New Yorkin vilkkaimman linja-autoterminaalin, Port Authorityn, keskellä kaksi naispuolista hoitajaa jakavat treffit lehtikioskissa, kun he rikkovat paastonsa. Toinen on pakistanilainen ja toinen bangladeshilainen. Heidän pomonsa on mies Intiasta. Näiden kolmen välillä toveruus on hämmästyttävän ilmeinen.
Intiaaniamerikkalaiset täällä, työväenluokka, eivät epäröi sekoittua pakistanilaisten kanssa. On olemassa useita intialaisten omistamia pikaruokapaikkoja, jotka palkkaavat pakistanilaisia muiden kansallisuuksien sijaan. Aasialaiset niemimaan aasialaiset, jotka etsivät amerikkalaista unelmaa kokonaisuudessaan, elävät yhdessä ystävällisesti.
Happamuus alkaa yhteiskunnan yläkerroksista. Menestyneet intiaanit – ja he ryömivät ympäriinsä – taipuvat šovinistiseen puoleen ja ovat usein varsin kiihkeitä ja päättävät pitää kiinni omasta lajistaan. Pakistanilaiset, jotka ovat myös kehittyneet hieman kekseliääksi ylöspäin liikkuvuutensa ja hyväksyttävyytensä vuoksi kovassa kilpailussa amerikkalaisessa miljöössä, liikkuvat tahdissa maanmiestensä kanssa.
Jokaisen intialaisen ja pakistanilaisen ytimeen on kiinnitetty kaupassa käytetyt stereotypiat, jotka ovat niin vaikeaselkoisia ja niin kaikkialle leviäviä ja lupaavat, että ne eivät koskaan katoa. Poliitikot ja diplomaatit – molempien maiden puhuvat päät – joiden ura syntyy kohdistamalla tavoitteitaan, lietsovat kiivaasti vihan ja sodan tulipaloa.
Älä katso kauempaa kuin ärsyttävä Gujaratin pääministeri Narendra Modi, joka kumoaa presidentti Musharrafia – syyttäen häntä radikaalien islamistien tukemisesta – kutsumalla häntä "Miya Musharrafiksi". Hänen loukkaavat vihjailunsa ja stereotypiat muslimeista, joilla on liikaa lapsia, ovat vain yksi pieni esimerkki siitä, kuinka intialaiset kohtelevat omaa 10 prosenttia väestöstä. Katso, kuinka Intian ulkoministeri Sinha ja hänen pääministeri Vajpayee murtautuvat nokkosihottoihin heti, kun amerikkalaiset mainitsevat sanan "välitys". "Olemme allergisia tälle sanalle", tunnustaa eräs intialainen diplomaatti täällä, mutta hän vetoaa Amerikkaan käsittämään Islamabadia "rajat ylittävässä terrorismissa" ja "välityssodassa" - New Delhin räikeissä kliseissä.
55 vuotta kestäneiden diplomaattisten tulosten selvittämisestä on tullut Intian ja Pakistanin nollasummapeli.
Etelä-Aasian diplomaattien kanssa käydyissä haastatteluissa ja taustakeskusteluissa nämä stereotypiat ja metaforat muuttuvat todenperäisiksi. Intiaanit suorittavat kuolemanjälkeisen tutkimuksen kuutta stereotypiaa, jotka ovat kiinnittyneet pakistanilaisten mieleen. Intiaa syytetään: 1) siitä, että se ei sovi Pakistanin olemassaoloon; 2) halutaan vahingoittaa sitä pysyvästi; 3) hakea alueellista hegemoniaa; 4) ydinaseiden varastointi Pakistanin turvallisuuden kumoamiseksi ikuisesti; 5) harjoittaa väärennettyä maallista politiikkaa, joka on muslimeja vastaan; 6) laittomasti ja kieroutunein keinoin siepannut Kashmirin Pakistanista.
Kääntöpuolella intialainen ajattelutapa Pakistania vastaan on synnyttänyt ajattelun, että pakistanilaiset: 1) haluavat Intian liiton hajoavan; 2) unelma Mughal "takht" (kuningaskunta) uudelleenasentamisesta Delhiin; 3) ajattelevat hinduja "banjoina" eivätkä siksi kykene anteliaisuuteen; 4) pitävät itseään ylivertaisina ja turkkilais-persialaisina; 5) Ja että intialaiset uskovat, että islam on päättänyt tuhota jihadin kautta esi-islamilaiset perinteet ja modernin intialaisen sekularismin.
"Ovatko nämä tyhjiä vai oikeita?" kysy diplomaatilta: "Ovatko he hienostuneita vai jäätyneet retoriseen vihamielisyyteen? Pettävätkö ne syvemmän patologisen ajattelutavan, jota on hoidettava?" Mutta he lakkaavat sanomasta, mitä Intia voi tehdä. Sen sijaan heidät imetään samoihin muukalaisvihamielisiin stereotypioihin, joita he ovat kertoneet hetki sitten, syyttäen Islamabadia Lahoren, Agran ja Kargilin sopimusten alittamisesta.
Lisää iskulauseita seuraa, kun he painostavat Pakistania "rajoittamaan toimintaa" (rajat ylittävä terrorismi ja välityssota) tarjotakseen riittävästi tilaa toisilleen, "vain silloin tietyllä johtajuudella, tasapainoisella ja poliittisella harkinnolla voimme siirtyä, mutta Kashmir ei voi olla ydinkysymys… rauhanprosessi voi viedä eteenpäin.”
Kaksi vuotta sitten Intian suurlähettiläs Islamabadissa V.K Nambiar (joka on tällä hetkellä Intian pysyvä edustaja YK:ssa) kertoi puhuneen Pakistanin National Defense Collegessa ja pyysi upseereita harkitsemaan tasapainoista ja vivahteikas historiallista kuvaa - "Intia ja Pakistan ovat suuren perillisiä mantereen perinteet, jotka ovat tuottaneet maailman parhaat aivot, parhaiden henkilöresurssien ja parhaiden diplomaattien ja virkamiesten kanssa, joilla on huippupaikkoja Maailmanpankissa ja YK:ssa sekä yrityksissä ja arvostetuissa ajatushautomoissa – voimme rakentaa tämän pohjalle ja luoda syvä keskinäinen tuki." Mutta kuinka poistaa refleksiivisesti molemminpuolinen epäilys? Intiaanit sanovat, että Pakistanin ulkopolitiikka on "Intiakeskeistä". Samalla tavalla heidän omansa on "Pakistan-keskeinen".
Niiden erityisten tarinalinjojen ylikuormitettuna keskustelusta tulee sitten saastunut ja dialogi mahdotonta.
Kolmas näkemys – nuorekas, raikas, historian jäänteistä tahraton – on hiljaa muotoutumassa ja saattaa jonain päivänä kääntyä päätöksenteon valtavirran ääneksi. Jotkut MENSA-älykkäät intiaanit ja pakistanilaiset Amerikassa yhdistävät omia oppejaan konfliktien ratkaisemiseksi ja hylkäävät "tavanomaiset" vaihtoehdot "marginaalisina ja turhiina".
Sen sijaan on etsittävä "epätavanomaisia" vaihtoehtoja, jos kilpailevat valtiot haluavat selviytyä ja menestyä. "Vaikeaa, mutta ei mahdotonta", on heidän näkemyksensä. Intian ja Pakistanin pitäisi ehdottaa jotain "dramaattista": kauaskantoista sopimusta Yhdistyneen kuningaskunnan ja Yhdysvaltojen välillä. Tämän sopimuksen osien tulee sisältää kaikki (ei vain osa) seuraavista:
(1) Ydinaseohjelman välitön lopettaminen Intiassa ja Pakistanissa, täydellinen ydinaseriisunta, kun tunnustetaan, että ydinpelotus ei ole molemmille optimaalinen tai käytännöllinen puolustus.
(2) Kashmirin kysymyksen välitön ja lopullinen ratkaisu Intian kanssa hyväksymällä nykyinen raja (tai sen pieni muutos).
(3) Laajamittainen taloudellinen apu koulutukseen, terveydenhuoltoon ja infrastruktuuriin lännestä.
Vaikka uskonto nostaa rumaa päätään molemmissa maissa ja köyhyys on laajalle levinnyt molemmissa maissa, ne tuovat esiin joitakin "tärkeitä eroja epätasaisten sisarusten välillä", jotka tarjoavat isommalle (Intialle) enemmän liikkumavaraa.
– Pakistaniin verrattuna intialaiset näyttävät olevan paljon sitoutuneempia demokratiaan, jopa siinä karkeassa muodossa, jossa sitä siellä harjoitetaan. Intian armeija on enemmän siviilihallituksen hallinnassa. Intian lehdistö on enemmän tekijä Intian politiikassa kuin Pakistanin lehdistö Pakistanissa. Intian talous kasvaa ja on paljon monipuolisempi kuin Pakistanin.
Intian suhteellinen vahvuus ohjelmistojen ja siihen liittyvien teknisten alojen alalla tekee Intiasta enemmän globaalin toimijan kuin Pakistan. Intian väestön monimuotoisuus antaa sille vahvuuksia ja päänsärkyä, kun taas Pakistanin vähemmän monimuotoinen koostumus tekee siitä haavoittuvamman."
He väittävät, että molemmat maat tuhlaavat tulevaisuutensa "Kashmirin riitaan". He eivät pysty hyödyntämään mahdollisuutta saada valtavia määriä apua lännestä pysymällä eristyneinä, primitiivisinä ja maakunnallisina. "Yrittäkäämme saada molemmat sisarukset riisumaan aseista ja tulemaan toimeen."
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita