Viime syksynä,
Mingan yksivuotisjuhla toi esiin uusia lähentymisalueita kolmessa vuonna pidetyssä alueellisessa esikongressissa.
In
Ammatin eteneminen ja yhteisen asialistan kiireellisyys
Minga ei tullut tyhjästä. Sen esityslista ja henki heijastelevat syvää analyysiä ja ymmärrystä niiden yhteisöjen ja yksilöiden kontekstista, jotka antoivat mobilisaatiolle voiman, sekä yleisen ja kollektiivisen ohjelman kiireellisyyttä.
Mingan henki pyrki nimeämään ja paljastamaan dynaamisen miehitysjärjestelmän, joka ulottuu maan nykyisen presidentin Álvaro Uribe Vélezin hallintoa pidemmälle. Pohjois-Kaucan alkuperäiskansojen analyysissä on kyse "integroidusta aggressiosuunnitelmasta".
Ensimmäinen on sodan ja terrorin käyttö ihmisten syrjäyttämiseen maistaan ja luonnon ja ihmisten (maa ja työ) luovuttamiseksi kansainväliselle pääomalle. Aseelliset toimijat (vasen ja oikea, laiton ja virallinen) käyttävät sotaa ja terroria edistääkseen ja legitimoidakseen olemassaoloaan, etujaan ja tekojaan. Yhteisökonventissa Corintossa,
Toinen strategia koskee lainsäädäntöä ja häätölakeja julkisten palvelujen ja yhteisten alueiden ja tavaroiden yksityistämiseksi. Nämä lait tarjoavat sijoittajille suotuisat oikeudelliset puitteet yhteisöille ja kansoille, ja ne on pysyvästi lukittu niin kutsuttujen "vapaakauppasopimusten" kautta.
Lopuksi propagandan ja joukkotiedotusvälineiden jatkuva ja strateginen käyttö hyökkää hallinnon vastustajia vastaan, hämärtää todellisuutta ja tehdä näkymättömäksi miljoonien kokema kurjuus. Yhteisöt vieraantuvat toisistaan joukkoviestinnän kautta, joka viihdyttää ja kyllästää yleistä mielipidettä keskittyen pakkomielteisesti FARCin halveksittaviin toimiin ennen kaikkea. Jättämällä huomiotta muita samanvaikutteisia kysymyksiä – kuten puolisotilaallisten ryhmien uudelleen ilmaantumista [
Esikongressissa v
– Eilen illalla näytimme dokumentin Plan Puebla-Panamásta [suuresta infrastruktuurihankkeesta
Kun miehitys etenee kiinteän hyökkäyssuunnitelman kautta, Mingan kiireellisyydestä kehittyi tarve tunnistaa ja nimetä erilaisten yhteisöjen kohtaamat uhat.
Mingan sosiaalisen ja yhteisön toivo
poikki
Toinen paradigma on alkuperältään alkuperäiskansojen olemus kaikkialla planeetalla. Se on pirstoutunut ja nyt kudottu yhteen edistäen elämän pyhyyttä ja edellyttäen, että talous palvelee ihmisten hyvinvointia sopusoinnussa luonnon kanssa sen sijaan, että elämää riistettäisiin kaikkivoipaan vähemmistön kyltymättömään ahneuteen. Toisin kuin "kuolemaprojekti", hänen paradigmansa kattaa kansojen "elämän suunnitelmat".
Kun sosiaalinen ja yhteisöllinen Minga saapui Bogotáan viime vuoden marraskuussa, 60,000 XNUMX hengen marssissa La María-Piendamón reservaatissa sijaitsevalta rauhan, vuoropuhelun ja sovinnon esi-isien alueelta pääkaupunkiin, viiden pisteen suosittuun alueeseen. maalle esiteltiin asialista:
1. Ei vapaakauppasopimuksille ja niin kutsutulle "vapaakaupan" talousmallille.
2. Ei terrorille, maailmanlaajuisen järjestelmän väline, jolla kansoilta viedään alueet, oikeudet ja vapaudet ja viedään ne yritysten etuihin kaikkien aseellisten toimijoiden kautta, joista jokainen vahvistaa muiden läsnäoloa ja uhkaa ihmisten pysyvyyttä alueella. heidän yhteisöihinsä sekä demokraattisen opposition ja ammattiliittojen selviytymiseen.
3. Ei laeille ja perustuslaillisille uudistuksille, jotka ovat selkäranka sellaiselle poliittiselle asialistalle, jonka tarkoituksena on häätää ihmisiä maistaan, kieltää perus- ja olennaiset oikeudet ja vapaudet ja viedä maa ylikansallisen pääoman ja keskittymisen etujen mukaiseksi.
4. Kyllä Kolumbian valtiolle, joka noudattaa aiempia sopimuksiaan ja velvoitteitaan, riippumatta siitä, kuka johtaa hallitusta, kaikkien kolumbialaisten kanssa, mukaan lukien alkuperäiskansat, afrokolumbialaiset ja muut yhteisöt ja sektorit.
5. Kyllä kansojen yhteisen asialistan kutomiselle. Kaikki syyt ovat omia [
Pohjimmiltaan näissä kohdissa tuomitaan globaali ylikansallinen yrityspääoman järjestelmä ja sen "vapaakauppa" -malli, joka on vastuussa taloudellisista ja ekologisista kriiseistä, jotka johtavat yhteiskuntien, kulttuurien ja itse elämän lisääntymiselle kaikkialla planeetalla; he kutsuvat kansoja kutoamaan kollektiivista agendaa ja vaativat, että taistelulla saavutettuja valtion velvoitteita kunnioitetaan.
Näiden viiden pisteen voima on siinä, että ne edustavat kansojen arvokkuutta, joilla on oma asia, ja ne valaisevat polkua vastarinnassa oleville kansoille. Aggression tunnustaminen oli ensimmäinen askel kohti sellaisen mallin hylkäämistä, josta harvat ovat hyötyneet, ja yhteistä vaihtoehtojen rakentamista, jossa elämää ei voi enää omistaa.
Mingat etsivät tilaa, josta rakentaa uusi maa, jossa kaikki ovat mukana ja tietoisia projektin kiireellisyydestä ja mahdollisuuksista. Se ei ollut strategia tai foorumi yhdelle ryhmälle muiden edelle, vaan osallistava ja yhteinen prosessi, joka kokosi yhteen kaikkien alojen kollektiivisen tuskan, kamppailut ja toiveet. Sen sijaan, että Minga olisi vaatinut tai yrittänyt uudistaa järjestelmää (joka koostuu laillisista ja laittomista aseellisista toimijoista, valtiosta ja monikansallisista yhtiöistä), Minga vaati kansojen autonomisen agendan kutomista, täysin uuden maan rakentamista.
"Minga on niin kaunis idea", sanoi Coliseon ulkopuolella oleva vanhin
Hän totesi myös, että Mingan nykyinen haaste ei ole vain ulkoisten voimien kohtaaminen, vaan myös itse prosessin sisäisten voimakkaiden etujen ristiriidat.
Tämän toisti Ricardo, opettaja maaseutuyhteisöstä
"Valtuutettu vastarinta? Mingan muuttuva sana
Viime vuodesta lähtien Minga on saanut paljon huomiota sisältä
Mingan henki on sellainen, että sillä on kyky mobilisoida tuhansia hetkessä. Siten vastustuksen ja toivon kuva heijastuu ulospäin, ja se kerää myötätuntoa ja tukea, osa aitoa ja osa opportunistista.
Useat johtajat ovat nousseet merkittäviin asemiin, ja erilaiset organisaatiot ovat tarttuneet Mingaan, joissakin tapauksissa muuttaen sen agendaa kapeiden intressien vuoksi. Tämä on tapahtunut useilla tavoilla.
Hieman yli kuukausi sen jälkeen, kun Mingan viiden kohdan esityslista julistettiin Bogotássa marraskuussa 2008, Caucan alueelliset alkuperäiskansojen neuvostot (CRIC) esittivät asiakirjan alkuperäiskansojen johtaman poliittisen puolueen ASI:n kokoukselle. [
1. Ihmisoikeuksien kunnioittaminen ja alkuperäiskansojen liikkeen "hyvä nimi";
2. Kansainvälisten julistusten, sopimusten ja yleissopimusten, erityisesti YK:n alkuperäiskansojen oikeuksia koskevan julistuksen, kunnioittaminen;
3. Häätölainsäädännön pysäyttäminen ja kumoaminen, jossa "kansallinen keskustelu vapaakauppasopimus on perusvaatimus" (kursivointi lisätty);
4. Hallituksen välisten keskeneräisten sopimusten noudattaminen ja "yhteiskunnan mobilisointiprosessit"; ja
5. "Maan rakentaminen, jossa erot ymmärretään ja sisällytetään kansalliseen alueeseen ja valtion, joka vastaa kansanenemmistön unelmiin" [
Nämä viisi pistettä eroavat oleellisesti kuukausia aiemmin maailmalle esitetyistä. Ensinnäkin ne keskittyvät erityisesti alkuperäiskansojen kohtaamiin ongelmiin, vaikka Mingan oli tarkoitus olla prosessi, joka puhuu kaikkien alojen kohtaamista asioista. Toiseksi vapaakauppasopimusten vastustamisen painotus alennettiin suorasta hylkäämisestä vaatimukseen "kansalliseen keskusteluun", koska se on vain yksi häätölaki. Tämän ansiosta ensimmäinen kohta keskittyi ihmisoikeuksiin ja alkuperäiskansojen liikkeen "hyvään nimeen". Ihmisoikeuskysymys on sisällytetty irrallaan niistä sosiaalisista ja taloudellisista oikeuksista, joita alkuperäinen asialista puolusti ja vaati. Lisäksi vaatimukset koskevat "kunnioitusta", eivät muutosta. Yhteenvetona voidaan todeta, että CRIC:n ehdottamilla muutoksilla ei pyritä haastamaan nykyistä tilannetta
Lisäksi siinä on perustavanlaatuinen ongelma miten muokattu agenda on syntynyt: järjestöjen kautta ja niiden johtajien keskuudessa, ilman niiden yhteisöjen panosta, jotka ovat jatkuvasti puhaltaneet elämää Mingalle prosessina ruohonjuuritason alusta. Nykyisessä Mingan diskurssissa alkuperäiset viisi pistettä näyttävät säilyneen yrityksissä muuttaa niitä. Mutta nämä yritykset ovat vaarallisia merkkejä kaikille suosituille prosesseille.
Viitaten marraskuusta 2008 syntyneisiin viiden pisteen esityslistan variaatioihin, eräs Mingan osallistuja huudahti: "Ainoa sana, jota täällä kävellään, on 'sekaannus'." Tällä on epäilemättä ollut vaikutusta Mingan yhtenäisyyteen.
Mingalle on myös syntymässä poliittinen vaalisuunta. Viime vuonna alkuperäiskansojen johtaja ja Mingan tiedottaja Feliciano
In
Escuén puhe osoitti paljon selkeämmin yritystä suunnata Minga uudelleen. "Haluan hahmotella kolme tärkeää näkökohtaa työllemme täällä", hän kertoi yleisölle: "1) Miksi olemme täällä ja mitä varten? Ihmisoikeudet! […] 2) Mitä aiomme ajatella? Maan jakaminen ja työntäminen koulutukseen! […] Ja 3) Miten saamme lisää ihmisiä mukaan?"
Mainitsematta ihmisten asialistan viittä kohtaa, Escué näytti hahmottelevan kampanjaalustaa, ei suosittua agendaa. Tällaisten lausuntojen opportunismi näkyy myös hänen kehotuksessaan laajentaa mobilisaatiota selkeän suunnan puuttuessa.
Useat kiinnostuksen kohteet kuhisevat toimintaan, joten kuva hämärtyy entisestään. Marsseista tulee demonstraatioita mobilisointikyvystä eikä mitään muuta. Johtajat kävelevät eturintamassa, ja ihmiset ovat hämmentyneitä ja jääneet taakse, heijastaen kuvaa kapeiden etujen massiivisesta kansantuesta. Sillä välin hallitus ei edes hätkähdä.
Minga jatkaa. Mutta jos se menettää olemuksensa, se on vaarassa muodostua vastarinnan muodoksi, jonka katsotaan hyväksyvän valtaan. Charles Hale ja Rosamel Millamán käyttävät käsitettä "
Mingan siemenen kasvattaminen
Syntyy kaksoisvaltajärjestelmä itse Mingan sisällä. Yhtäältä ovat järjestöjen ja kansalaisjärjestöjen johtajat ja edustajat, jotka ovat olleet aktiivisesti mukana Mingan uudelleen suuntaamisessa keinona legitimoida itsensä rahoittajille ja kollegoille. Toisaalta on osallistujia, marssijia yhteisöistä, jotka uskovat niin vahvasti Mingaan prosessina, joka on heistä. Tämä vastakkainasettelu on Mingan tärkein haaste tällä hetkellä.
Joidenkin osallistujien keskuudessa on nousemassa näyttöä yhteenotosta. Yksi huomautti: "Minua todella tappaa se, että näen ihmisten kävelevän paljain jaloin kilometrejä marssissa. Paljain jaloin! Osoittaakseen, kuinka paljon he uskovat tähän prosessiin. Heillä on niin paljon toivoa johtajissa tietämättä, mitä kulissien takana tapahtuu. "
Eräs vanhin valitti johtajuuden nykyisestä suunnasta: "He ajattelevat tässä ja nyt, välittömiä asioita, eivätkä kaikkea sitä, mikä oli ennen tätä ja saattoi tulla sen jälkeen. Siksi he keräävät vähän enemmän sieltä täältä tyydyttääkseen organisaatioiden välittömiä tarpeita ja unohtaa prosessin, siemenen, jota tämä Minga on kylvänyt paitsi
Toistaiseksi polttavat kysymykset tuon siemenen terveydestä erottuvat. Kuinka Mingaa voidaan vahvistaa, jotta se ei joutuisi alttiiksi muutamien merkittävien organisaatioiden ja päähenkilöiden kapealle intressille?
Kuten ennenkin ja eri yhteyksissä, yhteistyö on näyttänyt ja tuntunut muutoksen mobilisaatiolta, mutta harvoin kyseenalaistaen julman järjestelmän perusteet. Meidän on kysyttävä, miksi suositut agendat poistetaan paljain jaloin kävelijöiden hallinnasta ja kuinka ne sallivat heidän luisua?
Kuten mingueros marssi, he kulkevat sanan mukaan. Mutta mikä sana? Ja minkä vuoksi?
Kuten alkuperäiskansan Nasan sananlasku sanoo: "Sana ilman tekoa on tyhjä, toiminta ilman sanaa on sokea, ja toiminta ja sana yhteisön hengen ulkopuolella on kuolema."
Vuosittainen marssi ei muuta mitään. Kriittisen itsereflektiivin tarve on kiireellinen. On yksi asia löytää tapoja puolustaa Mingaa palauttamalla teot ja sanat yhteisöjen henkeen. On myös tärkeää pystyä nimeämään omien prosessiemme ristiriidat tuhoamatta niiden alkuperäistä henkeä, joka ruumiillistuu paljasjalkaisten kävelijöiden toiveissa. Näin Mingan siemeniä voidaan vaalia ja hoitaa.
Näiden haasteiden tunnistaminen on ensimmäinen askel niiden voittamisessa, jotta Minga ja muut suositut ja kollektiiviset aloitteet voivat valmistautua kohtaamaan ne alusta alkaen.
* Kiitos Mingan ihmisille, erityisesti niille, jotka jakoivat tarinoitaan ja kokemuksiaan. Olemme myös kiitollisia kahdelle upealle kompalle (he tietävät keitä he ovat) kommenteistaan tämän artikkelin aikaisempiin luonnoksiin sekä ystävyydestään, ohjauksestaan ja rakkaudestaan.
Huomautuksia
[1] "Minga" on Andien alkuperäiskansojen antama nimi esi-isien käytännölle, jossa kokonaiset yhteisöt osallistuvat pyrkimyksiin yhteisen tavoitteen saavuttamiseksi. Se on kollektiivinen prosessi, eikä sitä sellaisenaan voi omistaa.
[2] "Omistamattomien kansojen maa" on Tejido de Comunicaciónin (ACIN) Mingasta vuonna 2008 tuottaman erinomaisen dokumentin nimi. http://canadacolombiaproject.blogspot.com/2009/06/country-of -ihmiset-ilman omistajia.html. Erinomaista kattavuutta Mingasta viime vuonna, katso myös Mario Murillon blogi: http://www.mamaradio.blogspot.com.
[3] http://www.kaosenlared.net/noticia/peru-colombia-preparan-para-minga-global
[4] Katso englanniksi käännetty Tejido de Comunicación (ACIN) Mingan vuoden 2009 painos täältä: http://canadacolombiaproject.blogspot.com/2009/10/social-and-community-minga-and-its -sana.html
[5] Tämän lyhyen (6:40) videon on tuottanut Pohjois-Kaucan alkuperäiskansojen neuvostojen liitto (ACIN) heinäkuussa 2008. Se hahmottelee tämän yhteisön kohtaaman aggression kontekstin, kontekstin, jossa uhkaillaan horjuttaa paikallista vakautta. vastustuskyvyn prosesseja. Saatavilla englanniksi täältä: http://canadacolombiaproject.blogspot.com/2008/08/video-plan-of-aggression-in-northern.html
[6] Ó Tuathail, Micheál, "Es mejor morir hablando que morir callado", Nasaacin.org, 4. heinäkuuta 2008: http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=8141
[7] Tämä uusin uhka Mingan osallistujia kohtaan tulee Aguilas Negrasin puolisotilaallisesta ryhmästä: http://canadacolombiaproject.blogspot.com/2009/10/organisations-of-social-and.html
[] Katso Kansainvälisen politiikan keskuksen Colombia and Beyond -blogi. Varsinkin "parapolitics"-alaosio: http://www.cipcol.org/?cat=58
[] Katso esimerkiksi niin kutsuttu "Yidis-política" -skandaali, jonka ansiosta Uribe voitti perustuslakiuudistukset, jotka takasivat hänelle toisen toimikauden: http://www.caracolradio.com/nota.aspx?id= 603788
[] Katso CIP:n Colombia and Beyond -blogista ajantasainen analyysi kehittyvästä DAS-skandaalista: http://www.cipcol.org/?cat=57
[11] Katso Almendra, Vilma, "Communications: Key for Indigenous Resistance", Nasaacin.org, 21. huhtikuuta 2009: http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=9919
[] "Kaikki syyt ovat omiamme" on lause fantastisesta dokumentista, joka käsittelee Kolumbian sosiaalisten liikkeiden kohtaamia haasteita ja "Kolumbian mallia", kirjoittanut Manuel Rozental: http://canadacolombiaproject.blogspot.com/2008/06 /social-movements-all-causes-are-our-own.html
[13] Katso CRIC-asiakirja ASI:lle espanjaksi täältä: http://www.cric-colombia.org/noticias/index.php?show=9&catid=1
[] Ibid.
[15] Ks. Hale, C. ja R. Millamán. 2006. "Kulttuuritoimisto ja poliittinen taistelu 'Indio Permitidon' aikakaudella." Kulttuurivirasto Amerikassa. Katso myös Hale, Charles R. 2004. "Rethinking alkuperäiskansojen politiikkaa "Indio Permitidon" aikakaudella. NACLA-raportti Amerikoista. https://nacla.org/node/4137.
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita