AMY GOODMAN: Professori Marable liittyy meihin hetken kuluttua, mutta aloitamme ensin itse Malcolm X:stä sanoilla, jotka on tallennettu vain kuukausia ennen hänen salamurhaansa. Oli tammikuu 1965, hän piti tämän puheen nimeltä "Vapauden näkymät".
MALCOLM X: Kun tämä maa perustettiin, siellä oli 13 siirtokuntaa. Valkoiset kolonisoitiin. He olivat kyllästyneet tähän verotukseen ilman edustusta. Joten jotkut heistä nousivat seisomaan ja sanoivat, vapaus tai kuolema. Kävin valkoisessa koulussa täällä Masonissa, Michiganissa. Valkoinen mies teki sen virheen, että antoi minun lukea hänen historiankirjojaan. Hän teki virheen opettaessaan minulle, että Patrick Henry oli patriootti ja George Washington – ei ollut mitään väkivallatonta vanhassa Patissa tai George Washingtonissa. Vapaus tai kuolema toi valkoisten vapauden englantilaisille tässä maassa. He eivät välittäneet todennäköisyyksistä. He kohtasivat koko Brittiläisen imperiumin vihan. Ja niinä päivinä heillä oli tapana sanoa, että Brittiläinen imperiumi oli niin laaja ja niin voimakas, ettei aurinko koskaan laskenut sen päälle. Näin iso se oli, mutta kuitenkin nämä 13 pientä ryppyistä valtiota, jotka ovat kyllästyneet verotukseen ilman edustusta, kyllästyneitä hyväksikäytöstä, sorretusta ja alentamisesta, kertoivat suuresta Brittiläisestä valtakunnasta, vapaudesta tai kuolemasta. Ja täällä on 22 miljoonaa afroamerikkalaista, mustia ihmisiä nykyään, jotka ovat saaneet enemmän helvettiä kuin Patrick Henry koskaan nähnyt. Ja olen täällä kertomassa sinulle, jos et tiedä, että sinulla on uusi – sinulla on uusi mustien sukupolvi tässä maassa, jotka eivät välitä todennäköisyyksistä yhtään. He eivät halua kuulla teidän vanhoja Tom-setänenäliinapäitä puhuvan todennäköisyydestä. Ei. Tämä on uusi sukupolvi. Jos he aikovat ottaa nämä nuoret mustat miehet ja lähettää heidät Koreaan tai Etelä-Vietnamiin, kohtaamaan 800 miljoonaa kiinalaista. Jos et pelkää näitä kertoimia, sinun ei pitäisi pelätä näitä kertoimia.
AMY GOODMAN: Malcolm X, kuukautta ennen kuin hänet murhattiin. Oli tammikuu 1965 puheessa, jonka hän piti New Yorkissa Militant Labour Forumin sponsoroimana. Tämä on demokratiaa nyt! Mukana on professori Manning Marable, yksi Amerikan vaikutusvaltaisimmista ja luetuimmista tutkijoista, Columbian yliopiston historian ja afroamerikkalaistutkimuksen professori, afrikkalaisen Amerikan tutkimuksen instituutin perustajajohtaja, joka työskentelee jälleen uuden Malcolmin elämäkerran parissa. X. Tervetuloa demokratiaan nyt!
MANNING MARABLE: Kiitos. Täällä on aina hienoa olla.
AMY GOODMAN: On hienoa olla kanssasi. Mikset tee meille yhteenvetoa – tarkoitan, että olet tutkinut Malcolm X:ää nyt yli vuosikymmenen ajan – mitkä ovat mielestäsi räjähtävimmät löydöt, ja sitten koko tunnin ajan kiusaamme niitä ja puhumme niistä.
MANNING MARABLE: Luulen, että Malcolm X oli Mustan Amerikan 20-luvun merkittävin historiallinen henkilö. Tämä on raskas lausunto, mutta luulen, että Malcolm alkoi 39 lyhyen elinvuotensa aikana symboloida mustaa urbaania Amerikkaa, sen kulttuuria, politiikkaa, militanssia, raivoa rakenteellista rasismia vastaan ja elämänsä lopussa laajaa internacionalistia. näkemys emansipatorisesta vallasta paljon parempi kuin mikään muu yksittäinen yksilö, jonka hän jakoi DuBoisin ja Paul Robesonin kanssa, panafrikkalainen internationalistinen näkökulma. Hän jakoi Marcus Garveyn sitoutumisen vahvojen mustien instituutioiden rakentamiseen. Hän jakoi tohtori Martin Luther King Jr:n kanssa sitoutumisen rauhaan ja rodullisten vähemmistöjen vapauteen. Hän oli ensimmäinen merkittävä amerikkalainen, joka hyökkäsi ja kritisoi Yhdysvaltain roolia Kaakkois-Aasiassa, ja hän vastusti Vietnamin sotaa vuonna 1964, kauan ennen kuin suurin osa amerikkalaisista hyökkäsi. Malcolm X edustaa siis eräänlaisen globalisaatiokritiikin kärkeä 21-luvulla. Itse asiassa Malcolm, jos mikään, oli paljon edellä käyrää niin monella tapaa.
AMY GOODMAN: Aiomme rikkoa, ja sitten kun palaamme takaisin, aiomme puhua Malcolm X:n omaelämäkerrasta, puuttuvista luvuista ja niiden sijainnista, joista sinulla on mahdollisuus nähdä otteita.
MANNING MARABLE: Juuri niin.
AMY GOODMAN: Aiomme puhua siitä, kuinka omaelämäkerta kirjoitettiin, ja F.B.I.:stä, heidän suhteestaan Alex Haleyyn. Puhumme näistä ja paljon muusta hetkessä.
[tauko]
AMY GOODMAN: Vietämme tunnin tänään Malcolm X:n kanssa, tänään on hänen salamurhansa 40 vuotta. Vieraamme on Columbian yliopiston professori Manning Marable, joka kirjoittaa elämäkertaa Malcolm X:stä ja myös Souls: A Critical Journal of Black Politics, Culture and Society -lehden toimittaja. Talven 2005 numero, valokuva Malcolm X:stä kannessa, ja tälle koko numero on omistettu, ja professori Marablen tärkeä artikkeli. Puhutaanpa Malcolm X:n omaelämäkerrasta.
MANNING MARABLE: Okei. Useimmat ihmiset, jotka lukevat omaelämäkerran, näkevät kertomuksen tarinana, jonka nyt miljoonat ihmiset tietävät, ja se olikin - se on tarina ihmisen muutoksesta, voimakkaasta loppiaisesta, Malcolmin matkasta Mekkaan, hänen luopumisestaan Nation of Islamin rotuerottelusta. , hänen syleilynsä universaalista inhimillisyydestä, humanismista, joka ilmeni sunni-islamin kautta. No, se on tarina, jonka kaikki tietävät. Mutta siellä on piilotettu historia. Malcolm ja Haley tekivät yhteistyötä tuottaakseen upean tarinan Malcolm X:n elämästä, mutta molemmilla miehillä oli hyvin erilaiset motiivit tapaamiseen. Malcolm teki – mitä Malcolm ei tiennyt, oli se, että jo vuonna 1962, Alex Haleyn yhteistyökumppani, nimeltään – Alfred Balk-niminen toimittaja oli ottanut yhteyttä F.B.I. koskien artikkelia, jonka hän ja Haley kirjoittivat yhdessä The Saturday Evening Postille ja F.B.I. oli kiinnostunut islamin kansakunnan tuomitsemisesta ja sen eristämisestä neekerien kansalaisoikeustoiminnan valtavirrasta. Niinpä Balkin, Haleyn ja F.B.I.:n välillä tehtiin sopimus. että F.B.I. toimitti tietoja Balkille ja Haleylle heidän artikkelinsa rakentamisessa, ja Balk oli – Balk oli todella keskustelukumppani F.B.I. ja kaksi kirjoittajaa panostamassa artikkeliin. F.B.I. olivat erittäin tyytyväisiä tuottamaansa artikkeliin, jonka otsikkona oli "The Black Merchants of Hate", joka julkaistiin vuoden 1963 alussa. Merkittävää tässä teoksessa on se, että siitä tuli malli, joka kehittyi The Autobiographyn peruskerronnan rakenteeksi. Malcolm X:stä.
AMY GOODMAN: Tiesikö Alex Haley tästä suhteesta?
MANNING MARABLE: Ei ole suoria todisteita siitä, että Haley olisi istunut F.B.I. Siitä huolimatta, koska Balk oli teoksen toinen kirjoittaja ja Balk puhui suoraan F.B.I. —
AMY GOODMAN: Tiesikö Haley -
MANNING MARABLE: Voidaan olettaa, että Haley oli mukana siinä.
AMY GOODMAN: Puhuiko Haley ainakin Balkin kanssa – tiesikö hän Balkin suhteesta F.B.I.:hen?
MANNING MARABLE: Voidaan olettaa, että Haley teki sen, koska Haley ja Balk olivat teoksen kirjoittajia, matkustivat yhdessä ympäri Yhdysvaltoja ja keräsivät materiaalia yhdessä muodostaakseen artikkelin, jonka he olivat mukana kirjoittamassa. Olisi erittäin epätodennäköistä, ettei Haley tiennyt.
AMY GOODMAN: Sitten omaelämäkerran kirjoittaminen, Alex Haleyn ja Malcolm X:n suhde. Miten he tekivät sen?
MANING MARABLE: Yli -
AMY GOODMAN: Ja miksi Malcolm X valitsi hänet?
MANNING MARABLE: Noin puolentoista vuoden ajan Malcolm ja Haley sopivat yhteistyöstä toistensa kanssa. He tapasivat yleensä pitkän työpäivän jälkeen, jonka Malcolm vietti hyvin väsyneenä. Hän saapui sinne noin klo - joko Haleyn asuntoon tai he tapasivat silloin Idlewildin lentokentällä hotellissa, ja Haley kertoisi Malcolmille. Hän puhui, Haley teki muistiinpanoja. Malcolmilla oli tapana kirjoittaa muistiinpanoja pienille paperipaloille, jotka Haley poimi salaa keskustelujensa päätteeksi. Malcolmin tavoitteena oli itse asiassa saada itsensä takaisin islamin kansakuntaan, sillä koska hän oli noussut 1960-luvun alussa hyvin näkyväksi hahmoksi N.O.I:n ulkopuolella, organisaatiossa oli arvostelijoita, jotka sanoivat N.O.I:n patriarkkalle, kunnianarvoiselle. Elijah Mohammad, että Malcolm suunnitteli ottavansa organisaation haltuunsa, mikä ei ollut totta. Mutta siitä huolimatta, Malcolm katsoi, että jos hän voisi tehdä julkisuuden - näkyvän julkisen lausunnon osoittaakseen uskollisuutensa kunnianarvoisalle Elijah Mohammadille, että se voisi voittaa hänet takaisin järjestön armoille. Mutta oli sisäisiä arvostelijoita, teräviä arvostelijoita, jotka vastustivat häntä voimakkaasti ja jotka olivat erittäin - jotkut heistä olivat Elijah Mohammadin perheen jäseniä, kuten Herbert Mohammad, Raymond Shareef, joka oli Fruit of Islamin johtaja, - Elijah Mohammadin vävy. He eristivät Malcolm X:n ja pitivät hänet poissa Mohammad Speaks -järjestön sanomalehdestä yli vuoden ajan, mikä on tavallaan outoa. Hän oli N.O.I:n kansallinen tiedottaja, eikä hän ollut edustettuna heidän omassa sanomalehdessään yli vuoteen. Haleyn tavoite oli aivan erilainen. Haley oli republikaani. Hän oli integraation kannattaja. Hän vastusti voimakkaasti mustaa nationalismia. Hänen tavoitteenaan oli havainnollistaa, että N.O.I.:n rodullinen separatismi. oli eräänlainen patologinen tai eräänlainen — se oli separatismin ja rodullisen eristäytymisen ja syrjäytymisen looginen huipentuma. Hän halusi näyttää N.O.I:n ideologian kielteiset puolet, Yacubin historian ja kaikki rodullisen separatismin seuraukset, jotka hänen mielestään olivat negatiivisia, ja että Malcolm, joka oli yhtä karismaattinen kuin hän oli, erittäin viehättävä hahmo, kuitenkin hän ilmensi tällaisia negatiivisia piirteitä. Haley uskoi voivansa esittää vankan väitteen rotujen yhdentymisen puolesta näyttämällä, mikä oli – valkoiselle Amerikalle – mikä oli seurausta heidän tukemisestaan rotuerottelulle, joka päätyisi synnyttämään eräänlaista vihaa, vihan tuottamaa vihaa. lause, jota Mike Wallace käytti vuoden 1959 dokumentissaan Nation of Islam. Joten kaksi miestä tuli yhteen hyvin eri syistä. Silmiinpistävää on se, että melkein alusta alkaen, varmasti vuoden 1963 syys- ja lokakuussa, kun kirjaa rakennettiin, Haley tarkasti - kysyi kustantajalta ja kustantajan asianajajalta monia asioita, joita Malcolm oli sanonta. Hän oli huolissaan siitä, ettei hänellä olisi kirjaa, jossa olisi sellainen pisto, jota hän halusi. Hän oli myös huolissaan, Haleyn ilmausta käyttäen, Malcolm X:n väitetystä antisemitismistä, ja siksi hän alkoi kirjoittaa uudelleen sanoja tai kohtia kirjaan Malcolmin tietämättä. Ja Haleylla - tämä on ennen sähköposteja - Haleylla oli taipumus kirjoittaa agenteilleen ja toimittajilleen jopa useammin ja laajemmin kuin laittamalla kynää paperille omissa kirjoissaan. Niinpä Haleyn arkistosta tai Anne Romainen, joka oli hänen elämäkerransa traagiseen kuolemaansa saakka vuonna 1995, arkistoista löytyy runsaasti muistiinpanoja Haleylta hänen toimittajilleen ja asianajajilleen koskien itse omaelämäkerran rakentamista. .
AMY GOODMAN: Nyt, professori Marable, menit Haley-kokoelmaan.
MANNING MARABLE: Juuri niin.
AMY GOODMAN: Voitko puhua siitä kokemuksesta ja siitä, kuinka vaikeaa on todella saada alkuperäistä tietoa Malcolm X:stä, ja Haleyn esimerkki on vain yksi.
MANNING MARABLE: Juuri niin. Yksi silmiinpistävistä asioista Malcolm X:n tutkimuksen tekemisessä, ja uskon, että useimmat Malcolm X:n tutkijat voisivat kertoa sinulle omia tarinoitaan, on kriittisen tiedon puuttumisen paradoksi. Malcolm X on henkilö, joka on inspiroinut – hän on ollut useiden sukupolvien mustien kulttuurityöntekijöiden, taiteilijoiden, runoilijoiden ja näytelmäkirjailijoiden muusa. Niissä on kirjaimellisesti tuhat teosta, joiden otsikko on Malcolm X. Malcolm X -nimellä on yli 350 elokuvaa ja yli 320 verkkopohjaista koulutusmateriaalia, mutta valtaosa niistä perustuu toissijaisiin kirjallisuuksiin, eli ei ensisijaiseen lähdemateriaaliin. Alex Haleyn tapauksessa Haleyn materiaali sijaitsee ensisijaisesti Tennesseen yliopistossa Knoxvillessä. Mutta on olemassa joukko monimutkaisia vaiheita, jotka on kohdattava voidakseen edes aloittaa tutkimusta. Siellä on asianajaja. Jos haluat kopioida materiaalia kyseisestä arkistosta, sinun on hankittava lupa asianajajalta etukäteen. Sinun on nimettävä tarkat sivut, jotka haluat valokopioida, ennen kuin voit kopioida ne. Joten siinä on koko sarja vaiheita. Voit käyttää vain lyijykynää kynän sijaan materiaalin kopioimiseen jne. Se on työläs prosessi, ja vain pienen tutkimuksen tekeminen vie kauan. Onneksi Anne Romaine, jonka Haley nimitti juuri ennen kuolemaansa omaksi elämäkerrakseen -
AMY GOODMAN: Oliko hän kansanlaulaja?
MANNING MARABLE: Juuri niin. Kansanlaulaja ja taitava historioitsija, vaikka hänellä ei ollutkaan alan koulutusta. Hän keräsi oman rinnakkaisarkistonsa Haleylle, ja ilman Anne Romainen arkistoa, joka on myös Tennesseen yliopistossa – no, minun pitäisi – antaa minun laittaa asian positiivisessa valossa, sillä arkiston avulla olemme saaneet laajaa tietoa siitä, kuinka Haley ja Malcolm todella työskenteli ja kuinka kirja, omaelämäkerta, rakennettiin. Luvun 16 raaka-aine, suuri osa siitä materiaalista, on itse asiassa Romainen arkistossa, ei Haleyn arkistossa, mikä on mielenkiintoista.
AMY GOODMAN: Hmm.
MANNING MARABLE: Juuri niin. Mutta mielenkiintoisinta kirjassa on se, että kun olen lukenut sitä vuosien varrella, jokin – jokin oli minusta outoa. Se on kuin - tiedäthän, Malcolm erosi N.O.I. maaliskuussa 1964 ja viimeisten 11 kaoottisen kuukauden aikana hän vietti suurimman osan ajasta Yhdysvaltojen ulkopuolella. Siitä huolimatta hän perusti kaksi järjestöä keväällä 1964. Ensin Muslim Mosque Incorporated, joka oli uskonnollinen järjestö, joka perustui suurelta osin N.O.I.:n jäseniin. joka lähti hänen kanssaan. Sitä johti James 67X tai James Shabazz, joka oli hänen esikuntapäällikkönsä. Sitten toiseksi oli Afro-Amerikan yhtenäisyyden järjestö. Tämä oli järjestö, joka oli maallinen ryhmä. Se koostui suurelta osin ihmisistä, joita kutsumme myöhemmin useita vuosia myöhemmin mustiksi voimamiehiksi, mustiksi nationalisteiksi, mustien vapaustaistelusta lähteneiksi edistyneiksi, pohjoisen opiskelijaliikkeeksi, ihmisistä - opiskelijoista, nuorista, ammattilaisista, työläisistä, jotka olivat omistautuneet mustille. aktivismi ja militanssi, mutta islamin kontekstin ulkopuolella. Näiden kahden järjestön välillä oli jännitteitä, ja Malcolmin täytyi neuvotella niiden välillä, ja koska hän oli suuren osan ajasta poissa maasta, hänen oli melko vaikeaa tehdä niin. Tuntui melko oudolta, että kirjan sisällä on vain lyhytaikainen viittaus OAAU:han, jonka oletetaan olevan hänen poliittinen testamenttinsa. Ihmettelin tätä. Näytti siltä, että jotain puuttui. No itse asiassa on olemassa. Kolme lukua. Nämä kolme lukua edustavat todella eräänlaista poliittista testamenttia, jonka Malcolm X hahmottelee, ja lyhyesti sanottuna ne ovat Greg Reed -nimisen detroitilaisen asianajajan kassakaapissa. Hän osti nämä luvut myymällä Haley Estaten vuoden 1992 lopulla 100,000 XNUMX dollarilla. Siitä lähtien yksikään historioitsija tai ainakin luulen olevani poikkeus, hyvin harvalla ihmisellä on ollut mahdollisuus nähdä raaka-aine, jonka oli määrä sisältää nämä kolme lukua. Puuttuva poliittinen testamentti, jonka olisi pitänyt olla omaelämäkerrassa, mutta sitä ei ole.
AMY GOODMAN: Ja mitä hän tekee niillä?
MANNING MARABLE: No, he istuvat hänen kassakaapissaan. Ja arvelen ongelman - en ole asianajaja tai henkilö, joka harjoittaa immateriaaliomaisuutta - mutta käsitykseni tilanteesta on, että hän omistaa omaisuuden, mutta hän ei omista - hän omistaa näiden lukujen fyysiset tekstit, mutta herra Reed ei omista immateriaalioikeuksia, näiden lukujen sisältöä, joten hän ei voi julkaista niitä.
AMY GOODMAN: Onko tämä sama asianajaja Reed, joka on mahdollisesti osallisena Rosa Parksia koskevassa oikeusjutussa?
MANNING MARABLE: Juuri niin. Se on sama, kokeilu Atlantassa toimivan hiphop-yhtyeen ja Gregory Reedin kanssa.
AMY GOODMAN: Onko tämä Outkast?
MANNING MARABLE: Aivan oikein, Outkastin kanssa. Itse asiassa olin tasa-arvoinen – luulen, että jopa Reed lähetti minulle jotain pyytäen minua olemaan – antamaan todistuksen tässä oikeudenkäynnissä, jonka sanoin välittömästi: kiitos, mutta ei kiitos.
AMY GOODMAN: Koska Outkast käytti musiikissaan, he käyttävät Rosa Parksin sanoja, hänen omaa ääntään?
MANNING MARABLE: Juuri niin.
AMY GOODMAN: Miten Rosa Parksin perhe suhtautuu tähän?
MANNING MARABLE: En oikein osaa sanoa. Tiedän vain, mitä olen nähnyt mediassa. Tiedän, etteivät he olleet kovin iloisia tästä.
AMY GOODMAN: Iloinen siitä -
MANNING MARABLE: Tietoja Greg Reedin edustuksesta, mutta —
AMY GOODMAN: Hän ei siis edusta heitä.
MANNING MARABLE: No, jälleen kerran, en voi oikein luonnehtia, mitä tuossa oikeusjutussa tapahtuu, koska en todellakaan ole sen osapuoli.
AMY GOODMAN: Olet nyt ainoa historioitsija, joka on nähnyt otteita asianajaja Reedistä, kolme lukua, jotka hänellä on kassakaapissaan?
MANNING MARABLE: En voi sanoa sitä varmasti.
AMY GOODMAN: Yksi harvoista.
MANNING MARABLE: Yksi - voisin sanoa, että hyvin harvat ihmiset ovat nähneet sen. Reed, useiden keskustelujen jälkeen – Reed sanoi sallivansa minun nähdä tämän. Tämä oli noin kaksi vuotta sitten. Lensin Detroitiin. Kysyin, milloin voisin tulla toimistolle, ja hän sanoi: ei, tavataan ravintolassa, mikä vaikutti minusta melko oudolta. Tapasimme ravintolassa. Hän tuli salkun kanssa, hän avasi salkun ja näytti minulle käsikirjoituksia. Hän sanoi, annan sinun katsoa tätä noin 15 minuuttia. No, siihen ei ollut paljoa aikaa. Olin kuitenkin syvästi pettynyt tuon 15 minuutin aikana, kun katsoin sisältöä, koska olen niin hyvin perehtynyt siihen, mitä Malcolm kirjoitti tietyissä oman elämänsä ja kehityksensä vaiheissa, tuli hyvin selväksi, että on suuri todennäköisyys, että hän kirjoitti tämän. materiaalia joskus elo-syyskuun 1963 ja noin tammikuun 1964 välisenä aikana. Nyt tämä on kriittinen hetki hänen kehityksessään. Marraskuussa 1963 hän antaa kuuluisan sanomansa ruohonjuuritason osoitteeseen Detroitissa, mikä todella merkitsee todellista käännekohtaa hänen omassa kehityksessään. Mutta väitän, että yhtä tärkeä on loistava puhe, jonka hän piti Harlemissa elokuun puolivälissä 1963, mikä on itse asiassa yksi Malcolmin lempipuheistani, joka on mielestäni parempi kuin ruohonjuuritason osoitteeseen lähetetty viesti. kritisoi sitä, mitä silloin ollaan liikkeellä, marssia Washington D.C.:hen, kansalaisoikeusliikkeen huipulle. Malcolm näkee laaja-alaisen moniarvoisen yhteisrintaman, jonka kärjessä on Nation of Islam, mutta joka mobilisoi integraatiojärjestöjä, ei-poliittisia järjestöjä, kansalaisryhmiä, kaikki mustien voimaantumisen, ihmisarvon, taloudellisen kehityksen ja poliittisen mobilisoinnin lipun alla. Hän on jo visioinut N.O.I. toimimalla yhteistyössä integraatiojärjestöjen kanssa. Uskon, että jos näkisimme kirjasta puuttuvat luvut, saisimme ymmärryksen siitä, miksi ehkä - kenties - F.B.I., C.I.A., New Yorkin poliisiosasto ja muut lainvalvontaviranomaiset pelkäsivät suuresti, mitä Malcolm X oli siitä, koska hän yritti rakentaa laajan – ennennäkemättömän mustan liittouman mustan nationalismin ja integraation rajojen yli. Ja tavallaan se ennustaa 30 vuotta aikaa edellä, Million Man March.
AMY GOODMAN: Professori Marable, meidän täytyy rikkoa. Kun palaamme takaisin, haluan kysyä lisää luvuista ja myös Malcolm X:n salamurhasta tänään 40 vuotta sitten.
[tauko]
AMY GOODMAN: Vieraamme on professori Manning Marable Columbia Universitystä, ja hän kirjoittaa jo pitkään Malcolm X:n elämäkertaa, jonka näen juuri ostaneen kustantajalta ja joka ilmestyy muutaman vuoden kuluttua.
MANNING MARABLE: Aivan oikein, Viking Penguinin kanssa. Oikein.
AMY GOODMAN: Lisää näistä kolmesta luvusta, mitä näit ravintolassa, ja sitten puhutaan Malcolm X:n salamurhasta.
MANNING MARABLE: Selvä. Luulen, että Malcolm visioi, vaikka hän oli islamin kansakunnassa, mustien nationalistista progressiivista strategiaa yhdistääkseen mustat ihmiset ideologisten, luokkalinjojen, uskonnollisten uskonnollisten linjojen, kristittyjen ja muslimeiden välillä vahvan oikeudenmukaisuuden liikkeen rakentamiseksi. ja voimaantumisen vuoksi. Ja luulen, että se pelotti FBI:tä ja CIA:ta. Siihen heidän piti lopettaa, ja jos sitä ajattelee, ne kuuntelijat ja katsojamme, jotka tuntevat 1960- ja 70-luvuilla tapahtuneen FBI:n vastatiedusteluohjelman COINTELPRO historian, että vuonna 1965 tai 6, että J. Edgar Hoover kirjoitti surullisen muistion nimeltä Black Messiah Memo. Hän sanoi: "Meidän täytyy pysäyttää mustan messiaan nousu." Tämä oli FBI:n huolenaihe enemmän kuin mikään muu. Joko Malcolm tai Martin olisivat voineet toimia yhdistäjänä, mutta se oli – niin kauan kuin Malcolm pysyi Nation of Islamin sisällä puhuen kääntyneen kanssa, hän ei muodostanut perustavanlaatuista uhkaa Yhdysvaltain hallitukselle. Mutta kun hän alkoi puhua erittäin hajanaisen kansalaisoikeusliikkeen yhdistämisestä, kun hän puhui - kun hän alkoi neuvotella ihmisten kanssa, kuten A. Philip Randolph ja Bayard Rustin ja Martin ja muut, muista, että useita viikkoja ennen Malcolmin salamurhan, hän meni Selmaan, Alabamaan. Tohtori King oli vangittuna mobilisoinnin aikana. Hän meni rouva Kingin luo ja kertoi Corettalle, että vaikka olemmekin hyvin erilaisia ihmisiä, olemme todellakin samaa kamppailua. Käytämme vain erilaisia taktiikoita. Ja haluan sinun ymmärtävän, ja haluan sinun ilmaisevan miehellesi, että kunnioitan syvästi hänen tekojaan. Joten Malcolmilla oli selkeä näkemys ja ymmärrys siitä, että me olemme – että hän oli osa laajaa vapaustaistelua. Kun hänen näkemyksensä muuttui kansainvälistyneemmäksi ja yleisafrikkalaisemmaksi, kun hän aloitti, erityisesti vuonna 1964, nähtyään esimerkin siirtomaavastaisista vallankumouksista ulkomailla ja alkanut ilmaista ja sisällyttää ohjelmaansa sosialistista analyysiä taloudellisesti, hänestä tuli selvästi uhka Yhdysvaltain osavaltio.
AMY GOODMAN: Ja selitä, kuinka tapahtumat johtivat tähän päivään, 40 vuotta sitten, Malcolm X:n salamurhaan.
MANNING MARABLE: Uskon, että todisteet osoittavat, että kyseessä ei ollut niinkään salaliitto, vaan intressien lähentyminen kolmen eri ryhmän kanssa, jotka olivat kiinnostuneita poistamaan hänen äänensä ja näkemyksensä. Ensimmäinen ryhmä on luonnollisesti NYPD, New Yorkin poliisilaitos. Heillä oli oma punainen joukkue, jota kutsuttiin BOSSiksi, erikoispalvelutoimistoksi. He olivat onnistuneet soluttautumaan Malcolmin organisaatioon ja islamin kansakuntaan. Ja tietysti FBI. FBI:n asiakirjoja oli yli 40,000 XNUMX sivua, joista vain noin puolet on tällä hetkellä tutkijoiden ja tutkijoiden saatavilla. Uskon, että tämä salamurhan 40-vuotispäivä on meille hyvä tilaisuus sanoa, että nyt on aika poistaa kaikki Malcolm X:ää koskevat FBI:n aineistot. Meidän on todellakin haastattava Yhdysvaltain hallitus, koska se kieltäytyi avaamasta omia arkistojaan 40 vuotta Malcolmin kuoleman jälkeen. Kaiken tämän materiaalin tulisi olla kaikkien tutkijoiden ja kaikkien tutkijoiden sekä Malcolm X:n perheen saatavilla. Joten uskon, että FBI oli selvästi huolissaan, halusi tarkkailla ja häiritä Malcolmia aina kun mahdollista. Gene Roberts, yksi Malcolmin turvallisuuspäälliköistä, oli NYPD:n peitepoliisi. Myöhemmin hän jatkoi suurempiin asioihin toimimalla häiritsevänä voimana Black Panther Partyn sisällä. Se on siis yksi elementti. Toinen elementti oli islamin kansa. Lynwood X, joka oli yksi Nation of Islamin New Jerseyn moskeijoiden johtajista, istui Audubon Ballroomissa ensimmäisessä rivissä. Hän tuli aikaisin tarkkailemaan tapahtumia 21. helmikuuta. Hänet veivät syrjään Benjamin 2X, Malcolmin läheinen työtoveri sekä Ruben X, Ruben X Francis, joka oli turvapäällikkö. Lynwood sanoi haluavansa vain tarkistaa, mitä Malcolmilla oli sanottavaa. Mutta mielestäni hänen roolinsa oli ehkä monimutkaisempi kuin vain sivustakatsoja. Tiedämme Talmadge Hayerilta, yhdeltä salamurhan suorittaneista miehistä, jonka Ruben X ampui yrittäessään paeta Audubonista ammuttuaan Malcolm X:n. Tiedämme, että Hayer tunnusti vuosia myöhemmin vankilassa olevalle imaamilleen, että hän oli esittely viikkoa ennen helmikuun 21. päivää Audubon Ballroomissa. Niinpä Nation of Islamin jäsenillä oli syvää tietoa suunnittelusta, OAAU:n ja Muslim Mosque Incorporatedin näköpiirissä koskien Audubonin tapahtumia. He tiesivät, milloin he olivat siellä, he tiesivät, mitkä aikataulut olivat. Mistä he tiesivät tämän? No, osittain siksi, että heillä oli informaattoreita organisaation sisällä, ja osittain siksi, että heillä oli ilmeisesti tietoa, jota tuskin kenelläkään muulla oli. He tiesivät myös jotain muuta selkeästi, että salamurhapäivänä, ja tässä päästään kolmanteen ryhmään – luulen, että kolmas ryhmä on Malcolmin oman lähipiirin elementtejä. Malcolmin omassa seurueessa olevia elementtejä, jotkut heistä olivat hyvin vihaisia joistakin Malcolmin kanssa tapahtuneista muutoksista. Yksi vihan lähde, kummallista kyllä, oli se, että - oli jännitys MMI:n ja OAAU:n välillä, että MMI, Muslim Mosque Incorporated, nämä olivat naisia ja miehiä, jotka olivat jättäneet Nation of Islamin uskollisuutensa vuoksi Malcolmia kohtaan, mutta sitten Malcolm jatkoi. kehittyä nopeasti. Hän ei koskaan luopunut vahvasta sitoutumisesta mustaan nationalismiin ja mustien itsemääräämisoikeuteen eikä koskaan luopunut siitä. Se on täysin selvää, jos analysoit hänen puheitaan. Mutta on selvää, että hän sisällytti mustan nationalismin puitteisiin yleisafrikkalaisen ja internationalistisen näkökulman. Näin tehdessään hän alkoi arvioida radikaalisti uudelleen aikaisempia seksismin ja patriarkaatin asentoja. Hän alkoi erota seksismin käsityksistä, joita hänellä oli pitkään ollut islamin kansakunnan jäsenenä, ja alkoi edistää ja viedä eteenpäin naisjohtajuutta OAAU:ssa.
AMY GOODMAN: Sitten sinä päivänä NYPD oli läsnä tai ei ollut läsnä.
MANNING MARABLE: Juuri niin. NYPD oli kaikkialla läsnä. He olivat aina Malcolmin lähellä. Aina kun Malcolm puhui, kaikkialla oli yksi tai kaksi tusinaa poliisia. Tänä päivänä poliiseja ei näkynyt missään. Myöhemmin poliisit selittivät, että heidät oli vedetty pois Audubonista mennäkseen kadun toiselle puolelle. Yleensä he olivat komentokeskuksessa toisessa kerroksessa rakennuksen suuren juhlasalin vieressä. Tänä päivänä rakennuksen sisällä oli ampumishetkellä vain kaksi poliisia, mutta he olivat mahdollisimman kaukana juhlasalin paikasta. Mies, joka todella otti Talmadge Hayerin kiinni, ainoa ampuja, joka ammuttiin paikalla, Thomas Hoy, ajoi itse asiassa vahingossa. Joten selvästikin heidät oli vedetty pois tapauksesta.
AMY GOODMAN: Hän oli vapaapoliisi.
MANNING MARABLE: Juuri niin. Miksi poliisit katosivat kirjaimellisesti? Sitten oli muutakin mielenkiintoista. Rehtorin suojelussa tapahtui täydellinen epäonnistuminen. MMI-veljekset, jotka tarjosivat Malcolmille turvaa, oli Malcolm itse kouluttanut, että Nation of Islamin sisällä suojelet rehtoria aina, kun tapahtuu poikkeama. Rehtori, tässä tapauksessa Malcolm, ei selvästikään ollut suojattu 21. helmikuuta. Ensinnäkin ketään ei tarkastettu aseiden varalta, kun he saapuivat sisään. Nyt tietysti ihmiset tietävät, että viimeisten kuukausien aikana ennen helmikuun 21. päivää 1965 OAAU ja MMI yrittivät päästä eroon vanhoista käytännöistä tarkastaa ihmisiä ovi aseille. He halusivat ihmisten tuntevan olonsa mukavammaksi. Mutta vartijat eivät itse kantaneet aseita. Nyt Malcolmin koti oli juuri pommitettu viikkoa aiemmin. Vartijat eivät kantaneet aseita. Malcolm oli vaatinut, että vartijat eivät kantaneet ampuma-aseita sinä päivänä. Olen kysynyt James Shabazzilta, olen kysynyt muilta ihmisiltä, jotka ovat OAAU:n jäseniä, Herman Fergusonilta ja muilta, mikä johti tuohon tuhoiseen päätökseen? James Shabazz sanoi minulle kohauttaen olkapäitään, et vain tuntenut Malcolmia. Malcolm oli päättäväinen ja että mitä tahansa Malcolm halusi, sen me juuri teimme. Mutta sanoin, tämä on erittäin vastuutonta, kun otetaan huomioon, että tappouhkauksia oli jatkuvasti, että FBI:lla oli valvontaa ja häiriöitä ja ettei kukaan teistä kantanut aseita? No, se ei ole aivan totta, koska saimme myöhemmin tietää muokkaamattomista FBI-tiedostoista, että olemme havainneet ja että olemme arkistoineet kunnalliseen arkistoon täällä New Yorkin kaupungissa, että siellä oli ainakin piirisyyttäjän mukaan klo. vähintään kolme peitepoliisia, jotka olivat juhlasalissa sinä päivänä. Tiedämme yhden heidän nimestään. Tiedämme sen -
AMY GOODMAN: Mikä hänen nimensä on?
MANNING MARABLE: Tiedämme, että Gene Roberts, joka kuvattiin antamassa suusta suuhun elvytystoimintaa Malcolmille –
AMY GOODMAN: Meillä on vain minuutti.
MANNING MARABLE: Oliko salainen poliisi, mutta keitä olivat muut? Kaksi kolmesta vangituista miehistä, Norman Butler ja Robert 15x Johnson, tuomittiin ja tuomittiin elinkautiseen vankeuteen, olen täysin vakuuttunut, että he olivat syyttömiä. Malcolm X:n todellisia murhaajia ei ole saatu kiinni tai rangaista. Luulen, että nyt on aika omistautua uudelleen oppimaan totuus siitä, mitä tapahtui helmikuun 21. päivänä. Aloituspaikka on julkistaa kaikki todisteet, ja meidän on aloitettava liittovaltion hallituksesta ja FBI:sta.
AMY GOODMAN: Tohtori Manning Marable, haluan kiittää sinua suuresti siitä, että olet kanssamme.
MANING MARABLE: Kyllä.
AMY GOODMAN: Professori Marable kirjoittaa Malcolm X:n elämäkertaa, joka ilmestyy muutaman vuoden kuluttua, ja hänellä on tärkeä artikkeli Souls-lehdessä, mustien politiikan, kulttuurin ja yhteiskunnan kriittisessä lehdessä. Tänä iltana puhumme Columbian yliopistossa lisää hänen tutkimuksestaan. Kiitos paljon.
MANNING MARABLE: Kiitos, Amy.
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita