In kirjassa Oikeudenmukaisuuden teoria, poliittinen filosofi John Rawls väittää, että yksi oikeudenmukaisuuden periaate on yhtäläinen vapaus – että kaikki ovat yhtä lailla suojattuja ja vastuullisia. Sitä kutsutaan usein "oikeusvaltioksi". Kukaan ei ole sen yläpuolella, eikä keneltäkään ole evätty sen suojaa.
Mutta ero poliittisen teorian ja todellisuuden välillä voi usein olla sama kuin ero päivän ja yön välillä. Ja niin se on johdannossa Queer (In)Justice: LGBT-ihmisten kriminalisointi Yhdysvalloissa (Beacon Press; 2011), että kirjan kolme kirjoittajaa – Joey L. Mogul, Andrea J. Ritchie ja Kay Whitlock – toteavat:
Vaikka saattaa olla lohdullista uskoa, että rikoslakien tasapuolinen täytäntöönpano tuottaa viime kädessä turvallisuutta ja oikeutta, tällaiset uskomukset eivät perustu nykyiseen tai historialliseen todellisuuteen. Itse rikollisuuden määritelmä on sosiaalisesti rakennettu, tulos luonnostaan poliittisista prosesseista, jotka heijastavat konsensusta vain niiden keskuudessa, jotka hallitsevat tai käyttävät merkittävää vaikutusvaltaa. Se liittyy usein enemmän olemassa olevien yhteiskuntajärjestyksen säilyttämiseen kuin suuren väestön turvallisuuteen.
Ja havainnollistaakseen asiaa, kirjoittajat jatkavat kirjoittamalla, että
Esimerkiksi monet ihmiset uskovat, että varkaudet, murhat, väkivaltaiset pahoinpitelyt ja raiskaus ovat selkeitä esimerkkejä rikollisesta toiminnasta. Silti valtion tukema väkivalta harvoin nimetään ja asetetaan syytteeseen rikolliseksi, vaikka se voi sisältää suurten ihmisten tappamista, kidutusta, massiivisia varkauksia ja seksuaalisen väkivallan käyttöä, ja sen vaikutukset eivät ole vähemmän haitallisia kuin silloin, kun kyseiset teot ovat yksittäisten henkilöiden tai henkilöiden suorittamia. pienet ryhmät. Sama pätee yrityksiin, jotka eivät tuhoa vain yksilöiden elämää ja tulevaisuutta, vaan myös kokonaisia yhteisöjä, kansakuntia ja ekosysteemejä. (s. xvi)
Sieltä perehdymme nopeasti ihmisiin heidän seksuaalisen identiteettinsä vuoksi kohdistuneisiin kauhuihin, joihin usein vaikuttavat muut tekijät, kuten sukupuoli, rotu, luokka, kansallisuus ja niin edelleen. Erilainen kohtelu, jota queer-ihmiset saavat lainvalvontaviranomaisilta sekä oikeus- ja lainsäädäntöjärjestelmät, on osoitus siitä, kuinka kaukana olemme sivistyneestä kansakunnasta, joka muistuttaa kaikkea lähellä Rawlsin oikeudenmukaisuuden periaatteita.
Luku yksi, Historiallisen tapauksen asettaminen kulkee läpi hirvittäviä esimerkkejä omituisten ihmisten hyväksikäytöstä – alkaen sodomialakien voimaantulosta vuonna 400 eaa. aina eurooppalaiseen kolonisaatioon, jota nykyään kutsutaan Amerikkaksi. Kolonialistit näkivät rutiininomaisesti alkuperäiskansojen "sodomian" perustellakseen heidän alistamista painajaismaisille teoille, joita kukaan kunnollinen ihminen ei koskaan toivoisi kenellekään.
Jatkamme toisessa luvussa tarkastelemalla, kuinka "arkkityyppejä" luodaan heittämään omituisia epäinhimillisillä ja demonisoivilla tavoilla, kuten "iloisia tappajia" tai "tappavia lesboja", jotta heitä voidaan rankaista ankarammin kuin heteroseksuaaleista. Tavoitteena ei ole nähdä queereita ihmisinä, vaan poikkeamia ja rappeutuneita, jotka ovat poikkeavia ja rappeutuneita seksuaalisuutensa vuoksi. Yksi mielenkiintoinen seikka tässä luvussa on se, kuinka omituiset sarjamurhaajat – kuten Ed Gein tai Jeffrey Dahmer – löytävät rikoksistaan syytteen heidän ei-heteronormatiivisista seksuaalisuuksistaan, mutta
Sellaista vastaavuutta ei tietenkään ehdoteta valkoisten heteroseksuaalisten miesten tapauksessa, jotka tappavat. Esimerkiksi Ted Bundy, joka tunnusti 31 naisen murhaa ennen teloittamista ja jota epäiltiin useasta muustakin, ei poliisi, syyttäjät tai tiedotusvälineet koskaan olettaneet tappaneen, koska hän oli heteroseksuaali. Hänen halunsa harrastaa seksiä murhaamiensa naisten ruumiiden kanssa ei myöskään pidetty todisteena heteroseksuaalisuuden luontaisesta turmeluksesta. (s. XNUMX)
Kolmas luku Queer (In)Justice tarkastellaan historiallisia esimerkkejä sukupuolen ja seksin valvonnasta surullisen kuuluisine tapauksin, kuten Stonewall tai Rainbow Lounge Fort Worthissa, Texasissa. Yksi tärkeä seikka, jota korostettiin monissa baareihin ja yksityisiin klubeihin tehdyissä ratsioissa, oli se, että vaikka lainvalvontaviranomaiset löysivät tekosyitä, kuten alkoholilakeja, on huomionarvoista, että sen sijaan, että ne suorittaisivat tarkastuksensa päiväsaikaan ja kohdistuisivat omistajaan, he odottavat yöhön asti, kun paikat ovat täytä ja tee sitten väkivaltaisia hyökkäyksiämme, joihin usein sisältyy erilaisia suojelijoita vastaan heitettyjä solvauksia.
Kirjoittajat tarkastelivat myös erilaisia tapauksia, kuten LGBT-ihmisten kohteeksi joutumista 1980-luvulla, kun AIDS-epidemiaa käytettiin tekosyynä "sosiaalisen järjestyksen" tuomiseen, ja tietysti on esimerkkejä kohdistamisesta miehiin vedossa tai naisprostituoituihin. kattaa myös poliisin syyksi syytetyt raiskaukset).
Neljännessä luvussa käsitellään sitä, miten LGBT-ihmisiä kohdellaan eri tavalla tuomioistuimissa, joissa homoseksuaalisuus on usein nimenomaisesti kriminalisoitu tai sitä käytetään kieltämään omituiset teini-ikäiset suojat, joita heteroseksuaaliset lapset saavat joissakin osavaltioissa "Romeo ja Julia -lakien" kautta. Kerran, kun homomies tapetaan, virkailijat pitävät perusteettomasti muita homoseksuaaleja epäiltyinä ja menevät jopa niin pitkälle, että he tekevät tunnustuksen ja turvaavat syyttömän miehen vankeuteen. Muita tapauksia ovat muun muassa syyttäjä, joka sanoi: "Homoseksuaalin lähettäminen vankilaan ei todellakaan ole kovin huono rangaistus homoseksuaalille." (s. 89) Tämän kiihkoilevan kommentin perustana on oletus, että vankila on homoseksuaalin taivas, mikä johtaa seuraavaan lukuun.
Seuraava luku, Häkkipoikkeama, käsittelee queerien kamppailua vankilajärjestelmässä ja jopa heteroita, jotka eri syistä huomaavat heidän osallistuvan queer-ihmisten kärsimyksiin ja kaikki johtuu kiihkovastaisesta järjestelmästä, joka on pitkälti rakennettu seksin ja barbaaristen sukupuolikäsitysten ympärille. normeja. Raiskaukset, sanalliset ja fyysiset pahoinpitelyt, riittävän lääketieteellisen hoidon puute, hallintovirkamiesten välinpitämättömyys, omituisten ihmisten kohdentaminen seksiin ja sukupuolipoliisitoimintaan ja paljon muuta tuovat esiin yksinkertaisen totuuden: vankilajärjestelmämme tarvitsee täydellisen uudistuksen. Kun LGBT-ihmiset voivat joutua vankilaan seksiin liittymättömistä rikoksista ja päätyä kommentoimaan: "Olen ollut homo koko ikäni enkä ole koskaan tuntenut itseäni alennetuksi, nöyryytetyksi tai kyseenalaistanut omaa seksuaalisuuttani, ulkonäköäni jne. . kunnes kaikki tämä tapahtui" tai "Tätä laitosta johdetaan [sic] homofoobien toimesta, ja tässä esitetyt säännöt perustuvat seksuaaliseen mieltymyksiisi, eivät siihen, mikä on oikein tai väärin” (s. 110), silloin jokin on pahasti vialla.
Kuudennessa luvussa käsitellään ongelmia, jotka liittyvät siihen, miten oikeusjärjestelmä reagoi LGBT-ihmisiin kohdistuvaan väkivaltaan, mukaan lukien "viharrikoksia koskevat lait". Vaikka seuraava lainaus annettiin viimeisessä luvussa, se koski viharikoslakeja ja osoittautui erittäin osuvaksi: "Rangaistusten parantaminen ei saa poliisia tutkimaan rikoksia, joita he eivät ota vakavasti alun perin. . . Ja tiedämme jo, että oikeusjärjestelmä näkee värikkäät ihmiset, naiset, seksityöntekijät, maahanmuuttajat ja kodittomat enemmän rangaistuksen ansaitsevina. (s. 144) LGBT-perheväkivallan on osoitettu olevan ongelmallista myös sukupuolinormeihin ja seksuaalisuuteen liittyvien "arkkityyppien" vuoksi. Kun homopari on osallisena sylissä, poliisi voi uhata pidättämällä molemmat osapuolet toisin kuin heteroseksuaalisten parien kohdalla, joissa mies on todennäköisemmin erotettu, ja aivan oikein, kun hän on hyväksikäyttäjä. Ja jotkut "butch" lesbot voivat tuntea olonsa avuttomaksi, kuten on syntynyt toisten kokemuksista, koska upseerit heijastavat heihin vääntyneen maskuliinisuuden tunteen. Homomiehet ovat kokeneet jotain vastaavaa, kuten yksi mies todisti:
Pahoinpitelyn aikana minun piti soittaa hätänumeroon ja pyytää poliisia tulemaan pelastamaan henkeni. Kun poliisit saapuivat, he nauroivat minulle. Olin verinen, mustelmilla, itkin, ja vaatteeni oli leikattu ja repeytynyt. . . Se oli ylivoimaisesti elämäni pahin ja nöyryyttävin kokemus. En koskaan enää luota poliisiin. (s. 911)
Palaa alkuun johdannossa tehtyyn kommenttiin: niin kauan kuin laki ja oikeudenmukaisuus ovat pelkkiä "poliittisia prosesseja, jotka heijastavat konsensusta vain niiden keskuudessa, jotka hallitsevat tai joilla on merkittävää vaikutusvaltaa", meidän ei pitäisi odottaa näkevämme oikeusvaltiota ja tasa-arvon periaatetta. harjoitettu johdonmukaisesti ja oikeudenmukaisesti. Kun valtaa ja varallisuutta jaetaan tavalla, jolla vähemmistö hallitsee enemmistöä, meidän pitäisi odottaa räikeää vallan väärinkäyttöä ja oikeuden vääristymistä. Juuri tästä syystä, kun näemme valtionhahmoja, kuten Slobodan Miloševicin, Jean Kambandan, Saddam Husseinin ja Moammar Gaddafin, jotka on valittu rankaisemaan hirvittäviä rikoksiaan, emme näe ihmisiä, kuten Hashim Thaçi, Paul Kagame, yksikään Yhdysvaltain presidentti toisen maailmansodan jälkeen tai Yhdistyneen kuningaskunnan tai Israelin johtajia rangaistiin rikoksistaan.
Nykyisten tai uusien lakien muuttaminen, niin hyödyllinen kuin ne ovatkin lyhyellä aikavälillä, ei ratkaise sitä tosiasiaa, että nämä ongelmat ovat systeemisiä, ja ennen kuin LGBT-ihmiset, värilliset, naiset jne. saavat yhtäläisiä valtaa yhteiskuntien poliittisten ja taloudellisten järjestelmien kautta. , silloin kuka tahansa hallitsee tai hallitsee sosiaalisia järjestelmiämme, jatkaa valtansa lisäämistä muiden kustannuksella. Se, miten luomme autenttista demokratiaa, miltä se näyttäisi ja paljon muuta, on tämän kirjan tarkastelun ulkopuolella – vaikka kirja kannattaakin "monia aihetta käsittelevää, kansallisesti sidoksissa olevaa yhteisöpohjaista järjestäytymistä" – ja vaikka itse löydänkin monia toiveikkaita ideoita. joita on ehdotettu erilaisissa "osallistuvan yhteiskunnan" keskusteluissa, toivottavasti monet ryhmät, järjestöt, verkostot ja liittoumat tutkivat tätä asiaa LGBT-kysymyksistä taloudesta sotaan ympäristöön maahanmuuttoon rotuun ja kulttuuriin ja paljon muuta. . Ja tähän on vastattava pian, jos haluamme lopettaa tällä hetkellä kärsimämme epäoikeudenmukaisuudet.
Queer (In)Justice on erittäin informatiivinen kirja, joka on pakko lukea, niille, jotka haluavat nähdä, mitä LGBT-yhteisö on kestänyt aivan liian kauan.
Michael M'Gehee on itsenäinen kirjailija ja työväenluokan perheenisä.
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita