksittäisen ihmisen kuolema on liian raskas hinta minkä tahansa periaatteen vahvistamisesta, olipa se kuinka pyhä tahansa", Berrigan kirjoitti. Jotkut pitivät hänen lausuntoaan suurena syynä Weather Undergroundin hajoamiseen.
Vuonna 1972 Yhdysvallat nosti syytteen Berriganeja ja muita aktivisteja vastaan, koska he syyttivät heitä uhkaamisesta siepata ulkoministeri Henry Kissingerin. Pääasiassa Philip Berrigania vastaan suunnattu oikeudenkäynti Harrisburgissa Pennsylvaniassa oli siihen asti Yhdysvaltain historian pisin oikeudenkäynti, ja se johti väärään oikeudenkäyntiin ja vastaavaan vapauttavaan tuomioon. Myöhemmin Berrigan vietti kuusi kuukautta Pariisissa asuen ja opiskellessaan buddhalaisen munkin Thich Nhat Hanhin luona. Hän työskenteli yhteistyössä rauhasta käsittelevän keskustelukirjan "Lautta ei ole ranta" kanssa.
Opetettuaan Unionin teologisessa seminaarissa ja Fordhamin yliopistossa Berrigan liittyi vuonna 1973 New Yorkin West Siden jesuiittayhteisöön Manhattanin Upper West Sidessa, jossa hän asui noin kolmenkymmenen muun jesuiitta kanssa loppuelämänsä.
Harrisburgin syytteiden ja epäoikeudenmukaisen oikeudenkäynnin jälkeen Berriganit kiinnittivät huomionsa Yhdysvaltain ydinaseteollisuuteen ja aloittivat vastarinnan elämäntapana. Syyskuun 9. päivänä 1980 Berrigan käveli Philipin ja kuuden ystävän kanssa General Electricin päämajaan King of Preussia Pennsylvaniassa ja takoi aseettomia ydinaseiden kärkikärkiä. Heidät pidätettiin, tuomittiin, tuomittiin ja heitä uhkasi jopa kymmenen vuoden vankeus rikoksesta valtion omaisuuden tuhoamisesta. Heidän "Plowshares" -toimintansa avasi uuden luvun väkivallattoman vastarinnan ja ydinvoiman vastaisen liikkeen historiassa. Berrigan sai inspiraationsa raamatullisesta profeetta Jesajasta, joka kirjoitti, että eräänä päivänä: "He hakkaavat miekkansa vantaiksi ja keihäänsä oksakoukkuiksi; yksi kansa ei nosta miekkaa toista vastaan, eivätkä he enää harjoittele sotaa” (Jesaja 2:4).
Vuoden 1981 oikeudenkäynnissä Philadelphiassa, joka dramatisoitiin myöhemmin elokuvassa "In the King of Preussia", pääosissa Martin Sheen, Berrigan sanoi:
Ainoa viesti, joka minulla on maailmalle, on: Emme saa tappaa viattomia ihmisiä. Emme saa olla osallisia murhaan. Emme saa olla hiljaa, kun joukkomurhavalmistelut etenevät nimissämme, rahoillamme, salaa… Minulle on kauheaa elää aikana, jolloin minulla ei ole muuta sanottavaa ihmisille kuin: "Lopeta tappaminen." On muitakin kauniita asioita, joita haluaisin mielelläni sanoa ihmisille. On muitakin projekteja, joissa voin olla erittäin hyödyllinen. Ja en voi tehdä niitä. En voi. Koska kaikki on vaarassa. Kaikki on napattavissa. Tilanteemme on eräänlainen primitiivinen tilanne, vaikka kutsuisimme itseämme hienostuneiksi. Ahdinkomme on kristillisestä näkökulmasta hyvin alkeellista. Olemme takaisin siitä, mistä aloitimme. Älä tapa; emme saa tappaa. Nykyään kaikki riippuu siitä – kaikesta.
Vuodesta 100 lähtien on järjestetty yli 1980 auranterän ydinvoiman vastaista mielenosoitusta, mukaan lukien Englannissa, Irlannissa, Saksassa ja Australiassa.
Kun hän jatkoi puhumista viikoittain eri puolilla maata ja runo- ja esseekirjojen julkaisemista, Berrigan toimi myös sairaalapappina Manhattanilla St. Rosen köyhien kodissa ja sitten St. Vincentin sairaalassa syöpäpotilaiden ja myöhemmin AIDS-potilaita, joista hän kertoi kirjoissaan "Me kuolemme ennen kuin elämme" ja "Suru rakensi sillan". Vuonna 1984 hän matkusti El Salvadoriin ja Nicaraguaan oppiakseen ensi käden kirkon johtajilta siellä käytyjen Yhdysvaltojen sotien vaikutuksista, ja kirjoitti matkasta "Steadfastness of the Saints" -julkaisussa.
Vuonna 1985 elokuvantekijä Roland Joffe kutsui Berriganin Paraguayhin, Argentiinaan ja Kolumbiaan palvelemaan The Mission -elokuvan neuvonantajana. Hänellä oli myös pieni osa Robert DeNiron, Jeremy Ironsin ja Liam Neesonin rinnalla. Berrigan julkaisi kirjassaan "The Mission" selostuksen elokuvan tekemisestä, jesuiittalähetystöistä Latinalaisessa Amerikassa 1770-luvulla ja niiden merkityksestä nykypäivän sodanvastaisissa ponnisteluissa. Vuonna 1988 hän julkaisi omaelämäkertansa "To Dwell In Peace".
1980-luvun puolivälissä Berrigan alkoi julkaista XNUMX pyhien kirjoitusten selostuksen sarjaa heprealaisen Raamatun kirjoista. Ja noussut leipä: Daniel Berriganin valikoituja runoja, 1957-1997, toimittanut John Dear, julkaistiin vuonna 1996.
Dan oli suurin ystäväni ja opettajani yli 35 vuoden ajan. Matkustimme kansakunnan ja maailman yhdessä; menivät yhdessä vankilaan; ja toimitin viisi kirjaa hänen kirjoituksistaan. Mutta koko ajan pidän häntä yhtenä viime vuosisadan tärkeimmistä uskonnollisista hahmoista, aivan Gandhin, Martin Luther King Jr.:n, Thomas Mertonin, Dorothy Dayn ja hänen veljensä Philipin rinnalla. Dan ja Phil inspiroivat miljoonia ihmisiä ympäri maailmaa puhumaan sotaa vastaan ja työskentelemään rauhan puolesta ja auttoivat kääntämään katolisen kirkon takaisin rauhan ja väkivallattomuuden evankeliumijuurille. En pidä häntä vain legendaarisena rauhanaktivistina, vaan yhtenä nykyajan suurimmista pyhistä ja profeetoista. Kirjoitan hänestä lisää, mutta toistaiseksi juhlin hänen poikkeuksellista elämäänsä ja kutsun kaikkia pohtimaan hänen suurta todistustaan.
Kiitos, Dan. Ottakaamme kaikki mielellämme hämmästyttävästä rauhanturvaelämästäsi ja jatkakaamme työtä sodan, köyhyyden ja ydinaseiden poistamiseksi.
Nobelin rauhanpalkinnon ehdokas pastori John Dear on palveluksessa Kampanja Nonviolence.org. Hän on kirjoittanut monia kirjoja, mukaan lukien: Thomas Merton, rauhantekijä; Elävä rauha: mietiskelyn ja toiminnan henkisyys; Jeesus kapinallinen: Jumalan rauhan ja oikeuden kantaja; Muutos: Meditaatio itsemme ja maailmamme muuttamisestaja hänen omaelämäkertansa, Jatkuva rauha: Yhden miehen taistelu väkivallattoman maailman puolesta. Katso lisää hänen töistään hänen verkkosivuillaan: www.johndear.org
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita